市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下高校德育工作的探討

汪行舟 溫金英

摘要目的:如何應(yīng)對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期人們思想觀念的變化,使學(xué)校加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)生的德育教育。方法:通過查找資料,分析計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變的社會(huì)環(huán)境給學(xué)校德育工作帶來前所未有影響和沖擊,觀察學(xué)生的思想變化。結(jié)果:社會(huì)的轉(zhuǎn)型,使道德主體面臨空前的困惑與迷惘,這必然沖擊學(xué)校德育工作。結(jié)論:成了一個(gè)重大的理論與實(shí)踐課題。

關(guān)鍵詞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)德育工作體系構(gòu)建

中圖分類號(hào):G641文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

1 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)學(xué)校德育工作的影響

隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的確立和逐步完善,中國(guó)的經(jīng)濟(jì)形成了多元化發(fā)展的格局。經(jīng)濟(jì)形式的多元存在帶來了人的思想觀念的轉(zhuǎn)變,這些觀念不同程度地給人們的思想注入了新的生機(jī)。同時(shí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是凸現(xiàn)個(gè)人利益的求利經(jīng)濟(jì),利益主體的多元化必然導(dǎo)致人們思想的多樣性與復(fù)雜化。尤其在我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段,法制尚不夠健全,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制有待進(jìn)一步完善的情況下,學(xué)校德育工作更是面臨著新的挑戰(zhàn)。

1.1 從本質(zhì)上來看市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)人們思想道德的影響

在以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的社會(huì),人們的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)根本動(dòng)機(jī)是追求個(gè)人最高利益為準(zhǔn)則。從整個(gè)社會(huì)來看,無論是企業(yè)還是事業(yè)單位或個(gè)人,只要涉入了市場(chǎng),它的行為必然受市場(chǎng)機(jī)制的制約。這種以經(jīng)濟(jì)為本的人的行為和動(dòng)機(jī)決定在交易或交換中,人們會(huì)采取一些被認(rèn)為將來可以給自己帶來最大利益的行為,并在取得利益時(shí)躲避風(fēng)險(xiǎn)。人們的風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)、使命感和責(zé)任心也隨之加強(qiáng),有利于人的獨(dú)立性、創(chuàng)造性意識(shí)的形成,有助于促進(jìn)學(xué)生主體意識(shí)的覺醒,以獨(dú)立的人格關(guān)注現(xiàn)實(shí),思考未來,為推進(jìn)學(xué)生主體精神的發(fā)揮和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn),為道德的主體性發(fā)揮奠定了基石。換個(gè)角度看,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自身存在著盲目性、自發(fā)性、滯后性,在社會(huì)主義初級(jí)階段,各項(xiàng)制度還不完善,在個(gè)人主體意識(shí)與利益驅(qū)使的情況下,有可能誘發(fā)極端利已主義和極端個(gè)人主義傾向。對(duì)青年學(xué)生而言,其主體意識(shí)的增強(qiáng),只是表明他們社會(huì)化過程的加速,并不等于他們已具有良好的主體意識(shí)。相反,在缺乏積極正確引導(dǎo)的情況下,容易助長(zhǎng)他們的個(gè)人主義傾向,如思想會(huì)有邪念,行為上會(huì)做出某些違規(guī)或違法之事。

