馬克思主義中國(guó)化模式論的基本問題

王浩斌

[摘要]馬克思主義中國(guó)化模式論在時(shí)空上是一種非線性的實(shí)踐生成論,其核心議題是馬克思主義普遍原理同中國(guó)革命、改革以及現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的結(jié)合問題,而這種結(jié)合所形成的專布性取向與泛布性支持之間的關(guān)系問題則構(gòu)成了馬克思主義中國(guó)化模式論的基本問題。這一基本問題內(nèi)蘊(yùn)著巨大的價(jià)值張力,而價(jià)值張力的有效化解則內(nèi)在地發(fā)揮了適應(yīng)、目標(biāo)獲得、模式維持以及整合等功能,客觀上形塑了具有中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、民主政治模式、大眾文化體制以及和諧社會(huì)的運(yùn)作機(jī)制。

[關(guān)鍵詞]馬克思主義中國(guó)化;專布性取向;泛布性支持;價(jià)值張力

[中圖分類號(hào)]B27

[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A

馬克思主義中國(guó)化模式論著意將馬克思主義本土化的中國(guó)實(shí)現(xiàn)作為一種模式來進(jìn)行研究,并試圖揭示這種中國(guó)化模式的運(yùn)作機(jī)制、發(fā)展規(guī)律及其在整個(gè)馬克思主義本土化進(jìn)程中的歷史地位。在這個(gè)意義上,馬克思主義中國(guó)化模式論是對(duì)馬克思主義本土化中國(guó)模式的內(nèi)在規(guī)律及機(jī)制的深刻揭示和概括,是對(duì)馬克思主義中國(guó)化歷史經(jīng)驗(yàn)的高度總結(jié)和抽象,其所要關(guān)注的核心議題就是馬克思主義普遍原理同中國(guó)革命、改革以及現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的結(jié)合問題,而這種結(jié)合所形成的專布性取向(即最為基本的價(jià)值原則的不可移異性)與泛布性支持(即價(jià)值實(shí)現(xiàn)的多樣性和價(jià)值表達(dá)的擴(kuò)散性)之間的關(guān)系問題則構(gòu)成了馬克思主義中國(guó)化模式論的基本問題,馬克思主義中國(guó)化模式論的其他問題都是在這一基本問題的基礎(chǔ)上發(fā)展或衍生出來的。

一、馬克思主義中國(guó)化模式論的展開邏輯

馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程,指的是馬克思主義普遍原理同中國(guó)革命、改革及現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合,以不斷實(shí)現(xiàn)其中國(guó)化、本土化的歷史性飛躍,形成中國(guó)化馬克思主義如毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀的歷史過程。結(jié)合律是馬克思主義中國(guó)化的基本規(guī)律,這并不是說只要馬克思主義普遍原理同中國(guó)具體實(shí)踐簡(jiǎn)單結(jié)合就可以認(rèn)為馬克思主義中國(guó)化了,也不是說馬克思主義普遍原理同中國(guó)具體實(shí)踐相加就等于馬克思主義中國(guó)化?！敖Y(jié)合”并不等于馬克思主義中國(guó)化,也不等于馬克思主義本土化的中國(guó)模式。馬克思主義本土化的中國(guó)模式即馬克思主義中國(guó)化模式的展開,有著獨(dú)特的展開邏輯。

從空間邏輯來講,馬克思主義中國(guó)化模式的展開,體現(xiàn)為馬克思主義普遍原理同中國(guó)具體實(shí)踐條件如傳統(tǒng)文化、實(shí)踐主題以及主體條件等的有機(jī)結(jié)合,這種有機(jī)結(jié)合體現(xiàn)為馬克思主義本土化的中國(guó)實(shí)現(xiàn),與馬克思主義本土化的俄國(guó)實(shí)現(xiàn)、古巴實(shí)現(xiàn)、越南實(shí)現(xiàn)等是有著實(shí)質(zhì)性差異的。從時(shí)間邏輯來講,馬克思主義中國(guó)化模式的展開,體現(xiàn)為馬克思主義普遍原理同時(shí)代特征以及中國(guó)歷史主題的有機(jī)結(jié)合。這里有兩種歷史時(shí)間:一種是世界歷史時(shí)間,突出地體現(xiàn)為自文藝復(fù)興以來整個(gè)世界由傳統(tǒng)和封閉向整個(gè)世界有機(jī)聯(lián)系轉(zhuǎn)變的世界歷史時(shí)代;另一種時(shí)間是中國(guó)歷史時(shí)間,主要指五四新文化運(yùn)動(dòng)以來各個(gè)歷史階段的變遷,如新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義改造時(shí)期、“大躍進(jìn)”時(shí)期、改革開放時(shí)期、中國(guó)特色社會(huì)主義摸索時(shí)期、中國(guó)特色社會(huì)主義跨世紀(jì)發(fā)展時(shí)期、中國(guó)特色社會(huì)主義全面推進(jìn)時(shí)期等。

