我所理解的佛教

劉 翠 秦慧茹

摘要佛只是對(duì)一個(gè)覺悟者的通稱而已,當(dāng)一個(gè)普通的人放下了心中的妄想,分別,執(zhí)著,就成了佛。如今,世界處于極度危機(jī)之中,人們的生存環(huán)境遭到了前所未有的破壞,自然災(zāi)害發(fā)生的頻率前所未有的加強(qiáng)。人們的內(nèi)心從來沒有這樣的焦慮,然而這又都是人類咎由自取的。本文從解決世界危機(jī)的角度切入,來理解佛教中所講的覺悟和修身。

關(guān)鍵詞佛危機(jī)人性和諧

中圖分類號(hào):B94文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1009-0592(2009)06-389-01

一、佛對(duì)危機(jī)的認(rèn)識(shí)

如今的世界看似歌舞升平,繁榮昌盛,實(shí)則危機(jī)重重。早在2500多年前就有人認(rèn)識(shí)到了。孟子見梁惠王,王曰:叟,不遠(yuǎn)千里而來,亦將有利于吾國(guó)乎?孟子答曰:大王,何必曰利,亦有仁義而已。司馬遷在史記中指出,利是禍害動(dòng)亂的根源。人人都爭(zhēng)利,天下危矣?，F(xiàn)在的世界,哪個(gè)人不爭(zhēng)利?爭(zhēng)利就必然損人利己。人人都損人利己,天下哪能不亂?沖突怎么能不發(fā)生?只有把利放下了,危機(jī)才能解決。但是,放下利是多么難啊!在佛法中解釋的很清楚,人類心里面有貪嗔癡得到煩惱。人類的四種煩惱:貪愛,嗔恨,愚癡,傲慢,這都是與生俱來的煩惱。外面這些物質(zhì)的誘惑,名利的誘惑,五欲六塵的誘惑,又有多少人能抗拒得了呢?億萬人中能找到一個(gè),那么這個(gè)人必定是佛。有科學(xué)家懷疑人類能不能生存到21世紀(jì)末,因?yàn)楝F(xiàn)在全球資源枯竭,氣候變暖,北極的冰川在消融。在佛家看來,這不是自然災(zāi)害,實(shí)則乃是人心感應(yīng)。人心善良,風(fēng)調(diào)雨順,反之,自然災(zāi)害頻發(fā)。這個(gè)道理非常深?yuàn)W,并且世人都不能理解,而且常常冠之以迷信。我們從小接受的教育是要相信科學(xué),一切都要有科學(xué)的依據(jù)。其實(shí),很多事情只是科學(xué)沒有辦法證實(shí),但并不能證明佛法所說的就是錯(cuò)誤的。最近一個(gè)科學(xué)實(shí)驗(yàn),證明了一些事情。著名的日本江本勝博士的水的實(shí)驗(yàn)。江博士在江里,河里,海里等取出水來,放到小試管里。把文字,不管是哪國(guó)的,寫在紙條上貼在裝水的小試管上。貼一個(gè)小時(shí),然后把水放到冰箱里冷凍。觀察水的結(jié)晶。那些貼著愛,感謝,感恩的水的結(jié)晶圖案非常美。那些貼著恨,討厭等語(yǔ)言的水的結(jié)晶非常丑,也很不規(guī)則。這個(gè)實(shí)驗(yàn)證明了佛說的萬物皆有靈性。不光是水有見聞?dòng)X知,萬物都有。所以,宇宙的中心應(yīng)該是愛。所有一切愛和感恩的圖案是最美的。人們懷著愛心,人的身體健康,外面的環(huán)境會(huì)變的非常美好,就是佛法中所講的境隨心轉(zhuǎn)。人的善念能改變整個(gè)世界,惡的念頭能給世界造成最大的危害。所以佛法認(rèn)為世界的安危,世界的苦樂,根源是居住在這個(gè)世界上眾生的意念。