1.2 從縱向方面來看市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)人們思想觀念的影響

十一屆三中全會(huì)以來,我國(guó)遵循以公有制為主體,多種經(jīng)濟(jì)成分共同發(fā)展的方針,逐步消除了所有制結(jié)構(gòu)的不合理因素對(duì)生產(chǎn)力的阻礙,出現(xiàn)了公有制實(shí)現(xiàn)形式多樣化和多種經(jīng)濟(jì)成分共同發(fā)展的局面。非公有經(jīng)濟(jì)也呈現(xiàn)出興旺發(fā)達(dá)的態(tài)勢(shì)。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制中,市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制、價(jià)格機(jī)制、價(jià)值規(guī)律等整合為有機(jī)的統(tǒng)一體,促進(jìn)了多種經(jīng)濟(jì)成分共同發(fā)展的局面,解放了生產(chǎn)力、發(fā)展了生產(chǎn)力,促進(jìn)了物質(zhì)文明的進(jìn)步,推動(dòng)了精神文明的發(fā)展。社會(huì)宏觀環(huán)境的良性運(yùn)行為學(xué)校德育工作的改進(jìn)和加強(qiáng)提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。但另一方面,多種所有制經(jīng)濟(jì)形式的存在,形成了多種利益群體,表現(xiàn)了多種意識(shí)形態(tài),既有反映社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)積極的、健康的意識(shí),也有反映小商品生產(chǎn)封閉、保守的意識(shí),既有反映過去計(jì)劃經(jīng)濟(jì)統(tǒng)籌過死的產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)意識(shí),也有反映資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)初期原始積累的意識(shí)。在價(jià)值觀方面,無私奉獻(xiàn),公私兼顧,合理利已和極端利已主義價(jià)值觀并存;在外來文化和民族傳統(tǒng)文化的傳播中,積極因素和消極因素并存,精華與糟粕并存等等,這些復(fù)雜多元的社會(huì)現(xiàn)象通過家庭和社會(huì)種種渠道滲透到學(xué)校,使學(xué)生的思想行為、價(jià)值取向呈現(xiàn)出復(fù)雜性和多元性,使其美好的理想信念與良好的道德觀念受到動(dòng)搖。

1.3 從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在社會(huì)上的雙重作用來看

一方面,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)效益原則、利益驅(qū)動(dòng)原則,是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)生命力的支撐點(diǎn),促使市場(chǎng)主體在追求經(jīng)濟(jì)效益過程中,遵循優(yōu)勝劣汰,適者生存的規(guī)律。在目前我國(guó)物質(zhì)生活條件不夠高,生產(chǎn)力尚不夠發(fā)達(dá)的社會(huì)主義初級(jí)階段,這種規(guī)律的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制又有利于培養(yǎng)學(xué)生的效益觀念和務(wù)實(shí)求實(shí)精神,有助于培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)取拼搏精神。另一方面,在目前我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段,市場(chǎng)機(jī)制、法制建設(shè)有待進(jìn)一步完備的情況下,又使某些大膽不法分子鉆了法律的空子,謀取個(gè)人私利。這種不法行為在很大程度上影響了青年學(xué)生,使他們存有想通過不正當(dāng)?shù)氖侄蝸磉_(dá)到求利目的的心理傾向,導(dǎo)致一些學(xué)生道德思想滑坡,沖擊學(xué)校的德育工作的開展。

2 學(xué)校應(yīng)構(gòu)建適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的德育體系

所謂學(xué)校德育體系的構(gòu)建,就是在社會(huì)轉(zhuǎn)型環(huán)境中,用現(xiàn)代思想視野和教育理念,對(duì)傳統(tǒng)學(xué)校德育體系進(jìn)行審視、評(píng)估、整合、完善、優(yōu)化和重建,使它的觀念、內(nèi)容、方式、體制、模式等各個(gè)方面適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展需要,并促進(jìn)社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的改革、轉(zhuǎn)變,也就是實(shí)現(xiàn)學(xué)校德育現(xiàn)代化。

2.1 學(xué)校德育體系的構(gòu)建

一是傳統(tǒng)學(xué)校德育要向現(xiàn)代學(xué)校德育轉(zhuǎn)變。這個(gè)轉(zhuǎn)變是一個(gè)復(fù)雜而艱難的過程,又是一個(gè)漸進(jìn)變革的過程,在這個(gè)過程中,學(xué)校德育的改革是遵循社會(huì)逐步改革開放的進(jìn)程而進(jìn)行的。由于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域改革飛速發(fā)展,現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展快速,而學(xué)校德育受其特點(diǎn)影響,發(fā)展相對(duì)比較滯后,再加上要改革的長(zhǎng)期形成、體系十分完備,而在過去時(shí)代發(fā)揮過巨大作用的傳統(tǒng)學(xué)校德育體系,建立適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的新體系,在認(rèn)識(shí)上和實(shí)際工作中,都會(huì)遇到許多困難。因而,改革舊體系,建構(gòu)新體系只能是一個(gè)漸進(jìn)發(fā)展過程。二是現(xiàn)代學(xué)校(下轉(zhuǎn)第40頁)(上接第36頁)德育工作的完善與深化是個(gè)發(fā)展過程。這個(gè)過程是一個(gè)漸進(jìn)整合、系統(tǒng)完善,伴隨社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展和人的全面發(fā)展的協(xié)調(diào)和深化。因此,學(xué)校德育的構(gòu)建與發(fā)展,已經(jīng)不能再局限于改革開放初期的局部改革發(fā)展,也不能局限于學(xué)校德育自身的發(fā)展,而必須把社會(huì)發(fā)展、人的發(fā)展與學(xué)校德育發(fā)展,把學(xué)校德育各個(gè)方面、各個(gè)環(huán)節(jié)的發(fā)展聯(lián)系整合起來。所以說學(xué)校德育的發(fā)展是一個(gè)整體的不斷完善過程。

