因?yàn)樽孕?/h1>
2009-07-14 09:54:36李銳
山西文學(xué) 2009年6期
李 銳
看完成一兄的長(zhǎng)篇小說(shuō)《茶道青紅》之后，在被吸引、被打動(dòng)、被感染的同時(shí)，不由得想起一件身邊的事情。
最近，太原人有個(gè)熱門(mén)的話題，就是“動(dòng)車(chē)組”，動(dòng)車(chē)組一開(kāi)，太原到北京的行車(chē)時(shí)間從八個(gè)小時(shí)驟減到三個(gè)小時(shí)。大家在贊嘆現(xiàn)代科技的效率和速度的同時(shí)，不免也為乘坐了多年的長(zhǎng)途大巴惋惜。誰(shuí)都知道，動(dòng)車(chē)組開(kāi)動(dòng)之時(shí)，就是長(zhǎng)途大巴停業(yè)之日。就像當(dāng)年汽車(chē)代替了馬車(chē)，拖拉機(jī)代替了老黃牛一樣，新的不來(lái)舊的不去，事物的消長(zhǎng)就這樣自然而然無(wú)動(dòng)于衷地在我們面前發(fā)生。許多年之后，如果有人秉筆書(shū)寫(xiě)山西運(yùn)輸史，動(dòng)車(chē)組的開(kāi)通，當(dāng)在必然的記錄之中。在被稱為歷史的事物中，消亡的東西，淘汰的事情，總是人們首先遺忘的對(duì)象。關(guān)于轔轔的馬車(chē)和悠遠(yuǎn)的牛鈴，關(guān)于乘坐大巴去北京的種種旅途見(jiàn)聞，也同樣會(huì)很快被人們忘記，描述這種情形有個(gè)專用的詞匯——湮沒(méi)。面對(duì)這樣的湮沒(méi)和巨變還有一個(gè)詞——滄桑。
上個(gè)世紀(jì)初，1903年，貫穿中國(guó)東北的東清鐵路(也稱中東鐵路)全線運(yùn)營(yíng)，緊接著1904年西伯利亞大鐵路全線貫通，中俄兩國(guó)間的陸路貿(mào)易即刻改觀。原來(lái)依靠帆船、駝隊(duì)北上運(yùn)輸茶業(yè)、藥材、絲綢的貿(mào)易，當(dāng)下徹底改變。一兩百年間，奔波于萬(wàn)里茶道上創(chuàng)造了輝煌業(yè)績(jī)的山西茶商們，也隨之從人們的視線里消失，被歷史所湮沒(méi)。在世界文明史上，最早讓他人了解、知道中國(guó)的，不是三皇五帝，也不是孔子、老子，而是三樣最實(shí)用的產(chǎn)品：瓷器、絲綢和茶葉。至今中國(guó)和瓷器在英文書(shū)寫(xiě)中還是同一個(gè)單詞：CHINA。而喝茶已經(jīng)成為許多歐洲人不可更改的日常習(xí)慣?？墒侨缃穸酥赖拇善髟跍剀暗目蛷d里怡然飲茶的男女們，恐怕很難知道“西伯利亞的漢堡”“沙漠中的威尼斯”是什么意思，更遑論恰克圖買(mǎi)賣(mài)城中的“晉省人”都曾經(jīng)做過(guò)什么，都有過(guò)怎樣的創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷和喜怒哀樂(lè)。不知為什么。對(duì)于經(jīng)通西域連接歐亞的絲綢之路，和通過(guò)海路進(jìn)行大宗交易的海上絲綢之路，廣為人知；可山西商人歷盡艱辛穿越草原、大漠北上恰克圖，所開(kāi)辟的這條萬(wàn)里茶道卻很少被人提起。而當(dāng)年，正是這條茶道為歐洲人提供了最上等的“陸路華茶”。
所幸。湮沒(méi)來(lái)臨的時(shí)刻，也是小說(shuō)登場(chǎng)的時(shí)刻。
時(shí)隔八年，我們有幸在《白銀谷》之后，又讀到了成一的新作《茶道青紅》。
八年前，成一出版了他九十萬(wàn)字的長(zhǎng)篇巨著《白銀谷》，當(dāng)時(shí)我曾寫(xiě)過(guò)一篇書(shū)評(píng)，在那篇文章里我反復(fù)提到《白銀谷》“穩(wěn)如泰山的自信和大氣”?！栋足y谷》是一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是成一“天命之年”的變法之作。此前，成一的小說(shuō)大都是以消解情節(jié)、心理鋪陳、反復(fù)詠嘆為特色的。成一在大家都還不怎么“先鋒”的時(shí)候就早已經(jīng)獨(dú)自一人先鋒起來(lái)，卻又在文壇紛紛以各種“后主義”為標(biāo)榜的時(shí)候，轉(zhuǎn)而回到了寫(xiě)實(shí)的白話。平日里沉默寡言、深思熟慮的成一，做事也一向腳踏實(shí)地，用心專注。“經(jīng)過(guò)這十五年小心、耐心的掘進(jìn)和積累”之后，他才開(kāi)始了自己的轉(zhuǎn)折，開(kāi)始了自己的“棄農(nóng)從商”，而起因卻只是一個(gè)非常樸素的想法：“想努力寫(xiě)一部好看的小說(shuō)?！睘榱送瓿蛇@個(gè)樸素的想法，“語(yǔ)言，也盡力做了‘凈化，借鑒舊白話，加現(xiàn)代口語(yǔ)，濾去‘歐化痕跡?？傊M力使小說(shuō)好讀?！?/p>
