我所理解的佛教

劉 翠 秦慧茹

摘要佛只是對一個覺悟者的通稱而已,當(dāng)一個普通的人放下了心中的妄想,分別,執(zhí)著,就成了佛。如今,世界處于極度危機(jī)之中,人們的生存環(huán)境遭到了前所未有的破壞,自然災(zāi)害發(fā)生的頻率前所未有的加強(qiáng)。人們的內(nèi)心從來沒有這樣的焦慮,然而這又都是人類咎由自取的。本文從解決世界危機(jī)的角度切入,來理解佛教中所講的覺悟和修身。

關(guān)鍵詞佛危機(jī)人性和諧

中圖分類號:B94文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1009-0592(2009)06-389-01

一、佛對危機(jī)的認(rèn)識

如今的世界看似歌舞升平,繁榮昌盛,實則危機(jī)重重。早在2500多年前就有人認(rèn)識到了。孟子見梁惠王,王曰:叟,不遠(yuǎn)千里而來,亦將有利于吾國乎?孟子答曰:大王,何必曰利,亦有仁義而已。司馬遷在史記中指出,利是禍害動亂的根源。人人都爭利,天下危矣?，F(xiàn)在的世界,哪個人不爭利?爭利就必然損人利己。人人都損人利己,天下哪能不亂?沖突怎么能不發(fā)生?只有把利放下了,危機(jī)才能解決。但是,放下利是多么難啊!在佛法中解釋的很清楚,人類心里面有貪嗔癡得到煩惱。人類的四種煩惱:貪愛,嗔恨,愚癡,傲慢,這都是與生俱來的煩惱。外面這些物質(zhì)的誘惑,名利的誘惑,五欲六塵的誘惑,又有多少人能抗拒得了呢?億萬人中能找到一個,那么這個人必定是佛。有科學(xué)家懷疑人類能不能生存到21世紀(jì)末,因為現(xiàn)在全球資源枯竭,氣候變暖,北極的冰川在消融。在佛家看來,這不是自然災(zāi)害,實則乃是人心感應(yīng)。人心善良,風(fēng)調(diào)雨順,反之,自然災(zāi)害頻發(fā)。這個道理非常深奧,并且世人都不能理解,而且常常冠之以迷信。我們從小接受的教育是要相信科學(xué),一切都要有科學(xué)的依據(jù)。其實,很多事情只是科學(xué)沒有辦法證實,但并不能證明佛法所說的就是錯誤的。最近一個科學(xué)實驗,證明了一些事情。著名的日本江本勝博士的水的實驗。江博士在江里,河里,海里等取出水來,放到小試管里。把文字,不管是哪國的,寫在紙條上貼在裝水的小試管上。貼一個小時,然后把水放到冰箱里冷凍。觀察水的結(jié)晶。那些貼著愛,感謝,感恩的水的結(jié)晶圖案非常美。那些貼著恨,討厭等語言的水的結(jié)晶非常丑,也很不規(guī)則。這個實驗證明了佛說的萬物皆有靈性。不光是水有見聞覺知,萬物都有。所以,宇宙的中心應(yīng)該是愛。所有一切愛和感恩的圖案是最美的。人們懷著愛心,人的身體健康,外面的環(huán)境會變的非常美好,就是佛法中所講的境隨心轉(zhuǎn)。人的善念能改變整個世界,惡的念頭能給世界造成最大的危害。所以佛法認(rèn)為世界的安危,世界的苦樂,根源是居住在這個世界上眾生的意念。

