利用“對話”在語境中區(qū)分詞語

王尚文先生曾說過：“詞之為物，有它或不可須臾或失的具體可感的物質(zhì)形式，口頭為聲音，是聽覺對象；書面為文字，是視覺對象。詞的聲音和形體，跟蟬聲和桌子的形體不同，他們都表示一定的意義，而意義總是抽象的概括的。詞作為一種符號是物質(zhì)的形式與抽象的意義的結(jié)合體，因而有別于一般的聽覺對象、視覺對象。言語由詞按一定的關(guān)系組合而成，因而言語必然是具體可感的對象……”[1]

況且人的全部思維，都有對話的性質(zhì)，“對話的邊界縱橫交錯(cuò)在人們現(xiàn)實(shí)的思維空間里”[2]，因此在詞語辨析中運(yùn)用“對話”就成了可能。詞語的意義是在人們長期的生活實(shí)踐的話語中積淀下來約定俗成的。詞語是句子整體不可分割的一部分，我們不能脫離句子的完整語境去辨析詞義。所以，我們把詞語還原到具體的語境中，就能更準(zhǔn)確地辨明詞義。

因此筆者一改往常教師對易混詞語先做一番解釋再讓學(xué)生做大量練習(xí)的做法，而是利用“對話”進(jìn)行辨析詞語。具體做法分三步：首先看清辨析對象，接著讓學(xué)生自主創(chuàng)設(shè)語境──特定的詞語造句，有必要時(shí)集體朗讀這句子，在語感語境中體味不同的含義和詞語的不同用法。用意在利用“對話”進(jìn)行再造想象，從而引發(fā)主體的情感體驗(yàn)。記得王尚文先生說過：“面對某一語境，或在某一語境之中，人都會有他自然的感覺、感受，也可能會有自覺的思考、分析。”[3]學(xué)生剛開始可能會覺得太復(fù)雜，但熟練后就會事半功倍。以“做客、作客”為例：

“杜甫百年多病，作客他鄉(xiāng)?！?/p>

“汪爽爽同學(xué)在姨媽家做客?！?/p>

這樣，“做客、作客”這組詞語不再是無生命的個(gè)體，而是有生命的語句構(gòu)成了，在這種具體的語境中，學(xué)生對詞語詞義的理解把握就非常容易了。這就是學(xué)生主體與辨析對象間的平等互動過程，就是與之對話的過程。況且大家是“同在一個(gè)屋檐下”的同學(xué)，對話不再復(fù)雜，而是簡單易于操作。

接著讓學(xué)生朗讀，在朗讀中加深體味，“作客”就有了一種悲涼的意味，“做客”則顯得興高采烈。兩個(gè)句子，兩種迥然不同的感受，從而兩個(gè)詞語的區(qū)別就辨清了。

又如“推脫、推托”的辨析，有一學(xué)生信口造句：

“班隊(duì)課上，胡嬌嬌同學(xué)推托她嗓子不好不能唱歌?！?/p>

“當(dāng)老師問及誰造成的這一切時(shí)，袁平鋒同學(xué)馬上站起來為自己辯解，推脫責(zé)任?！?/p>

辨析過程中，學(xué)生本身成為句中人物，他們在不知不覺的愉悅言語體驗(yàn)中理解了這組詞語的區(qū)別。這樣，不少學(xué)生有了躍躍一試的念頭。于是教師讓學(xué)生先選擇詞語，然后再選擇班上一名同學(xué)為辨析對象的主語造句，最后在朗讀中完成了“對話”。

“張莎莎同學(xué)將周游世界”，不少同學(xué)居然用羨慕的眼光盯著她，似乎她已經(jīng)游遍了整個(gè)世界?！拔沂罴倨陂g漫游了東歐各國”，看著同學(xué)吃驚地張大嘴巴，這位同學(xué)對自己制造的效應(yīng)煞是開心?？磥?，同學(xué)們已經(jīng)“入乎其內(nèi)”了。