現(xiàn)在，《白銀谷》之后又有了《茶道青紅》，成一在他的變法之路上又邁出堅(jiān)實(shí)的一步?！恫璧狼嗉t》無(wú)疑是一部很好看的小說(shuō)，不僅故事情節(jié)跌宕起伏，人物命運(yùn)震撼人心，茶道上的種種專業(yè)經(jīng)營(yíng)、商家的謀略志向，也被寫(xiě)得津津有味。對(duì)文體的琢磨作者顯然更為自覺(jué)、用心深遠(yuǎn)?！恫璧狼嗉t》的語(yǔ)言更趨古樸、典雅，頗具《三言二拍》的神韻，而現(xiàn)代口語(yǔ)的加入又讓古樸生機(jī)勃勃煥然一新。謀篇布局顯然借鑒了章回體小說(shuō)的體例，每一章節(jié)承上啟下情節(jié)環(huán)環(huán)緊扣，更有章回體少不了的“開(kāi)篇詩(shī)”———用辛棄疾道盡離愁別恨的一首“賀新郎”開(kāi)篇，款款敘來(lái)，寫(xiě)出萬(wàn)里茶道上山西茶商們的千難萬(wàn)險(xiǎn)和舉世罕匹的壯舉。在一片網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)作、時(shí)尚流行的喧嘩林莽中，在難以想象的“湮沒(méi)之深，發(fā)掘之難”的歷史廢墟上，成一從容淡定地舉起他新白話的書(shū)寫(xiě)。以新白話重述歷史，以一種地道的本色中文講述故事，就成為成一晉商小說(shuō)的不懈追求。
當(dāng)然，所謂的還原客觀真實(shí)，所謂的恢復(fù)歷史本來(lái)面目，既不是小說(shuō)的根本任務(wù)，也不是文學(xué)所能承擔(dān)的使命。那么，以新白話重新敘述的晉商故事到底有怎樣不同的文學(xué)意義?到底可以達(dá)到怎樣的文學(xué)境界?在當(dāng)年那一群“卑賤之身，恭順之行”的商人身上到底有著怎樣的人性光輝?也就成為無(wú)法回避的拷問(wèn)和質(zhì)疑。
要回答這些問(wèn)題，語(yǔ)言是個(gè)關(guān)鍵。在我看來(lái)，一個(gè)作家選擇什么樣的語(yǔ)言來(lái)講故事，絕不僅僅是寫(xiě)作技巧的改變，而是寫(xiě)作者文化立場(chǎng)、身份認(rèn)同的最佳證明。自上個(gè)世紀(jì)初的新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)一直在走一條不斷西化的道路。文學(xué)體裁、審美標(biāo)準(zhǔn)、敘事技巧、語(yǔ)言風(fēng)格無(wú)不取法于歐美。發(fā)端于歐美的種種文學(xué)流派、思想潮流，輪番在中國(guó)上演，并被視為至高無(wú)上的標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)自新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)的文學(xué)史，幾可看做是歐美文學(xué)的“副本文學(xué)史”。而改革開(kāi)放三十年來(lái)，在這樣的集體無(wú)意識(shí)當(dāng)中，爭(zhēng)當(dāng)“副本”以為最高的榮尚，幾乎一直是當(dāng)代文壇的主調(diào)。很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，自覺(jué)不自覺(jué)的歐化翻譯腔，一直是中國(guó)文學(xué)的至高典范。成一兄當(dāng)年就曾尖銳地批評(píng)過(guò)中國(guó)大陸文壇到處泛濫的“副本文學(xué)”。并非別人的文學(xué)不好，別人的文學(xué)非常好，而是在一味的模仿中喪失自己不好。并非別人的主體性不好，別人的主體性很好，而是在一種別人制造出來(lái)的全球化等級(jí)中自我殖民非常不好。自新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)已經(jīng)一個(gè)多世紀(jì)，我們是否可以問(wèn)自己一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題：我們能用方塊字深刻地表達(dá)自己?jiǎn)?我們能寫(xiě)出一部地道精彩的中國(guó)小說(shuō)嗎?
