大學(xué)生政治信仰狀況的調(diào)查與分析

穆亞娟 魏廣松

摘要信仰與理想是人精神世界的核心,是制約人生觀成熟發(fā)展的關(guān)鍵因素。受經(jīng)濟(jì)發(fā)展與國(guó)際因素的影響,當(dāng)代大學(xué)生的政治信仰呈現(xiàn)多元化,甚至背離馬克思主義的立場(chǎng)。對(duì)此,了解大學(xué)生的政治信仰,正確對(duì)待大學(xué)生的政治信仰現(xiàn)狀,并對(duì)不良狀況提出解決的辦法和措施,是關(guān)系到社會(huì)的發(fā)展,關(guān)系到整個(gè)民族前途的問題。

關(guān)鍵詞信仰信仰危機(jī)馬克思主義和共產(chǎn)主義拜金主義

中圖分類號(hào):C915文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1009-0592(2009)06-234-01

一、問題的提出

大學(xué)生是十分寶貴的人才資源,是民族的希望,是祖國(guó)的未來。加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育,提高他們的思想政治素質(zhì),把他們培養(yǎng)成中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人,對(duì)于全面實(shí)施科教興國(guó)和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略,確保我國(guó)在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中始終立于不敗之地,確保實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo),確保中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)興旺發(fā)達(dá)、后繼有人,具有重大而深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。實(shí)現(xiàn)這一戰(zhàn)略目標(biāo)的首要問題就是引導(dǎo)大學(xué)生樹立堅(jiān)定正確的信仰,現(xiàn)代中國(guó)處于急劇變革的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期,在東西方思想文化劇烈碰撞,對(duì)青年的爭(zhēng)奪日趨激烈的今天,極有必要對(duì)當(dāng)代大學(xué)生信仰問題進(jìn)行綜合性、系統(tǒng)性的研究。這不僅只是涉及到大學(xué)生這個(gè)群體的問題,而且是一個(gè)涉及整個(gè)民族倫理精神和人文精神發(fā)展的社會(huì)問題,是一個(gè)具有鮮明時(shí)代特點(diǎn)的“現(xiàn)代性”重建的重大價(jià)值問題。

二、信仰危機(jī)的產(chǎn)生因素

大學(xué)生作為時(shí)代前沿的群體,信仰受到最嚴(yán)重的沖擊,在國(guó)內(nèi),由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型期,產(chǎn)生多元化的價(jià)值取向,在不同領(lǐng)域內(nèi)產(chǎn)生不同的價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),在這一背景下,以大學(xué)生的信仰危機(jī)呈現(xiàn)多元化和混亂化為前提條件,放置在這一背景下進(jìn)行分析。首先分析信仰危機(jī)的產(chǎn)生是否受到的其周圍的同學(xué)和朋友的信仰影響;其次分析大學(xué)生的拜金主義觀的形成是否受到家庭親屬,同學(xué)朋友的影響;最后分析信仰危機(jī)的產(chǎn)生是否受到大學(xué)生的拜金主義觀念的影響。

其周圍的環(huán)境對(duì)其價(jià)值觀的形成有一定的影響。那么大學(xué)生的視覺角度如何呢?現(xiàn)在的大學(xué)生接受新思想,新觀念的能力很強(qiáng),捕捉信息的能力很強(qiáng),再者大學(xué)生的畢業(yè)的就業(yè)形式不容樂觀,導(dǎo)致個(gè)人思想觀念的改變,原有的對(duì)共產(chǎn)主義的信仰被懷疑否定和拋棄。他們不想受任何的限制,信仰自由達(dá)52.5%,這是一個(gè)主流的數(shù)字。下面我們?cè)倏匆豢从绊憘€(gè)人拜金主義觀念的因素:

首先是家庭因素:家庭是影響人很大的環(huán)境。我校很多學(xué)生都來自山區(qū)或中小城市,家庭和親屬大多都處于城市的中低產(chǎn)階級(jí)或者農(nóng)村,他們對(duì)錢的認(rèn)識(shí)具有很大的目的性和局限性,認(rèn)為能掙很多錢且工作穩(wěn)定便有幸福美滿的生活。很多人的家長(zhǎng)都強(qiáng)調(diào)自己的兒女要得到一份能掙錢很多且穩(wěn)定的工作。其中“掙錢”便是對(duì)個(gè)人的一種理念的灌輸,在個(gè)人的成長(zhǎng)的過程中時(shí)時(shí)刻刻影響人的共產(chǎn)主義信仰的形成,共產(chǎn)主義必然是反對(duì)崇拜金錢的。