二、佛所謂的個(gè)人修行

既然佛法認(rèn)為人的意志可以左右世界的一切。那么個(gè)人的修行就非常重要了。

首先,要明白一點(diǎn)。佛是人不是神。其他的宗教和佛教不一樣,其他的宗教的神都是凡人無法企及的“超人”,在這些神面前,人只能唯唯諾諾的虔誠(chéng)的向他們祈禱,這樣才能進(jìn)入天堂。而佛教的教主——釋迦牟尼,他來到人間的第一句話就說:‘天上天下,唯我獨(dú)尊。這里我的‘我,并不是單指的釋迦牟尼本身,而是指的全體人類的每一個(gè)人。這句話的正確解釋應(yīng)該是:人在宇宙中是頂天立地的,每一個(gè)人都是自己的主宰,決定著自己的命運(yùn),而不必聽命于任何人或任何超乎人的神。釋迦牟尼將他的覺悟、成就、及造詣,完全歸功于人自己的努力與才智。迦牟尼只不過是告訴你如何栽培,以便來日有豐碩的收獲,但栽培的工作還是要你自己動(dòng)手。釋迦牟尼說法四十九年,談經(jīng)三百余會(huì)(次),無非是為我們指出一條‘成佛之道——自己創(chuàng)造最徹底圓滿的智慧與人格。但這一條路卻是要自己憑著毅力、智慧、恒心去走完它的。所以,釋迦么尼佛是來教育眾生的,他是一個(gè)偉大的教師,而佛法最大的根本也是教育。很多凡人都以為佛是多高不可攀的,認(rèn)為自己無論怎么修行都不能到佛的高度。如果明白佛就是人這個(gè)道理的話,那么普通人也會(huì)大有信心。

其次,人要相信因果報(bào)應(yīng)。或者說要有信仰。在西方國(guó)家,沒有信仰的人會(huì)受到國(guó)家的重點(diǎn)照顧。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為如果人沒有信仰的話,做起事情來會(huì)隨順自己的心志。高興了找個(gè)地方大快朵頤,不高興了找人撒氣,因?yàn)闆]有信仰不相信因果報(bào)應(yīng),對(duì)于心靈的約束就非常小。然而我們中國(guó)人的信仰是很少的,中國(guó)人信宗教的不多,不怎么拜神。但是中國(guó)人拜自己的祖宗。佛家講因果報(bào)應(yīng)。認(rèn)為人做了惡事一定會(huì)遭到報(bào)應(yīng)的。佛法中談到十惡和十善。作惡得到惡報(bào),積善得到善報(bào)。如果人們不相信這個(gè)報(bào)應(yīng)那么即便是做了傷天害理的事情,他也不會(huì)害怕。所以修行要戒惡修善阿。如不殺生,不偷盜等。這是我最早認(rèn)可的一點(diǎn)。很多的因果報(bào)應(yīng)也都真實(shí)的出現(xiàn)在自己的身上。然而人都是有欲望的,有多少人能在面臨誘惑的時(shí)候還能冷靜的想想?

第三,回答上面的問題。人自一開始,心性是善良的。正所謂人之初,性本善。可是人的心被貪嗔癡所包圍,迷失了心智。貪,求多無厭的意思。嗔,憤怒打罵別人。癡就是妄想和執(zhí)著。正是有了這些,人們面對(duì)欲望和誘惑才束手無策。從表面上看,文字很簡(jiǎn)單,似乎很容易理解,但不是每個(gè)人都能理解做到的。因?yàn)槿伺c人之間只要有利益上的沖突就無法做到不“貪嗔癡”。這個(gè)世界之所以這么危機(jī)重重不正是人們的各種欲望造成的嗎?要想做到去除貪嗔癡,佛法中舉出了五戒,八戒,十戒等等。我學(xué)佛之后才明白,佛法的基礎(chǔ)是什么。不傷害任何眾生,不損人利己占便宜,為人正派不沾染色情,說話不講假話,不花言巧語(yǔ)騙人,不挑撥是非,不說難聽的話,心里面要去掉貪欲,吝嗇,嗔恨嫉妒,不能昏昏噩噩,不辯是非善惡,不能傲慢狂妄。這些就是善業(yè),違反了就是惡業(yè),這就是佛法對(duì)眾生的教育。當(dāng)然了,普通人要想真正的作到佛法中所講的那么多種戒,難度非常之大。不過,道理大家要是明白,能從小處來改善自己的行為。比如少用塑料袋,不浪費(fèi)糧食等等。這個(gè)世界還是有希望的。

危機(jī)跟和諧是相對(duì)立的?，F(xiàn)在,國(guó)家提出構(gòu)建和諧社會(huì)。說明領(lǐng)導(dǎo)層已經(jīng)認(rèn)識(shí)到矛盾的緊迫性。馬克思認(rèn)為,共產(chǎn)主義社會(huì)最終的目標(biāo)是克服人性的異化——就是人性在金錢和物欲的支配下扭曲變形。共產(chǎn)主義就是希望通過這種努力實(shí)現(xiàn)人性的恢復(fù),實(shí)現(xiàn)人性善良的本性。這不是和修學(xué)佛法一樣嗎?這不就是西方極樂世界嗎?佛法講大愛,和諧,自身善業(yè)的修行。我想沒有哪個(gè)國(guó)家社會(huì),家庭父母,會(huì)反對(duì)這樣的教育。總之,佛法的宣揚(yáng)和光大有利于國(guó)家的發(fā)展和世界的和諧,更加有利于對(duì)人的解放。