在我看來(lái)?！敖F(xiàn)代漢語(yǔ)的主體性”是自新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)，一直未能完成的歷史命題?；蛘哒f(shuō)，一百多年來(lái)，這是一個(gè)一直處在完成過(guò)程當(dāng)中的歷史命題。而所謂主體性的建立首先要具備的就是對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)的自信心。在成一的晉商小說(shuō)中，在成一從容不迫、淡定自信的敘述中，我不但看到了感人的故事、湮沒(méi)的滄桑，更看到了一個(gè)寫(xiě)作者對(duì)母語(yǔ)堅(jiān)定不移的自信。
以新白話回答當(dāng)下的全球化語(yǔ)言淹沒(méi)，以歷史人物的人性探索對(duì)照“普遍同質(zhì)的消費(fèi)時(shí)代”的人性潰敗，借此而把被歷史湮沒(méi)的存在演變成此時(shí)此刻的當(dāng)下敘述，演變成一種當(dāng)下的參與和批判，這是成一晉商小說(shuō)背后不斷翻涌的最為可貴的精神激流。
畢竟，小說(shuō)不是理性判斷，故事不是真實(shí)再現(xiàn)。凡俗瑣碎、生生不息而又包羅萬(wàn)象的生活，有如我們頭頂深邃的星空，誰(shuí)也無(wú)法料想出它到底能給我們?cè)鯓拥幕脺绾椭厣?，誰(shuí)也無(wú)法料想出它到底能給我們?cè)鯓拥慕^望和啟迪。
二十五年前，憑著一股年輕的熱情和勇氣，我和蔣韻踏上了“走西口”的路程，沿著當(dāng)年晉西北農(nóng)民走西口的路線，在荒村野嶺中徒步踏勘，翻山越嶺、風(fēng)餐露宿。等到行程結(jié)束時(shí)，站在察右中旗廣昌隆公社，黃羊溝村起伏遼闊的曠野里，面對(duì)著后大灘的張家老墳，面對(duì)著百年前黃羊溝的拓荒者，所有關(guān)于“走西口”的浪漫和簡(jiǎn)單想象，都變成一種難言的自慚和羞愧。兩個(gè)獵奇者，被歷史的真相，被黃土掩埋的滄桑深深地震撼，深深地打動(dòng)，久久不能平息。
來(lái)到實(shí)地我們才明白，所謂廣昌隆、廣義隆，當(dāng)年都是以山西商號(hào)的名字命名的“地莊子”，山西商人不斷地從蒙古貴族的手里買(mǎi)地，頑強(qiáng)地北上、西進(jìn)，于是才有了廣昌隆、廣義隆這樣的地莊子，隨之也才有了走西口的拓荒者，有了內(nèi)地的農(nóng)耕技術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣、方言口語(yǔ)的慢慢滲透和相互交融。歷史這兩個(gè)字，真不知湮沒(méi)了多少不為人知的真實(shí)。因?yàn)橛羞@一層切身的感受，才愈發(fā)覺(jué)出《茶道青紅》的難能可貴!