可以看出,馬克思主義本土化中國(guó)模式的形成或展開不是一蹴而就的,也不是一開始就朝著一種固定的模式轉(zhuǎn)換,即不是一種預(yù)成論或目的論,而是在實(shí)踐中逐步生成的,體現(xiàn)為一種非線性的實(shí)踐生成論?？偟膩碚f,馬克思主義普遍原理同中國(guó)具體實(shí)踐在特定時(shí)空條件下的有機(jī)結(jié)合,呈現(xiàn)出兩種發(fā)展趨勢(shì):一種是專布性取向,就是在結(jié)合過程中形成了一些具有專布性的指導(dǎo)原則或運(yùn)作機(jī)制等,譬如馬克思主義的理想信念、解放思想和實(shí)事求是的思想路線、中國(guó)共產(chǎn)黨的集體領(lǐng)導(dǎo)以及人民群眾的廣泛參與等;一種是泛布性支持,就是在結(jié)合過程中形成了一些具有散布性或泛布性傾向的元素,表現(xiàn)為不同歷史階段上不同內(nèi)容的中國(guó)化馬克思主義理論體系,如新民主主義革命時(shí)期的毛澤東思想、改革開放時(shí)期的鄧小平理論、中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)跨世紀(jì)發(fā)展時(shí)期的“三個(gè)代表”重要思想,以及中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全面推進(jìn)時(shí)期的科學(xué)發(fā)展等馬克思主義中國(guó)化最新成果。這種結(jié)合所形成的專布性取向與泛布性支持之間的關(guān)系問題構(gòu)成了馬克思主義中國(guó)化模式論的基本問題。

二、馬克思主義中國(guó)化模式論基本問題的價(jià)值張力

作為馬克思主義中國(guó)化模式論的基本問題,馬克思主義普遍原理同中國(guó)革命、改革以及現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合所形成的專布性取向與泛布性支持之間的關(guān)系問題內(nèi)蘊(yùn)著巨大的價(jià)值張力,而價(jià)值張力的有效化解則內(nèi)在地發(fā)揮了環(huán)境適應(yīng)、目標(biāo)獲得、模式維持以及價(jià)值整合等功能,客觀上形塑了具有中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、民主政治模式、大眾化文化體制以及和諧社會(huì)的運(yùn)作機(jī)制,所有這些都構(gòu)成了馬克思主義本土化中國(guó)模式論的核心內(nèi)容。

1.基本問題的適應(yīng)功能:價(jià)值張力在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的體現(xiàn)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建設(shè)[HT]如果我們將馬克思主義本土化的中國(guó)模式看成是一個(gè)系統(tǒng),那么這個(gè)系統(tǒng)必須在不斷適應(yīng)外在變化著的環(huán)境的過程中才能存在和發(fā)展,即馬克思主義本土化中國(guó)模式存在的前提條件是它必須具有適應(yīng)功能。這種適應(yīng)體現(xiàn)在兩個(gè)方面:一方面是順應(yīng),馬克思主義本土化的中國(guó)實(shí)現(xiàn)必須不斷順應(yīng)客觀環(huán)境條件的變遷;另一方面是

改造,馬克思主義本土化的中國(guó)實(shí)現(xiàn)必須不斷改造外在環(huán)境條件或創(chuàng)造更好的有利于模式維持的環(huán)境條件。

