古人的別號(hào)

朱筱新

在中國(guó)古代的社會(huì)生活中，人們的日常稱謂有名、字和號(hào)。號(hào)，在古代社會(huì)作為個(gè)人的一種稱謂，不受場(chǎng)合、對(duì)象的限制，經(jīng)常取代名和字，成為人們交往時(shí)的稱呼。

古代的一些士大夫們以及文人墨客在名、字之外，還有自己起的一種稱呼。因這種自稱有別于父母或長(zhǎng)輩起的名和字，且與名和字在意義上沒有任何聯(lián)系，故稱別號(hào)，亦稱自號(hào)。但古人自起別號(hào)，也絕非隨意，而是蘊(yùn)含著特定的寓意或內(nèi)涵。

古人別號(hào)的類型很多，有的取自自己的書齋，有的取自自己的居所或地望(即籍貫或故鄉(xiāng))，有的表現(xiàn)自己的情趣和愛好，也有的是表現(xiàn)自己的志向、追求和理想。

在古人自起的各種號(hào)中，以自己書房(齋)為號(hào)的現(xiàn)象較多。如明代哲學(xué)家王守仁在任刑部、兵部主事時(shí)，因反對(duì)宦官劉瑾，被貶為龍場(chǎng)(今貴州省貴陽(yáng)市修文縣)驛丞。他到龍場(chǎng)后，曾在縣城北的龍崗山山腰處的天然洞中，筑室讀書，并改名為“陽(yáng)明小洞天”，亦稱“陽(yáng)明洞”。之后，他便以“陽(yáng)明先生”為號(hào)。明代書畫家徐渭也因其書齋名為“青藤書屋”，而自號(hào)“青藤道士”。又如小說家馮夢(mèng)龍的別號(hào)“墨憨齋主人”，是取名自己的書齋“墨憨齋”；明代學(xué)者、書法家黃道周的自號(hào)“石齋”，則是因其曾于漳浦縣銅山所(今福建省東山縣銅陵鎮(zhèn))的銅山島上壘石為室，在此讀書的緣故。

有的古人則是以自己的居所為號(hào)。如唐代詩(shī)人杜甫曾居住在漢宣帝的陵園“少陵”附近，遂自號(hào)“少陵野老”。另一位大詩(shī)人白居易，曾在洛陽(yáng)城郊的寺廟“香山寺”居住過，故以“香山”為號(hào)，自稱“香山居士”。明清之際的思想家王夫之晚年居住在湖南衡陽(yáng)的石船山，遂自號(hào)“船山”。

在這類的別號(hào)中，也有以祖籍或故鄉(xiāng)為號(hào)的。如宋代史學(xué)大家司馬光，祖籍山西涑水鄉(xiāng)，遂自號(hào)“涑水先生”。同為明清之際的思想家顧炎武，因其家鄉(xiāng)在昆山亭林鎮(zhèn)，則以“亭林”為號(hào)。

在古人的別號(hào)中，有許多是表現(xiàn)自己的情趣和愛好。宋代文學(xué)家歐陽(yáng)修自號(hào)“六一居士”，此號(hào)之意在其《六一居士傳》中有解釋：“吾家藏書一萬卷，集錄三代以來金石遺文一千卷，有琴一張，棋一局，常置酒一壺，以吾一翁老于此五物之間，豈不為‘六一乎?”其號(hào)中就體現(xiàn)了歐陽(yáng)修的幽默和風(fēng)趣。

北宋文學(xué)家蘇軾在元豐年間，因被人指責(zé)作詩(shī)譏諷朝政，而被貶為黃州(今湖北黃岡)團(tuán)練副使。初到黃州，蘇軾沒有居所，只得住在廟里與僧眾一起生活。之后在故友的幫助下，他才得到黃州城東門外一處已經(jīng)荒棄的營(yíng)地。蘇軾便在這里墾荒種地，還建了一所十分簡(jiǎn)陋的居室，起名為“雪堂”。因這里位于黃州城東，又是一塊坡地，所以蘇軾便以“東坡”為號(hào)，自稱“東坡居士”。古人自稱“居士”者，多含隱居不仕，或自命清高之意。蘇軾雖然官場(chǎng)失意，生活窮困潦倒，但從他的自號(hào)里依然可以感受到蘇軾的情趣所在。