責(zé)任編輯陳克海
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李 銳
看完成一兄的長(zhǎng)篇小說(shuō)《茶道青紅》之后，在被吸引、被打動(dòng)、被感染的同時(shí)，不由得想起一件身邊的事情。
最近，太原人有個(gè)熱門(mén)的話題，就是“動(dòng)車(chē)組”，動(dòng)車(chē)組一開(kāi)，太原到北京的行車(chē)時(shí)間從八個(gè)小時(shí)驟減到三個(gè)小時(shí)。大家在贊嘆現(xiàn)代科技的效率和速度的同時(shí)，不免也為乘坐了多年的長(zhǎng)途大巴惋惜。誰(shuí)都知道，動(dòng)車(chē)組開(kāi)動(dòng)之時(shí)，就是長(zhǎng)途大巴停業(yè)之日。就像當(dāng)年汽車(chē)代替了馬車(chē)，拖拉機(jī)代替了老黃牛一樣，新的不來(lái)舊的不去，事物的消長(zhǎng)就這樣自然而然無(wú)動(dòng)于衷地在我們面前發(fā)生。許多年之后，如果有人秉筆書(shū)寫(xiě)山西運(yùn)輸史，動(dòng)車(chē)組的開(kāi)通，當(dāng)在必然的記錄之中。在被稱為歷史的事物中，消亡的東西，淘汰的事情，總是人們首先遺忘的對(duì)象。關(guān)于轔轔的馬車(chē)和悠遠(yuǎn)的牛鈴，關(guān)于乘坐大巴去北京的種種旅途見(jiàn)聞，也同樣會(huì)很快被人們忘記，描述這種情形有個(gè)專用的詞匯——湮沒(méi)。面對(duì)這樣的湮沒(méi)和巨變還有一個(gè)詞——滄桑。
上個(gè)世紀(jì)初，1903年，貫穿中國(guó)東北的東清鐵路(也稱中東鐵路)全線運(yùn)營(yíng)，緊接著1904年西伯利亞大鐵路全線貫通，中俄兩國(guó)間的陸路貿(mào)易即刻改觀。原來(lái)依靠帆船、駝隊(duì)北上運(yùn)輸茶業(yè)、藥材、絲綢的貿(mào)易，當(dāng)下徹底改變。一兩百年間，奔波于萬(wàn)里茶道上創(chuàng)造了輝煌業(yè)績(jī)的山西茶商們，也隨之從人們的視線里消失，被歷史所湮沒(méi)。在世界文明史上，最早讓他人了解、知道中國(guó)的，不是三皇五帝，也不是孔子、老子，而是三樣最實(shí)用的產(chǎn)品：瓷器、絲綢和茶葉。至今中國(guó)和瓷器在英文書(shū)寫(xiě)中還是同一個(gè)單詞：CHINA。而喝茶已經(jīng)成為許多歐洲人不可更改的日常習(xí)慣?？墒侨缃穸酥赖拇善髟跍剀暗目蛷d里怡然飲茶的男女們，恐怕很難知道“西伯利亞的漢堡”“沙漠中的威尼斯”是什么意思，更遑論恰克圖買(mǎi)賣(mài)城中的“晉省人”都曾經(jīng)做過(guò)什么，都有過(guò)怎樣的創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷和喜怒哀樂(lè)。不知為什么。對(duì)于經(jīng)通西域連接歐亞的絲綢之路，和通過(guò)海路進(jìn)行大宗交易的海上絲綢之路，廣為人知；可山西商人歷盡艱辛穿越草原、大漠北上恰克圖，所開(kāi)辟的這條萬(wàn)里茶道卻很少被人提起。而當(dāng)年，正是這條茶道為歐洲人提供了最上等的“陸路華茶”。
所幸。湮沒(méi)來(lái)臨的時(shí)刻，也是小說(shuō)登場(chǎng)的時(shí)刻。
時(shí)隔八年，我們有幸在《白銀谷》之后，又讀到了成一的新作《茶道青紅》。
八年前，成一出版了他九十萬(wàn)字的長(zhǎng)篇巨著《白銀谷》，當(dāng)時(shí)我曾寫(xiě)過(guò)一篇書(shū)評(píng)，在那篇文章里我反復(fù)提到《白銀谷》“穩(wěn)如泰山的自信和大氣”?！栋足y谷》是一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是成一“天命之年”的變法之作。此前，成一的小說(shuō)大都是以消解情節(jié)、心理鋪陳、反復(fù)詠嘆為特色的。成一在大家都還不怎么“先鋒”的時(shí)候就早已經(jīng)獨(dú)自一人先鋒起來(lái)，卻又在文壇紛紛以各種“后主義”為標(biāo)榜的時(shí)候，轉(zhuǎn)而回到了寫(xiě)實(shí)的白話。平日里沉默寡言、深思熟慮的成一，做事也一向腳踏實(shí)地，用心專注。“經(jīng)過(guò)這十五年小心、耐心的掘進(jìn)和積累”之后，他才開(kāi)始了自己的轉(zhuǎn)折，開(kāi)始了自己的“棄農(nóng)從商”，而起因卻只是一個(gè)非常樸素的想法：“想努力寫(xiě)一部好看的小說(shuō)?！睘榱送瓿蛇@個(gè)樸素的想法，“語(yǔ)言，也盡力做了‘凈化，借鑒舊白話，加現(xiàn)代口語(yǔ)，濾去‘歐化痕跡?？傊M力使小說(shuō)好讀?！?/p>