馬克思主義普遍原理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合之時(shí),世界正處于在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和市民社會(huì)的驅(qū)動(dòng)下以現(xiàn)代工業(yè)文明替代傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的歷史過程中,那種封閉的、彼此孤立的民族史逐步為世界歷史所取代;以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的市民社會(huì)極大地促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。而當(dāng)時(shí)的中國(guó)正處于由被動(dòng)社會(huì)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)社會(huì)現(xiàn)代化的關(guān)鍵時(shí)期,這種轉(zhuǎn)變的經(jīng)濟(jì)動(dòng)因就是世界性市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及市民社會(huì)在中國(guó)的畸形發(fā)展?？梢哉f,馬克思主義在某種程度上就是因其解決了中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化或“振興中華”這一根本任務(wù)而具有中國(guó)化的合法性的。在這個(gè)意義上,馬克思主義普遍原理同中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合具有專布性的價(jià)值訴求,那就是在中國(guó)建設(shè)和發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、培育市民社會(huì)、積極推進(jìn)社會(huì)現(xiàn)代化。

然而,馬克思主義同中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合之時(shí),中國(guó)革命的首要問題不是發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、培育市民社會(huì)以及積極推進(jìn)社會(huì)現(xiàn)代化,而是為其創(chuàng)造良好的環(huán)境條件,尤其是提供政治保障。因?yàn)橥鈬?guó)列強(qiáng)與本國(guó)反動(dòng)政權(quán)的相互勾結(jié)使社會(huì)現(xiàn)代化缺乏領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威。所以,在這一時(shí)期,馬克思主義本土化中國(guó)模式的適應(yīng)功能就突出地表現(xiàn)為改造外在客觀條件,并創(chuàng)造有利于模式維持的環(huán)境條件,即為中國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)代化、發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以及培育市民社會(huì)作準(zhǔn)備,建立強(qiáng)有力的現(xiàn)代化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威,推翻帝國(guó)主義與反動(dòng)政權(quán)的統(tǒng)治。

在這種情況下,馬克思主義傳入中國(guó)并同中國(guó)的工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合,誕生了偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨。新民主主義革命勝利后,在堅(jiān)定走社會(huì)現(xiàn)代化、培育中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和市民社會(huì)這一總的歷史要求即專布性要求的前提下,出現(xiàn)了泛布性的價(jià)值訴求和實(shí)踐取向,主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:其一,分兩步走為中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化的發(fā)展創(chuàng)造條件,即經(jīng)由新民主主義革命、社會(huì)主義革命而奠定社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)或社會(huì)主義市民社會(huì)的客觀基礎(chǔ);其二,在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建設(shè)以及社會(huì)主義市民社會(huì)的培育問題上存在著多種實(shí)現(xiàn)途徑,如以計(jì)劃為主的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和以市場(chǎng)為主的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等;其三,在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建設(shè)的過程中,事實(shí)上存在著個(gè)人利益與集體利益、中央利益與地方利益等多重關(guān)系的協(xié)調(diào)和發(fā)展問題。所有這些,都是馬克思主義普遍原理同中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合過程中所形成的泛布性要求,即堅(jiān)持社會(huì)主義的根本方向、鼓勵(lì)個(gè)體積極性充分發(fā)揮及在滿足個(gè)體利益前提下確保社會(huì)公正的實(shí)現(xiàn)等。

2.基本問題的目標(biāo)獲得功能:價(jià)值張力在政治領(lǐng)域的體現(xiàn)與中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治的建設(shè)馬克思主義本土化的中國(guó)實(shí)現(xiàn),必須擁有確立總體目標(biāo)的目標(biāo)獲得功能。這種目標(biāo)獲得功能體現(xiàn)為一個(gè)發(fā)展過程,包括確立目標(biāo)和組織社會(huì)成員為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)而付諸實(shí)踐。如果說在馬克思主義同中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合過程中,專布性和泛布性要求在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中發(fā)揮了適應(yīng)功能,并事實(shí)上促成了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建設(shè)和健全,那么它們?cè)谡晤I(lǐng)域中則發(fā)揮了目標(biāo)獲得功能,并事實(shí)上促進(jìn)了中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治的建設(shè)和健全。中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化的歷史經(jīng)驗(yàn)表明,新民主主義革命時(shí)期馬克思主義中國(guó)化之時(shí),中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化的根本問題就是如何推翻帝國(guó)主義、封建主義在中國(guó)的反動(dòng)統(tǒng)治,在政治上建設(shè)強(qiáng)有力的現(xiàn)代化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威的問題。

