科技與社會(huì)的和諧發(fā)展之路

周晶玲 陳 曦 楊靜賢

摘要:20世紀(jì),科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財(cái)富,但同時(shí)也帶來(lái)了越來(lái)越多的社會(huì)問(wèn)題,人類面臨著生存的困境。和諧社會(huì)的本質(zhì)在于人與人之間以及人與自然之間的和諧。要走出人類目前的困境,要以科學(xué)技術(shù)的生長(zhǎng)點(diǎn)促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展。

關(guān)鍵詞:科技進(jìn)步生存困境和諧社會(huì)生態(tài)危機(jī)科技創(chuàng)新

一、人類的生存困境

(一)由三峽工程的例子所引發(fā)的思考

三峽工程首要的建設(shè)目標(biāo)是防洪,使荊江大堤的防洪能力由十年一遇提高到百年一遇。 三峽工程將給沿江的工業(yè)城鎮(zhèn)和廣大地區(qū)提供廉價(jià)而清潔的電力,這是三峽工程最主要的直接經(jīng)濟(jì)效益。但是,水庫(kù)移民約達(dá)100萬(wàn)人口需要重建家園。另外,庫(kù)區(qū)淹沒(méi)了大量的土地、耕地,在移民開(kāi)發(fā)和城市遷建過(guò)程中,處理不當(dāng)還可能產(chǎn)生新的水土流失和環(huán)境污染等問(wèn)題,可能誘發(fā)地震等災(zāi)害。

從哲學(xué)角度來(lái)看,三峽工程體現(xiàn)的是人類征服和改造自然的能力巨大,另一方面,也凸顯了一個(gè)矛盾問(wèn)題,人類毫無(wú)顧忌的開(kāi)發(fā)利用已經(jīng)破壞了自然原有的生態(tài)平衡,而且這個(gè)問(wèn)題還沒(méi)有引起足夠重視。

(二)目前的困境

人類歷史的車(chē)輪一直在迅速前進(jìn),物質(zhì)財(cái)富的積累也越來(lái)越豐厚,而這一切都源于科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展。一百年來(lái),劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn)層出不窮,產(chǎn)生了諸如相對(duì)論、量子力學(xué)、分子生物學(xué)等一系列科學(xué)理論和電子計(jì)算機(jī)、人工智能、生物工程技術(shù)、等一大批新興的科學(xué)技術(shù),形成了前所未有的新科技群,并迅速轉(zhuǎn)化為科技產(chǎn)業(yè),創(chuàng)造了高度的物質(zhì)文明。然而,科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步雖然極大地改善了人類的存在狀況,把20世紀(jì)與以往的世紀(jì)明顯地區(qū)別開(kāi)來(lái),但其所帶來(lái)的現(xiàn)代文明也使得人類的生存面臨著新的難題。

首先是人類生態(tài)環(huán)境惡化。人類與外部環(huán)境有著天然的聯(lián)系,人類衣食住行等需求的滿足最終離不開(kāi)環(huán)境?！翱刂菩缘纳鐣?huì)管理越是合理,越是有效,越是技術(shù)性強(qiáng),越是全面,受管理的個(gè)人用以打破奴隸狀態(tài)并獲得自由的手段與方法越是不可想象。”其次,社會(huì)表現(xiàn)出越來(lái)越多的攻擊性。人類用科學(xué)技術(shù)在世界范圍內(nèi)爭(zhēng)奪主權(quán)和地位的攻擊性。事實(shí)上,人類困 境的制造者就是人類自己。

人類生存的困境既深且重,但并不等于沒(méi)有出路。困境亦可以成為光明的開(kāi)始。遵循馬克思主義辯證唯物主義的自然觀、歷史觀、真理觀和價(jià)值觀,審視人類當(dāng)前面臨的生存困境是有必要并且也是勢(shì)在必行的。深刻理解和諧發(fā)展的內(nèi)涵,思考關(guān)于科技發(fā)展與和諧社會(huì)發(fā)展的關(guān)系是理論指導(dǎo),也是我們的切入點(diǎn)。

二、當(dāng)今中國(guó)如何實(shí)現(xiàn)科技與社會(huì)的和諧發(fā)展

(一)科技與和諧社會(huì)的關(guān)系

十六屆四中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》,明確提出“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”的問(wèn)題。這一決定包含了人類進(jìn)步的理性化目標(biāo)和與時(shí)俱進(jìn)的社會(huì)發(fā)展理念,具有豐富的哲學(xué)含義?！翱茖W(xué)意味著要統(tǒng)一而協(xié)調(diào)地,特別是自覺(jué)地管理整個(gè)社會(huì)生活。”[2]和諧社會(huì)既包括社會(huì)關(guān)系的和諧,也包括人與自然關(guān)系的和諧,體現(xiàn)在科技與和諧社會(huì)關(guān)系上則是要實(shí)現(xiàn)科學(xué)與人文的統(tǒng)一、人與自然的統(tǒng)一。因此,科技進(jìn)步需要與社會(huì)精神文明、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、環(huán)境保護(hù)這三方面實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)發(fā)展。