古人的別號(hào)中，還有一些是表現(xiàn)自己的志向和追求。南宋愛國(guó)詩(shī)人陸游深感朝廷無心恢復(fù)中原，憂世憤俗，而被權(quán)貴們譏為不守禮法。他便以“放翁”為號(hào)，以示不與權(quán)貴們同流合污。

南宋大詞人辛棄疾認(rèn)為人的一生應(yīng)該勤奮，像稼穡一樣，“以力田為先”。因此他將自己的書齋稱為“稼軒”，并以此為號(hào)。以此勉勵(lì)自己在學(xué)業(yè)和事業(yè)上勤奮、努力。

明代晚期杰出的文學(xué)藝術(shù)家徐渭多才多藝，在書畫、詩(shī)文、戲曲方面著述頗豐。他一生經(jīng)歷坎坷，但對(duì)權(quán)勢(shì)不諂媚。雖中年以后開始學(xué)畫，但他的花鳥、山水、人物，水墨寫意畫，氣勢(shì)縱橫奔放，不拘繩墨，能獨(dú)樹一幟，且在作品中，經(jīng)常題詩(shī)題句，借題發(fā)揮，抒發(fā)對(duì)世事的憤懣，由此開創(chuàng)了一代畫風(fēng)。被后人譽(yù)為中國(guó)古代十大名畫家之一。徐渭晚年自號(hào)“青藤道士”，則是源于其書齋名“青藤書屋”。由他所創(chuàng)立的畫派，也就稱為青藤畫派。

清代著名的“揚(yáng)州八怪”之一的書畫家鄭板橋，十分仰慕徐渭的為人和畫風(fēng)，于是便借用徐渭的別號(hào)，自號(hào)為“徐青藤門下牛馬走”。他還不惜“以五十金”換取徐渭涂抹的一枝石榴，并用此號(hào)刻制了一方印，鈐蓋于畫中。

被譽(yù)為清初畫壇“四僧”之一畫家朱耷，是明江寧獻(xiàn)王朱權(quán)的九世孫。明朝滅亡以后，面對(duì)國(guó)毀家亡的現(xiàn)實(shí)，朱耷極度悲憤，曾落發(fā)為僧。晚年又以“八大山人”為號(hào)，并一直用到去世。他自號(hào)“八大山人”，僅從字義上，是感受不到其中的寓意的。但只要看到他在自己所繪作品和上面的署名，就不難理解它的寓意。

明朝滅亡后，他以明朝遺民自居，不肯與清朝合作。他創(chuàng)作的繪畫作品，往往采用象征的手法抒發(fā)自己內(nèi)心的情感。他所繪山水，多表現(xiàn)荒涼蕭瑟，殘山剩水的景象。實(shí)際是朱耷寄情于畫，用作畫表達(dá)對(duì)明王朝的留戀。在他筆下畫出的魚、鴨、鳥等動(dòng)物，則常把眼睛畫成方形，眸子點(diǎn)在眼眶邊，給人以白眼朝天之感，其間又充滿倔強(qiáng)之氣。這種表現(xiàn)手法，正是朱耷心理的寫照。而朱耷在署名時(shí)，又將“八大”和“山人”連寫。“八大”二字似“哭”字，又似“笑”字；“山人”二字則似“之”字。似“哭”非哭，似“笑”非笑，寓意“哭笑不得”，以此抒發(fā)自己懷念故國(guó)的悲憤之情。

至于古人別號(hào)的數(shù)量，是沒有限定的。有的人一生往往不止一個(gè)別號(hào)，可有數(shù)個(gè)，十余個(gè)，甚至更多的別號(hào)。如朱耷除“八大山人”外，還有雪個(gè)、個(gè)山、屋驢、人屋等別號(hào)。明清之際的著名學(xué)者、醫(yī)學(xué)家、書法家傅山(青主)就有公它、公之它、朱衣道人、石道人、嗇廬、僑黃、僑松等三十余個(gè)別號(hào)。

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