近代以來,同市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)及市民社會(huì)的發(fā)展相適應(yīng),資產(chǎn)階級(jí)民主政治也逐漸深入人心。不管這種資產(chǎn)階級(jí)的民主政治在多大程度上存在形式化以及名不副實(shí)的傾向,但有一點(diǎn)非常明確:同封建專制相比,這種政治是積極的政治實(shí)現(xiàn)形式,至少這種民主政治的外殼同現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及市民社會(huì)培育是相適應(yīng)的。這就是辛亥革命盡管未竟全功,但其民主共和的觀念卻深入人心的原因。毫無疑問,馬克思主義普遍原理無論是同中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合,還是同中國(guó)改革以及現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合,其專布性要求無疑是在政治上必須體現(xiàn)民主政治的客觀要求。馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程表明,“人民民主是社會(huì)主義的生命。發(fā)展社會(huì)主義民主政治是我們黨始終不渝的奮斗目標(biāo)”[1]。正是因?yàn)槲覀円回灣珜?dǎo)人民民主和發(fā)展社會(huì)主義民主政治,才較為廣泛地發(fā)動(dòng)了群眾并促進(jìn)了各方面的團(tuán)結(jié),從而確保了革命及現(xiàn)代化建設(shè)的勝利,極大地推動(dòng)了馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程。

馬克思主義普遍原理同中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合,在政治上是在民主政治的旗幟下進(jìn)行馬克思主義的改造,彰顯出結(jié)合過程中的泛布性支持:其一,實(shí)施民主集中制的組織方式,它是民主的,又是集中的,是民主和集中的有機(jī)統(tǒng)一;其二,社會(huì)主義民主與無產(chǎn)階級(jí)專政結(jié)合在一起,無產(chǎn)階級(jí)專政的歷史任務(wù)主要是對(duì)廣大勞動(dòng)人民實(shí)行最廣泛的民主,鎮(zhèn)壓被推翻的剝削階級(jí)和一切敵對(duì)勢(shì)力的反抗、破壞,同時(shí)大力發(fā)展生產(chǎn)力,不斷完善和發(fā)展社會(huì)主義的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑,并在此基礎(chǔ)上消滅一切階級(jí)差別、重大社會(huì)差別和社會(huì)不平等;其三,實(shí)施人民代表大會(huì)制度與人民政治協(xié)商制度,同時(shí)壯大愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線,確保各個(gè)政黨、各個(gè)民族以及各個(gè)階層民主權(quán)利的實(shí)現(xiàn)。

3.基本問題的模式維持功能:價(jià)值張力在文化領(lǐng)域的體現(xiàn)與中國(guó)特色社會(huì)主義文化的建設(shè)馬克思主義本土化的中國(guó)實(shí)現(xiàn)是一個(gè)不斷變化的歷史過程,馬克思主義中國(guó)化模式的形成,必須要有一整套具有模式維持功能的機(jī)制才能夠?qū)崿F(xiàn)。實(shí)踐表明,馬克思主義普遍原理同中國(guó)革命、改革及現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合,有效促進(jìn)了馬克思主義文化及文本視域、世界現(xiàn)代化的時(shí)代文化視域以及中國(guó)傳統(tǒng)文化視域之間的視域融合。通過視域融合。馬克思主義在中國(guó)化進(jìn)程中形成了中國(guó)特色社會(huì)主義的文化視域,而這種文化視域承擔(dān)了模式維持的基本功能。中國(guó)特色社會(huì)主義的文化視域充分體現(xiàn)了基本問題的專布性要求,也就是必須適應(yīng)世界現(xiàn)代化大潮的實(shí)際需要,弘揚(yáng)現(xiàn)代工業(yè)文明和科學(xué)文明。因此,在當(dāng)今時(shí)代,文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉,越來越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。

當(dāng)然,以科技文明為內(nèi)核的現(xiàn)代工業(yè)文明所倡導(dǎo)的科技理性主義和物質(zhì)主義,盡管極大地釋放了蘊(yùn)含于個(gè)體勞動(dòng)中的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性,極大地促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展,但也有它自身的弊端,即過分追求個(gè)體利益最大化的物欲傾向容易導(dǎo)致人與自然、人與社會(huì)之間關(guān)系的緊

