奇魂府學胡同

元　尚

報恩寺變孔廟

府學胡同不是一條單純的供人們行走的夾道，有兩個故事構(gòu)成了它的起源，其中一個傳說還有點兒陰差陽錯的意味。

為什么這條胡同能夠名“學”?《春明夢余錄》里講了一個故事——

元代的時候，這里建有一座寺廟，叫“報恩寺”。原來這兒是一處賣柴的市場，顧客你來我往，亂糟糟的就跟咱們現(xiàn)在的早市似的。到了元代末年，有一位僧人游湘潭時募集了一些資金，回來就造了這座廟。也許當時太匆忙，寺里面連個塑像都沒有立。公元1368年，明朝大將徐達率領(lǐng)著軍隊一個勁兒地猛攻元大都，終于將大都成功拿下。軍隊這玩意兒，仗打完了就容易四處生事。那些從農(nóng)村來的士兵，到了元大都這個在當時世界聞名的都市，擱誰也摟不住，生出了一些騷擾的事兒，弄得朱老板挺尷尬。于是，朱元璋就給他的軍隊下了一道命令，任何人一律不得進入孔廟。命令只說保護孔廟，沒說保護寺廟。報恩寺里的僧人聽說了，那要保住寺廟，咋辦?人急了，保命要緊，急中生智，四處踅摸，找地兒借了一座孔圣人的牌位，拿來供在廟里面。這一包裝，報恩寺就“變身”成了孔廟。明朝的士兵到了，本來都想弄點兒實惠再走，一看，好家伙，別瞎鬧了，這是孔廟，換個地兒吧。騙過了士兵，但再也沒有人敢把孔子的木像拿走，怕萬一當兵的又回來。于是，報恩寺干脆就變成了孔廟。

愛國魂在這里永存

文丞相祠豐富了這條胡同更深遠的含義。文天祥在此遇害的故事，口耳相傳了數(shù)百年。

文天祥，南宋吉州廬陵(今江西省吉安縣)人，1256年，時年21歲的他赴南宋國都臨安府(今浙江省杭州市)應(yīng)試，得中狀元。從前都說南宋朝政一直把持在主和求降的奸臣手中，其實那不過是假象，真正把持朝政的還是人家趙姓老板。文天祥一直想盡忠，可就是一直受壓制、受排斥，有勁兒沒處使。打工仔不論高級低級，都要揣摩老板的意思，光知道盡忠盡力，不成。

1275年，元軍攻打南宋。南宋軍隊一交火就潰不成軍，平時養(yǎng)他們的銀子也不知道都干嗎花了。倒是文天祥把家里的東西拿出來，該賣的賣，該當?shù)漠?，換了幾個錢，招募了士兵5萬人，星夜兼程，跑得上氣不接下氣，好不容易增援了上去，獎勵沒得著，上邊一句話，倒解除了他的兵權(quán)。頭兒那意思是，軍隊也是你一個打工仔能夠組織的?如果不是看在元軍壓境，說不定他的命運就和后來的袁崇煥差不多了。看過一篇文章，內(nèi)容記不清了，名字叫“功到雄奇即罪名”，尤其是碰上一個(尸/從)老板，就更是如此了。南宋的老板不僅(尸/從)，還特陰。沒有辦文天祥的罪，1276年給了文天祥一個差事，讓他奉命去和元軍談判，與虎謀皮，結(jié)果元軍好像是領(lǐng)會了南宋老板的意思，立馬把文天祥扣押起來。文天祥也沒往別處想，一心就想著怎么逃出去，后來還真就逃回南宋，堅持抗擊元軍。1279年在廣東海豐的五坡嶺與元軍作戰(zhàn)失敗被俘，隨后被押往大都，就關(guān)在兵馬司牢房(今府學胡同)里。文天祥在此寫下了他那篇如今連孩子都知道的著名的《正氣歌》：“天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。于人日浩然，沛乎塞蒼冥……”臨上刑場時寫有絕筆詩，其中寫道“天荒地老英雄喪，國破家亡事業(yè)休。唯有一腔忠烈氣，碧空常共暮云愁?！?/p>

《明一統(tǒng)志》里記載“北城兵馬司在教忠坊”，《坊巷胡同集》里說“教忠坊”就是元朝殺害文天祥的地方。這里在元代是柴市，后來是教書育官的地方，文天祥也是學而優(yōu)則仕的官，卻被害在這樣一個地方，他那坦然面對死亡的精神是永存的。正因為這里有了文天祥的血，有了文天祥的魂，這個由柴市變成的府學胡同才有了新生，才有了可以感動一個民族的故事。