其次是來自身邊同學(xué)朋友的因素:現(xiàn)在大多數(shù)同學(xué)和朋友面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活感而嘆之,不知道應(yīng)該怎樣做人,不知道應(yīng)該做一個(gè)什么樣的人,不知道怎樣把握和設(shè)計(jì)自己的人生。同學(xué)和朋友,在很大程度上都處于同一年齡段的人,在認(rèn)識(shí)上和思想上很容易達(dá)成一致。在社會(huì)互動(dòng)的過程中非常容易被同化。朋友和同學(xué)的集體中價(jià)值觀念呈現(xiàn)多元化和信仰呈現(xiàn)復(fù)雜化,因而產(chǎn)生與群體相同的危機(jī)。

三、總結(jié)與討論

本次調(diào)查圍繞大理學(xué)院在校大學(xué)生的信仰問題及其影響因素,對(duì)拜金主義等金錢觀念這些重要因素進(jìn)行具體的調(diào)查分析,以小見大,針對(duì)當(dāng)代在校大學(xué)生業(yè)以存在的政治信仰危機(jī),進(jìn)行論述。結(jié)果表明,當(dāng)代在校大學(xué)生的信仰呈現(xiàn)多元化的趨勢(shì),并且出現(xiàn)了總體性的和根本性的危機(jī)。在這場(chǎng)信仰危機(jī)中,信仰呈現(xiàn)混亂和無目標(biāo)的狀態(tài),新的信仰并沒有確立。有70.8%的人不相信馬克思主義及其共產(chǎn)主義理論或持無所謂態(tài)度。信仰隸屬于文化,這也反映了文化領(lǐng)域內(nèi)的委靡和混亂。在本次調(diào)查中,我們對(duì)信仰危機(jī)產(chǎn)生的幾個(gè)因素進(jìn)行系統(tǒng)的分析,表明,周圍的同學(xué)和朋友的信仰及家庭親屬的信仰,對(duì)拜金主義看法等幾個(gè)因素會(huì)不同程度影響共產(chǎn)主義信仰的確立。

四、大學(xué)生政治信仰的重建

毛主席曾說過一個(gè)人總該有點(diǎn)信仰,大學(xué)生是祖國(guó)未來建設(shè)事業(yè)的主力軍,如果沒有一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的精神支柱,祖國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)必將遭受挫折和困難,重建大學(xué)生精神家園,不僅是大學(xué)生自身發(fā)展的需要,更是社會(huì)發(fā)展的需要。那么,高校教育在這方面能做些什么呢?

首先是應(yīng)加強(qiáng)馬克思主義思想理論教育。馬克思主義思想理論教育是對(duì)青年學(xué)生進(jìn)行信仰教育的主渠道,現(xiàn)在馬克思主義理論教育的一個(gè)突出問題就是理論脫離實(shí)際,只重視課堂上簡(jiǎn)單的灌輸,對(duì)學(xué)生的思想了解不夠。教師要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展,與時(shí)俱進(jìn),有效的馬克思主義理論教育應(yīng)該是一種互動(dòng)式的教學(xué),老師在同學(xué)的發(fā)言中了解其思想狀況,并對(duì)此提出解決大學(xué)生思想問題的對(duì)策。還要加強(qiáng)馬克思主義思想理論教育,還必須強(qiáng)調(diào)實(shí)踐和體驗(yàn)環(huán)節(jié),廣泛運(yùn)用現(xiàn)代化教育手段,如互聯(lián)網(wǎng),增強(qiáng)馬克思主義思想理論教育的實(shí)效性和吸引力。

其次是要加強(qiáng)輿論宣傳的導(dǎo)向作用。輿論是社會(huì)教育的重要方式,正確的社會(huì)輿論對(duì)大學(xué)生強(qiáng)化信仰教育具有十分積極的作用。但是,目前我們?cè)谛叛龇矫孢€沒有形成正確的社會(huì)輿論導(dǎo)向。翻開各種報(bào)刊雜志,以至于電視電影很少看到有關(guān)信仰方面的內(nèi)容。

再次要加強(qiáng)黨風(fēng)廉正建設(shè)。加強(qiáng)黨的思想建設(shè),發(fā)揮中國(guó)共產(chǎn)黨的先鋒模范作用,用黨員的模范行為對(duì)大學(xué)生進(jìn)行活生生的共產(chǎn)主義教育.要加強(qiáng)全黨全社會(huì)的馬克思主義理論的宣傳教育工作,在全社會(huì)形成良好的馬克思主義的氛圍,為青年大學(xué)生確立馬克思主義信仰創(chuàng)造一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境。