張,引發(fā)社會(huì)道德危機(jī)和自然生態(tài)危機(jī)。為了克服現(xiàn)代物質(zhì)主義文化所引發(fā)的社會(huì)道德危機(jī)和自然生態(tài)危機(jī),在馬克思主義普遍原理同中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的過程中也產(chǎn)生了泛布性的價(jià)值訴求。這主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:其一,建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系,增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力,堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位,堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨、教育人民,用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量,用以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志,用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚,鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ);其二,建設(shè)和諧文化,培育文明風(fēng)尚,大力弘揚(yáng)愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想,以增強(qiáng)誠(chéng)信意識(shí)為重點(diǎn),加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè),發(fā)揮道德模范的榜樣作用,引導(dǎo)人們自覺履行法定義務(wù)、社會(huì)責(zé)任、家庭責(zé)任;其三,弘揚(yáng)中華文化,建設(shè)中華民族共同的精神家園;其四,推進(jìn)文化創(chuàng)新,增強(qiáng)文化發(fā)展活力。

4.基本問題的整合功能:價(jià)值張力在社會(huì)領(lǐng)域的體現(xiàn)與社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)馬克思主義中國(guó)化模式在形成及維持的過程中,必將面臨眾多異質(zhì)性因素所引發(fā)的矛盾沖突。為此,必須進(jìn)行必要的整合,以維持模式的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。事實(shí)上,在馬克思主義普遍原理同中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的過程中,專布性取向和泛布性支持之間的邏輯互動(dòng)在某種程度上已經(jīng)發(fā)揮了整合的功能,在社會(huì)領(lǐng)域中充分實(shí)現(xiàn)了功能性整合、制度性整合和認(rèn)同性整合的有機(jī)統(tǒng)一,有力地推進(jìn)了社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)和發(fā)展。在此意義上,馬克思主義中國(guó)化的歷史過程實(shí)質(zhì)上就是不斷整合各種社會(huì)領(lǐng)域中的異質(zhì)性因素以構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)并實(shí)現(xiàn)社會(huì)良性運(yùn)行與協(xié)調(diào)發(fā)展的歷史過程。所謂功能性整合,指的是從統(tǒng)一社會(huì)勞動(dòng)的角度出發(fā),對(duì)伴隨社會(huì)分工而出現(xiàn)的職業(yè)異質(zhì)性進(jìn)行的整合。它是一種社會(huì)分化過程中形成的自然整合,其主要目的是使社會(huì)資源按照專業(yè)化分工的要求和效率優(yōu)先的原則進(jìn)行合理配置,從而使經(jīng)濟(jì)運(yùn)行遵循客觀規(guī)律的發(fā)展要求,適應(yīng)現(xiàn)代化變遷的需要。如前所述,馬克思主義中國(guó)化模式論基本問題的專布性取向就是要求我們適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以及市民社會(huì)的發(fā)展要求,而事實(shí)上這種專布性要求正促進(jìn)了功能性整合。黨的十一屆三中全會(huì)以來,黨的中央領(lǐng)導(dǎo)集體堅(jiān)持深化改革,把建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制作為我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo),以促進(jìn)合理的自然分化,充分發(fā)揮功能性整合的基礎(chǔ)性作用。然而,功能性整合畢竟是一個(gè)自然整合過程,有局限性,因其受利益最大化的驅(qū)使而容易引發(fā)自然生態(tài)危機(jī)和社會(huì)道德危機(jī)。因此,要運(yùn)用各種政策、法律、法規(guī)等對(duì)各種社會(huì)關(guān)系進(jìn)行合法化與條理化梳理,這事實(shí)上就是制度性整合。

制度性整合盡管解決了無法可依的問題,但不能解決有法不依的問題。因此,必須進(jìn)行認(rèn)同性整合。認(rèn)同性整合是在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域進(jìn)行的思想

整合,它通過社會(huì)化的學(xué)習(xí)過程讓人們?cè)谂c社會(huì)的互動(dòng)過程中達(dá)到認(rèn)識(shí)上的一致,避免因價(jià)值觀的不同而產(chǎn)生緊張和沖突。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系、建設(shè)和諧文化等就是這種認(rèn)同性整合的集中體現(xiàn)。如果說功能性整合充分反映了基本問題的專布性取向,那么制度性整合和認(rèn)同性整合則充分體現(xiàn)了基本問題的泛布性支持,成為促進(jìn)有效整合的有益的和必要的補(bǔ)充。