文天祥之死神乎其神

《中堂事記》中對于元朝殺害文天祥的過程記述得比較詳細，后來人們爭相傳誦的許多關(guān)于文天祥被害的故事，基本都保持了這個故事框架——

文天祥被俘后，至元十六年，元軍將帥張宏范押著文天祥回到太都，一開始并沒有把他關(guān)在兵馬司，而是將其軟禁在高級旅館里。忽必烈派了不少人前來勸說他——降了吧，南宋的老板沒戲啦，跟這邊吃香的喝辣的，實惠多多。文天祥把這些來人一個個痛罵了一頓，這一罵，就把自己“降格”到兵馬司的土牢之中。兩年之后，至元十九年的十二月初八，忽必烈親自出馬來見文天祥，作最后一次勸降，開出兩個條件，一個是赦免了文天祥的“罪”，一個是宰相的位置讓他坐。文天祥說：“這些條件太低了，愿賜一死足矣!”忽必烈沒有辦法了，這人不能留，只有處死。

至元十九年的十二月初九，也就是忽必烈親自勸降的第二天，文天祥被害于土牢附近的柴市，死難時年僅47歲。趙弼作的《文山傳》中對文天祥就義有一段實錄描寫——文天祥就義的當天，大都城里大風揚沙，天地之間就像茫茫黑夜，伸手不見五指，所有的城門都緊緊關(guān)閉，一連多少天都是這樣沒黑夜沒白天。宮里的人都點上燈蠟，一個個走動起來就跟鬼火似的，大臣們上朝也要由一個手持大蠟燭的人在前邊引導。前邊是鬼火，后面是鬼影。元世袒不怕殺人，不怕放火，這下子可怕了，趕緊命人叫來張真人詢問。張說千不該萬不該，不該殺文天祥，文天，祥，老板把他殺了，不是天不祥嗎?元世祖一聽，心里這個悔呀。死人是活不了了，于是“贈貢特進金紫光祿大夫、太保、中書平章政事、廬陵郡公，謚忠武。命王積翁書神主，灑掃柴市，設(shè)壇以祀之。丞相孛羅行初奠祀?！边@一通折騰之后，突然狂飆拔地而起，吹得沙子滿地飛，石頭滿地滾，人人不敢睜眼。一會兒狂飆將文天祥“神主”拔于云霄之中，隱隱有雷鳴，如怨之聲，天色更加昏暗。元老板馬上又將官銜改為“前少保、右丞相、信國公”，天色這才晴朗起來。

這段故事可以看作是人們對文天祥驚天地、泣鬼神的英勇愛國精神的贊揚和歌頌。所有的民間故事，表層的修辭都那么夸張，那么千回百轉(zhuǎn)，故事可以不斷生出新的變種，然而故事的深層韻味卻永存。

教忠坊和順天府學

進入明朝以后，政府利用了元代報恩寺做了府學。明朝的人不一定不知道前面講的那個借用孔子牌位騙人的故事，但還是因勢利導，就當這里是孔廟了。這里面的原因，最主要的還是經(jīng)濟，利用現(xiàn)有的建筑辦府學，除了修繕費用外，不會有太多投資。另一個就和文天祥的事跡有關(guān)了，“教忠坊”，不就是要教育未來的打工仔要像文丞相那樣忠于老板嗎?光有坊還不夠，永樂六年的時候，有一位大臣太常博士劉履節(jié)向老板打報告，建議在順天府學的西側(cè)為文天祥建一座祠堂。同年8月中旬，“順天府”在這里進行了“官祭”。當時的人們?yōu)榱思o念這位大英雄，就在文天祥當年被囚禁的土牢處修建了文丞相祠，并將文天祥被害的柴市命名為“教忠坊”。

《燕都叢考》寫于民國初年，書中第二編里明確描述了清末民初府學胡同的地理位置和“左鄰右舍”——“自大佛寺大街而北，直達于安定門者，日安定門大街。自鐵獅子胡同而北，安定門大街以東，日府學胡同，文文山祠在焉。段合肥任總理時曾居于其東。”今天府學胡同的位置和清末民初的基本一致。

什么是順天府學?《順天府志》里面說：“府學胡同有坊曰育賢，順天府學在焉。”胡同里曾經(jīng)有過一座牌坊，名叫“育賢”，順天府學就在這里。順天府這一級別的學校就這一座，不是那時候希望上學的人少，而是學校辦多了，培養(yǎng)出來一大批有本事的人，皇上不都是韓信，這不能多多益善。所以自古以來皇上老板都喜歡弄寶塔尖兒，好不容易爬上來的，首先得把奴才這活兒干好。所以不管是紀曉嵐那樣的才子，還是阮元那樣的學者，都必須先把奴性練好，一個“賢”字，就恰好說明了古代對學生的規(guī)訓準則。

新中國成立后，又將祠堂東側(cè)的“巴兒胡同”命名為“文丞相胡同”，以此紀念這位寧死不屈的愛國英雄。文丞相祠建筑為典型的明代風格，這一特點一直保留到今天。文天祥祠中據(jù)說有兩棵古樹，為文天祥所種，一棵是棗樹，一棵是槐樹。歷盡滄桑，僅有棗樹還在，從整個樹干的形象上看，樹是向南方傾斜的，因此人們管它叫“指南樹”。樹通人心。

編輯王文娜