從系統(tǒng)協(xié)調(diào)論角度探尋環(huán)境立法的價(jià)值理念

黃穎慧

摘要環(huán)境問(wèn)題與人類生存息息相關(guān),因此成為當(dāng)下的熱門話題。本文指出要解決環(huán)境問(wèn)題,從法律層面保護(hù)環(huán)境,環(huán)境立法是非常重要的;從系統(tǒng)協(xié)調(diào)論角度探尋環(huán)境立法的價(jià)值理念也是必要的,最近提出的可持續(xù)發(fā)展觀就是系統(tǒng)協(xié)調(diào)論的一個(gè)很好的應(yīng)用。

關(guān)鍵詞環(huán)境立法價(jià)值理念系統(tǒng)協(xié)調(diào)論

中圖分類號(hào):D922.6文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1009-0592(2009)06-345-01

一、環(huán)境立法價(jià)值理念探討

當(dāng)今世界,最能引起全人類共鳴的問(wèn)題我想應(yīng)該就是環(huán)境問(wèn)題了。沒(méi)有適合人類居住的環(huán)境,人類就無(wú)法生存。而隨著工業(yè)革命的發(fā)展以來(lái),環(huán)境問(wèn)題不斷的出現(xiàn)。空氣質(zhì)量不斷惡化,水資源嚴(yán)重污染,生物物種急劇減少……,一切環(huán)境問(wèn)題的產(chǎn)生都已經(jīng)或者將威脅人類的生存和發(fā)展。因此,越來(lái)越多的國(guó)家開始重視環(huán)境問(wèn)題,全球范圍內(nèi)掀起了保護(hù)環(huán)境的熱潮。然而隨著時(shí)代的發(fā)展,環(huán)境立法的價(jià)值理念也在不斷的發(fā)展,每個(gè)國(guó)家關(guān)于環(huán)境立法的價(jià)值理念有所不同。環(huán)境立法的目的和終極價(jià)值究竟應(yīng)該是什么?全球范圍內(nèi)是否應(yīng)該有著統(tǒng)一的價(jià)值理念去指導(dǎo)環(huán)境立法?這些都不是新問(wèn)題了,很多學(xué)者專家都做了理論探討。筆者正是從汪勁博士的《環(huán)境法的理念與價(jià)值追求》和徐愛(ài)國(guó)老師的《人類要吃飯,小鳥要歌唱——評(píng)汪勁博士的〈環(huán)境法律的理念與價(jià)值追求〉》這些文獻(xiàn)的啟發(fā)中,構(gòu)思出本文論題。從系統(tǒng)協(xié)調(diào)論角度闡述自己對(duì)于環(huán)境立法價(jià)值理念的思考。

什么是價(jià)值?哲學(xué)中說(shuō)價(jià)值就是客體以自身的屬性來(lái)滿足主體的需要,對(duì)主體的發(fā)展具有肯定的作用和意義。那什么是法律的價(jià)值呢?從價(jià)值的定義中我們不難推出法律的價(jià)值即指作為客體的法律對(duì)于主體的人有的有效性和積極性。所以歸結(jié)出環(huán)境法的價(jià)值,就是指環(huán)境法作為一種社會(huì)規(guī)范對(duì)人類社會(huì)的滿足和有用性。

(一)人類利益中心主義

由此產(chǎn)生了一種關(guān)于環(huán)境的價(jià)值理念——人類利益中心主義。通說(shuō)認(rèn)為,人類利益中心主義是指認(rèn)為人類是生物圈的中心,是地球的統(tǒng)治者,所以人類是法律權(quán)利的唯一主題,而自然萬(wàn)物和人類生存的環(huán)境只能作為被統(tǒng)治者和人類權(quán)益的客體。因此導(dǎo)致環(huán)境立法的實(shí)際目的只是為了保護(hù)以人類利益為核心的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)秩序。從實(shí)踐的發(fā)展中我們可以看出人類中心主義片面強(qiáng)調(diào)人與自然的分離與對(duì)立,極力倡導(dǎo)人類征服自然、主宰自然,無(wú)視自然界其他生命的存在價(jià)值,具有明顯的“反自然”性質(zhì)。隨著越來(lái)越多的環(huán)境危機(jī)的產(chǎn)生,人們不得不開始反省這種處理人與自然關(guān)系的方式。很明顯那種以破壞環(huán)境為代價(jià)取得經(jīng)濟(jì)利益的方式是不科學(xué)的。