首先,科技進(jìn)步與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展?！翱茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”,是生產(chǎn)力中最活躍的因素。技術(shù)創(chuàng)新和技術(shù)進(jìn)步已經(jīng)是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要推動(dòng)力量。其次,科技開(kāi)發(fā)與保護(hù)環(huán)境的協(xié)調(diào)關(guān)系。技術(shù)發(fā)展每前進(jìn)一步,人類文明也隨之邁進(jìn)一步。我們?cè)谙硎懿粩嗵岣叩奈镔|(zhì)生活的同時(shí),也逐漸感受到科學(xué)技術(shù)所帶來(lái)的負(fù)面影響。

(二)科技進(jìn)步有利于社會(huì)和諧發(fā)展的三條發(fā)展思路

第一,正視科學(xué)技術(shù)的兩面性,合理使用科學(xué)技術(shù),這是人類走出生存困境的出發(fā)點(diǎn)?？茖W(xué)技術(shù)發(fā)展到今天已極大地改善了人類的生存狀況。社會(huì)的發(fā)展很大程度上取決于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步,馬克思十分重視科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。因此,人類必須重視科學(xué)技術(shù),人類社會(huì)未來(lái)的發(fā)展仍然要依靠科學(xué)技術(shù)這一強(qiáng)有力的基礎(chǔ);但同時(shí),對(duì)科學(xué)技術(shù)的負(fù)面效應(yīng)也應(yīng)給予客觀的評(píng)估,從而保持清醒的頭腦。讓科學(xué)技術(shù)在合理性的狀態(tài)下為人類創(chuàng)造財(cái)富、構(gòu)建文明。人類以對(duì)科學(xué)技術(shù)的客觀態(tài)度關(guān)注自身發(fā)展,對(duì)科學(xué)技術(shù)始終有真切清醒的意識(shí),是人類走出生存困境的首要前提。

第二,科學(xué)技術(shù)發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)應(yīng)以人類的根本利益為依歸,這是人類走出困境的著陸點(diǎn)?？茖W(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力,在發(fā)展和使用科學(xué)技術(shù)時(shí),應(yīng)把其用在實(shí)現(xiàn)真正的人類目標(biāo)上面。目前,人類的目標(biāo)是走出生存的困境,獲得和平、安寧的生存空間,為人類的全面發(fā)展創(chuàng)造最佳條件,實(shí)現(xiàn)人類的和諧發(fā)展。人類必須正確預(yù)見(jiàn)科學(xué)技術(shù)活動(dòng)的社會(huì)后果、經(jīng)濟(jì)后果、生態(tài)后果,以關(guān)愛(ài)人類、關(guān)愛(ài)大自然的胸懷,掌握科學(xué)技術(shù)發(fā)展的過(guò)程,并且從人道主義的角度去進(jìn)行監(jiān)督和管理。

第三,以科學(xué)技術(shù)新的生長(zhǎng)點(diǎn)促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展,這是可持續(xù)發(fā)展現(xiàn)實(shí)需要的切入點(diǎn)?？v觀人類社會(huì)發(fā)展的歷史,人與自然界的相互作用是在不知不覺(jué)地進(jìn)行的,但是在科技迅猛發(fā)展的20世紀(jì),生態(tài)形勢(shì)卻發(fā)生了質(zhì)的變化。人與自然的和諧關(guān)系遭到極大的破壞,導(dǎo)致自然界對(duì)人類科技后果的承受能力已接近極限。這種不和諧的病態(tài)關(guān)系又回射到人類社會(huì)自身的發(fā)展上,使得人類生存困境加劇。在此背景下,人類在發(fā)展科學(xué)技術(shù)時(shí),應(yīng)根據(jù)困境問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)需要為實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展尋找發(fā)展科學(xué)技術(shù)新的生長(zhǎng)基點(diǎn),開(kāi)發(fā)利用新興的科學(xué)技術(shù)。

20世紀(jì),科學(xué)技術(shù)曾解決了人類面對(duì)的一個(gè)個(gè)難題,在人類走出生存困境的問(wèn)題上,科學(xué)技術(shù)仍有無(wú)限的潛力,問(wèn)題的關(guān)鍵是如何有效開(kāi)發(fā)利用科學(xué)技術(shù),讓科學(xué)技術(shù)發(fā)揮其最大效用,成為人類解決生存困境的推動(dòng)力。比如針對(duì)環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)形勢(shì)惡化,人類應(yīng)發(fā)展高質(zhì)量的綠色科學(xué)技術(shù)項(xiàng)目,補(bǔ)償自然界的消耗,改善自然狀況。以科學(xué)的態(tài)度、發(fā)展的眼光、寬廣的胸懷,以實(shí)現(xiàn)人類生存的正義性為前提,去營(yíng)造公正、文明、和諧的生存環(huán)境。這是人類擺脫生態(tài)危機(jī)和社會(huì)病態(tài)、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展、走出生存困境的一段并不平坦但卻是明智的路途。

參考文獻(xiàn):

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作者簡(jiǎn)介:周晶玲(1983-),女,江蘇鹽城人,中國(guó)礦業(yè)大學(xué)文法學(xué)院2007級(jí)科技哲學(xué)碩士研究生。

陳曦,(1985-),女,江蘇東海人,中國(guó)礦業(yè)大學(xué)文法學(xué)院2007級(jí)科技哲學(xué)碩士研究生。

楊靜賢,(1983-)女,甘肅西峰人,中國(guó)礦業(yè)大學(xué)文法學(xué)院2007級(jí)科技哲學(xué)碩士研究生。