二、佛所謂的個人修行

既然佛法認(rèn)為人的意志可以左右世界的一切。那么個人的修行就非常重要了。

首先,要明白一點。佛是人不是神。其他的宗教和佛教不一樣,其他的宗教的神都是凡人無法企及的“超人”,在這些神面前,人只能唯唯諾諾的虔誠的向他們祈禱,這樣才能進(jìn)入天堂。而佛教的教主——釋迦牟尼,他來到人間的第一句話就說:‘天上天下,唯我獨尊。這里我的‘我,并不是單指的釋迦牟尼本身,而是指的全體人類的每一個人。這句話的正確解釋應(yīng)該是:人在宇宙中是頂天立地的,每一個人都是自己的主宰,決定著自己的命運,而不必聽命于任何人或任何超乎人的神。釋迦牟尼將他的覺悟、成就、及造詣,完全歸功于人自己的努力與才智。迦牟尼只不過是告訴你如何栽培,以便來日有豐碩的收獲,但栽培的工作還是要你自己動手。釋迦牟尼說法四十九年,談經(jīng)三百余會(次),無非是為我們指出一條‘成佛之道——自己創(chuàng)造最徹底圓滿的智慧與人格。但這一條路卻是要自己憑著毅力、智慧、恒心去走完它的。所以,釋迦么尼佛是來教育眾生的,他是一個偉大的教師,而佛法最大的根本也是教育。很多凡人都以為佛是多高不可攀的,認(rèn)為自己無論怎么修行都不能到佛的高度。如果明白佛就是人這個道理的話,那么普通人也會大有信心。

其次,人要相信因果報應(yīng)?；蛘哒f要有信仰。在西方國家,沒有信仰的人會受到國家的重點照顧。因為他們認(rèn)為如果人沒有信仰的話,做起事情來會隨順自己的心志。高興了找個地方大快朵頤,不高興了找人撒氣,因為沒有信仰不相信因果報應(yīng),對于心靈的約束就非常小。然而我們中國人的信仰是很少的,中國人信宗教的不多,不怎么拜神。但是中國人拜自己的祖宗。佛家講因果報應(yīng)。認(rèn)為人做了惡事一定會遭到報應(yīng)的。佛法中談到十惡和十善。作惡得到惡報,積善得到善報。如果人們不相信這個報應(yīng)那么即便是做了傷天害理的事情,他也不會害怕。所以修行要戒惡修善阿。如不殺生,不偷盜等。這是我最早認(rèn)可的一點。很多的因果報應(yīng)也都真實的出現(xiàn)在自己的身上。然而人都是有欲望的,有多少人能在面臨誘惑的時候還能冷靜的想想?

第三,回答上面的問題。人自一開始,心性是善良的。正所謂人之初,性本善?？墒侨说男谋回澿涟V所包圍,迷失了心智。貪,求多無厭的意思。嗔,憤怒打罵別人。癡就是妄想和執(zhí)著。正是有了這些,人們面對欲望和誘惑才束手無策。從表面上看,文字很簡單,似乎很容易理解,但不是每個人都能理解做到的。因為人與人之間只要有利益上的沖突就無法做到不“貪嗔癡”。這個世界之所以這么危機(jī)重重不正是人們的各種欲望造成的嗎?要想做到去除貪嗔癡,佛法中舉出了五戒,八戒,十戒等等。我學(xué)佛之后才明白,佛法的基礎(chǔ)是什么。不傷害任何眾生,不損人利己占便宜,為人正派不沾染色情,說話不講假話,不花言巧語騙人,不挑撥是非,不說難聽的話,心里面要去掉貪欲,吝嗇,嗔恨嫉妒,不能昏昏噩噩,不辯是非善惡,不能傲慢狂妄。這些就是善業(yè),違反了就是惡業(yè),這就是佛法對眾生的教育。當(dāng)然了,普通人要想真正的作到佛法中所講的那么多種戒,難度非常之大。不過,道理大家要是明白,能從小處來改善自己的行為。比如少用塑料袋,不浪費糧食等等。這個世界還是有希望的。

危機(jī)跟和諧是相對立的?，F(xiàn)在,國家提出構(gòu)建和諧社會。說明領(lǐng)導(dǎo)層已經(jīng)認(rèn)識到矛盾的緊迫性。馬克思認(rèn)為,共產(chǎn)主義社會最終的目標(biāo)是克服人性的異化——就是人性在金錢和物欲的支配下扭曲變形。共產(chǎn)主義就是希望通過這種努力實現(xiàn)人性的恢復(fù),實現(xiàn)人性善良的本性。這不是和修學(xué)佛法一樣嗎?這不就是西方極樂世界嗎?佛法講大愛,和諧,自身善業(yè)的修行。我想沒有哪個國家社會,家庭父母,會反對這樣的教育?？傊?佛法的宣揚和光大有利于國家的發(fā)展和世界的和諧,更加有利于對人的解放。