(二)生態(tài)利益中心主義

在人類利益中心主義的批判中現(xiàn)代產(chǎn)生了新的環(huán)境價(jià)值理念---生態(tài)利益中心主義?！吧鷳B(tài)利益中心主義”所倡導(dǎo)的是生態(tài)共同體內(nèi)各成員間的相互平等、共生以及協(xié)調(diào)等關(guān)系。認(rèn)為只有從包括全人類在內(nèi)的所有生命物種的利益和價(jià)值出發(fā)去保護(hù)整個(gè)地區(qū)生物圈,才能更好的保護(hù)人類生存的環(huán)境。人類和自然界的各成員都是地球上平等的主體,與人類有生存和發(fā)展的權(quán)利一樣,自然環(huán)境自身也享有“生存”和“發(fā)展”的權(quán)利,人類也無(wú)權(quán)任意剝奪,而只能尊重之,否則即違背了對(duì)自然的倫理道德。有學(xué)者提出動(dòng)物和植物的權(quán)利,認(rèn)為它們作為生態(tài)系統(tǒng)的一員也有自己不受到侵犯的權(quán)利。這個(gè)觀點(diǎn)汪勁博士的書中也有提及。筆者認(rèn)為,生態(tài)利益中心主義對(duì)傳統(tǒng)的人類利益中心主義來(lái)說(shuō)是個(gè)很大的突破,它帶給我們看待環(huán)境問(wèn)題的一個(gè)全新的視角。將整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)作為保護(hù)的對(duì)象,能實(shí)現(xiàn)對(duì)環(huán)境的全面和有效的保護(hù),但是正如徐愛(ài)國(guó)老師的文章中所說(shuō)的,我們?cè)趺茨茉诜ㄍブ泻蛣?dòng)植物進(jìn)行平等的交流?生態(tài)利益中心主義強(qiáng)調(diào)了人與自然的關(guān)系,看到了人與生物,物種,自然之間的不平等。但是它卻忽略了人與人之間的關(guān)系,沒(méi)能考慮人與人之間的不平等。當(dāng)代世界很多發(fā)展中國(guó)家人的溫飽問(wèn)題都沒(méi)能解決,當(dāng)人的生存都存在問(wèn)題的時(shí)候,怎么做到保護(hù)環(huán)境,保護(hù)動(dòng)植物?所以筆者本文的題目為"人類要吃飯,小鳥要唱歌",即人在發(fā)展自己的同時(shí)也應(yīng)該考慮到環(huán)境的保護(hù)。而“小鳥要唱歌,人類也要吃飯”意為我們也不能只是一味的去保護(hù)環(huán)境,保護(hù)生態(tài)而忽略了人的生存和發(fā)展。這是一對(duì)矛盾。哲學(xué)上說(shuō)矛盾是對(duì)立統(tǒng)一的,矛盾雙方是對(duì)立的,但是矛盾雙方在一定的程度上也能得到統(tǒng)一,并且在一定的條件下,矛盾的雙方會(huì)向其對(duì)立面轉(zhuǎn)化。因此筆者覺(jué)得應(yīng)該用系統(tǒng)協(xié)調(diào)論來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題,從而得出環(huán)境立法的價(jià)值理念。

二、從系統(tǒng)協(xié)調(diào)論看可持續(xù)發(fā)展觀

筆者認(rèn)為,在實(shí)踐中新近提出的可持續(xù)發(fā)展觀就是系統(tǒng)協(xié)調(diào)論的一個(gè)很好的應(yīng)用?？沙掷m(xù)發(fā)展觀1987年聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)在《我們共同的未來(lái)》的報(bào)告中首次提出了“可持續(xù)發(fā)展”的概念,即“既滿足當(dāng)代人的需要,又不對(duì)后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展”。1992年《里約宣言》將可持續(xù)發(fā)展進(jìn)一步闡釋為:“人類處于普受關(guān)注的可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題的中心,他們應(yīng)享有以與自然和諧的方式過(guò)健康而富有生產(chǎn)成果的生活的權(quán)利,并公平地滿足今后世代在發(fā)展與環(huán)境方面的需要?！笨沙掷m(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的提出,不僅是當(dāng)代人面對(duì)日益嚴(yán)重的環(huán)境危機(jī)而做出的一種生存選擇,而且標(biāo)志著人類價(jià)值觀念和生活方式的一場(chǎng)深刻變革。不僅確立了“代內(nèi)公平觀”,還確認(rèn)了“代際公平觀”。一方面,要求通過(guò)法律制度的變革來(lái)解決國(guó)與國(guó)之間、人與人之間在自然資源利益分配上的公平問(wèn)題;另一方面,還要求通過(guò)法律制度的創(chuàng)新,保障當(dāng)代人與后代人之間在自然資源利益分配上的公平問(wèn)題,強(qiáng)調(diào)當(dāng)代人的發(fā)展不能犧牲后代人生存和發(fā)展。從現(xiàn)在世界各國(guó)的立法情況看,很多發(fā)達(dá)國(guó)家的環(huán)境立法都體現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展觀,筆者認(rèn)為我國(guó)也應(yīng)該盡早實(shí)現(xiàn)環(huán)境立法價(jià)值理念的轉(zhuǎn)變,全面貫徹可持續(xù)發(fā)展觀,系統(tǒng)協(xié)調(diào)人類與環(huán)境的關(guān)系,使得人類享受生活的時(shí)候鳥兒可以盡情的歌唱。