在意義和用法上比較模糊的虛詞區(qū)分也可利用“對話”進(jìn)行區(qū)分和辨別。

如在區(qū)分“只要……就”和“只有……才”這組關(guān)聯(lián)詞的時(shí)候，學(xué)生們是這樣造句的：

“只要董騰洲一參加大掃除，地就濕?！边@句話不禁讓人想到了董騰洲拖地時(shí)弄得滿教室的情形，大家忍俊不禁，還記住了這是充要條件?！爸挥兄苋ㄅΓ覀儼嗖庞锌赡苋歼M(jìn)大學(xué)。”在了解了什么是必要條件的同時(shí)，周泉波同學(xué)既感到了學(xué)習(xí)壓力，又感受到自己學(xué)習(xí)的必要性。

如在區(qū)分“相對、比較”這組詞語的時(shí)候，一名胖學(xué)生選擇班上一名較胖的孫同學(xué)為辨析對象的主語進(jìn)行了造句：“孫波的身材比較好?！蓖瑢W(xué)們露出“不敢茍同”的神色，接著該同學(xué)又說：“孫波的身材與我比起來，相對好了一些?！痹瓉磉@位同學(xué)是在自我“犧牲”中辨析了詞語，真真實(shí)實(shí)的對話情景，“相對”與“比較”的不同意義就不解自明。

在區(qū)分“就是……也”和“即使……還”這組虛詞的時(shí)候，一學(xué)生以自己同桌為例：

“自習(xí)課上，平貝貝同學(xué)正津津有味地讀《夢里花落知多少》，就是班主任站在身后他都沒發(fā)現(xiàn)?！?/p>

“自習(xí)課上，平貝貝同學(xué)津津有味地讀《夢里花落知多少》，即使班主任站在身后他也沒發(fā)現(xiàn)?！?/p>

造句時(shí)，其他同學(xué)似乎沉浸在設(shè)置的語境中，腦中浮現(xiàn)的是平貝貝同學(xué)看書時(shí)旁若無人的情景，兩組虛詞的不同之處也辨清了。

其實(shí)，詞語的意義是學(xué)生說出來的，或者說是在說中生成的。句子中的詞語成了一個(gè)活的生命體，學(xué)生融入其中，詞語變得有聲有色，課堂變得有說有笑，有活力了。

辨析詞語，我們不能脫離詞語的具體語境，我們?nèi)绻軌蚯擅畹乩谩皩υ挕?，在師生、生生、自我中展開對話，使詞語回歸語境，在語境中得以體味，并且讓學(xué)生以自己的同學(xué)為辨析對象的主語造句，那會使學(xué)生倍感親切，印象深刻。更重要的是，學(xué)生說出來以后，朗讀了，這些原本無生命的詞語變得富有生命力，也有了“生存”的環(huán)境，在情景中辨析較之枯燥講練會更有效。并且在對話言說過程中強(qiáng)化了語感，也是一種無形的積累。

巴赫金說過，語言是人的特性，是為人服務(wù)的。所以語言與人血肉相聯(lián)，使人成為人。語言的存在本質(zhì)和人的存在本質(zhì)是同一的，即對話性。他又說：“語言只能存在于使用者的對話交際之中。對話交際才是語言的生命真正所在之處。語言的整個(gè)生命，不論是在哪一個(gè)運(yùn)用領(lǐng)域里（日常生活、公事交往、科學(xué)、文藝等等），無不滲透著對話關(guān)系。”[4]所以我們在詞語辨析時(shí)運(yùn)用對話，并不是嘩眾取寵，而是一種切實(shí)可行的實(shí)踐，是利用“對話”進(jìn)行“對話”，感受“對話”，從而讓他們真正地掌握知識，化難為易。

注釋：

[1][3]王尚文．語感論[M]．上海：上海教育出版社，2006．

[2]巴赫金．文本·對話與人文[M]．石家莊：河北教育出版社，1998．

[4]巴赫金．陀思妥耶夫斯基詩學(xué)問題[M]．上海：三聯(lián)書店，1998．

（鄔春琴 金華 浙江師范大學(xué)321000；浙江省奉化市武嶺中學(xué)315502）