現(xiàn)在，《白銀谷》之后又有了《茶道青紅》，成一在他的變法之路上又邁出堅(jiān)實(shí)的一步?！恫璧狼嗉t》無(wú)疑是一部很好看的小說(shuō)，不僅故事情節(jié)跌宕起伏，人物命運(yùn)震撼人心，茶道上的種種專業(yè)經(jīng)營(yíng)、商家的謀略志向，也被寫(xiě)得津津有味。對(duì)文體的琢磨作者顯然更為自覺(jué)、用心深遠(yuǎn)?！恫璧狼嗉t》的語(yǔ)言更趨古樸、典雅，頗具《三言二拍》的神韻，而現(xiàn)代口語(yǔ)的加入又讓古樸生機(jī)勃勃煥然一新。謀篇布局顯然借鑒了章回體小說(shuō)的體例，每一章節(jié)承上啟下情節(jié)環(huán)環(huán)緊扣，更有章回體少不了的“開(kāi)篇詩(shī)”———用辛棄疾道盡離愁別恨的一首“賀新郎”開(kāi)篇，款款敘來(lái)，寫(xiě)出萬(wàn)里茶道上山西茶商們的千難萬(wàn)險(xiǎn)和舉世罕匹的壯舉。在一片網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)作、時(shí)尚流行的喧嘩林莽中，在難以想象的“湮沒(méi)之深，發(fā)掘之難”的歷史廢墟上，成一從容淡定地舉起他新白話的書(shū)寫(xiě)。以新白話重述歷史，以一種地道的本色中文講述故事，就成為成一晉商小說(shuō)的不懈追求。
當(dāng)然，所謂的還原客觀真實(shí)，所謂的恢復(fù)歷史本來(lái)面目，既不是小說(shuō)的根本任務(wù)，也不是文學(xué)所能承擔(dān)的使命。那么，以新白話重新敘述的晉商故事到底有怎樣不同的文學(xué)意義?到底可以達(dá)到怎樣的文學(xué)境界?在當(dāng)年那一群“卑賤之身，恭順之行”的商人身上到底有著怎樣的人性光輝?也就成為無(wú)法回避的拷問(wèn)和質(zhì)疑。
要回答這些問(wèn)題，語(yǔ)言是個(gè)關(guān)鍵。在我看來(lái)，一個(gè)作家選擇什么樣的語(yǔ)言來(lái)講故事，絕不僅僅是寫(xiě)作技巧的改變，而是寫(xiě)作者文化立場(chǎng)、身份認(rèn)同的最佳證明。自上個(gè)世紀(jì)初的新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)一直在走一條不斷西化的道路。文學(xué)體裁、審美標(biāo)準(zhǔn)、敘事技巧、語(yǔ)言風(fēng)格無(wú)不取法于歐美。發(fā)端于歐美的種種文學(xué)流派、思想潮流，輪番在中國(guó)上演，并被視為至高無(wú)上的標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)自新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)的文學(xué)史，幾可看做是歐美文學(xué)的“副本文學(xué)史”。而改革開(kāi)放三十年來(lái)，在這樣的集體無(wú)意識(shí)當(dāng)中，爭(zhēng)當(dāng)“副本”以為最高的榮尚，幾乎一直是當(dāng)代文壇的主調(diào)。很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，自覺(jué)不自覺(jué)的歐化翻譯腔，一直是中國(guó)文學(xué)的至高典范。成一兄當(dāng)年就曾尖銳地批評(píng)過(guò)中國(guó)大陸文壇到處泛濫的“副本文學(xué)”。并非別人的文學(xué)不好，別人的文學(xué)非常好，而是在一味的模仿中喪失自己不好。并非別人的主體性不好，別人的主體性很好，而是在一種別人制造出來(lái)的全球化等級(jí)中自我殖民非常不好。自新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)已經(jīng)一個(gè)多世紀(jì)，我們是否可以問(wèn)自己一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題：我們能用方塊字深刻地表達(dá)自己?jiǎn)?我們能寫(xiě)出一部地道精彩的中國(guó)小說(shuō)嗎?
在我看來(lái)?！敖F(xiàn)代漢語(yǔ)的主體性”是自新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)，一直未能完成的歷史命題?；蛘哒f(shuō)，一百多年來(lái)，這是一個(gè)一直處在完成過(guò)程當(dāng)中的歷史命題。而所謂主體性的建立首先要具備的就是對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)的自信心。在成一的晉商小說(shuō)中，在成一從容不迫、淡定自信的敘述中，我不但看到了感人的故事、湮沒(méi)的滄桑，更看到了一個(gè)寫(xiě)作者對(duì)母語(yǔ)堅(jiān)定不移的自信。
以新白話回答當(dāng)下的全球化語(yǔ)言淹沒(méi)，以歷史人物的人性探索對(duì)照“普遍同質(zhì)的消費(fèi)時(shí)代”的人性潰敗，借此而把被歷史湮沒(méi)的存在演變成此時(shí)此刻的當(dāng)下敘述，演變成一種當(dāng)下的參與和批判，這是成一晉商小說(shuō)背后不斷翻涌的最為可貴的精神激流。
畢竟，小說(shuō)不是理性判斷，故事不是真實(shí)再現(xiàn)。凡俗瑣碎、生生不息而又包羅萬(wàn)象的生活，有如我們頭頂深邃的星空，誰(shuí)也無(wú)法料想出它到底能給我們?cè)鯓拥幕脺绾椭厣?，誰(shuí)也無(wú)法料想出它到底能給我們?cè)鯓拥慕^望和啟迪。
二十五年前，憑著一股年輕的熱情和勇氣，我和蔣韻踏上了“走西口”的路程，沿著當(dāng)年晉西北農(nóng)民走西口的路線，在荒村野嶺中徒步踏勘，翻山越嶺、風(fēng)餐露宿。等到行程結(jié)束時(shí)，站在察右中旗廣昌隆公社，黃羊溝村起伏遼闊的曠野里，面對(duì)著后大灘的張家老墳，面對(duì)著百年前黃羊溝的拓荒者，所有關(guān)于“走西口”的浪漫和簡(jiǎn)單想象，都變成一種難言的自慚和羞愧。兩個(gè)獵奇者，被歷史的真相，被黃土掩埋的滄桑深深地震撼，深深地打動(dòng)，久久不能平息。
來(lái)到實(shí)地我們才明白，所謂廣昌隆、廣義隆，當(dāng)年都是以山西商號(hào)的名字命名的“地莊子”，山西商人不斷地從蒙古貴族的手里買(mǎi)地，頑強(qiáng)地北上、西進(jìn)，于是才有了廣昌隆、廣義隆這樣的地莊子，隨之也才有了走西口的拓荒者，有了內(nèi)地的農(nóng)耕技術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣、方言口語(yǔ)的慢慢滲透和相互交融。歷史這兩個(gè)字，真不知湮沒(méi)了多少不為人知的真實(shí)。因?yàn)橛羞@一層切身的感受，才愈發(fā)覺(jué)出《茶道青紅》的難能可貴!
責(zé)任編輯陳克海
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