2.2 全面認(rèn)清學(xué)校德育體系構(gòu)建的規(guī)律性

我們要研究現(xiàn)代學(xué)校德育的理論構(gòu)建,就要研究現(xiàn)代學(xué)校德育所存在的重要矛盾,找出解決矛盾的途徑與方法。

首先,在開放的社會(huì)條件下,學(xué)校德育特別是愛國(guó)主義、社會(huì)主義、集體主義教育,面臨著全球化與民族化的關(guān)系。在黨的十六大勝利召開后的新時(shí)期,我們教育主旋律應(yīng)當(dāng)合理地按照江澤民同志在第三次全國(guó)教育工作會(huì)議上所提出的內(nèi)容和要求進(jìn)行,即“在當(dāng)今世界上,綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng),越來越表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)實(shí)力、國(guó)際實(shí)力和民族凝聚力的競(jìng)爭(zhēng)。無論就其中哪一個(gè)方面實(shí)力的增強(qiáng)來說,教育都具有基礎(chǔ)性的地位。”

其次,在社會(huì)生活領(lǐng)域和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域,學(xué)校德育面臨著主導(dǎo)性與多樣性的辯證發(fā)展?fàn)顩r,堅(jiān)持主導(dǎo)性與多樣性的辯證統(tǒng)一,既是學(xué)校德育面臨的新課題,也是學(xué)校德育所要堅(jiān)持的新原則。我國(guó)基本的政治、經(jīng)濟(jì)制度,決定我國(guó)社會(huì)生活和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域必須以馬克思主義為主導(dǎo),堅(jiān)持社會(huì)主義的性質(zhì)和方向。在社會(huì)主義初級(jí)階段,我們必須堅(jiān)持多種所有制、多種分配方式、多種生活方式并存的發(fā)展,必須在改革開放中繼承過去,吸收世界范圍內(nèi)的最新研究成果,這樣必定形成社會(huì)生活和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的多樣化發(fā)展局面。而當(dāng)前的社會(huì)實(shí)際上存在兩種影響人們的傾向:一種是理論形態(tài),從理論上否定社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)性;二是實(shí)際形態(tài)的,即為求得發(fā)展而忽視必要的遵循,甚至越軌犯規(guī),在信仰領(lǐng)域的多元取向上,嚴(yán)重地沖擊著社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)性。這種用多樣化取代、淹沒社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)性的傾向,這就是學(xué)校德育所面臨的新挑戰(zhàn)。

再次,在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,人的發(fā)展面臨著自主性與社會(huì)化辯證的發(fā)展要求,并由此引申出競(jìng)爭(zhēng)性與合作性、自由性與規(guī)范性的關(guān)系,這既是每個(gè)人所面臨的發(fā)展選擇,也是學(xué)校德育所要把握的準(zhǔn)則。我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立,改變了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下人的依賴性,增強(qiáng)了人的自主性與競(jìng)爭(zhēng)性,這是人發(fā)展的一個(gè)很大的進(jìn)步。但是,只看到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制所要求的自主性與競(jìng)爭(zhēng)性的一面,而忽視了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的社會(huì)化與合作性的一面,以為自主性就是個(gè)人完全獨(dú)立,孤立的自我奮斗的封閉觀念。從而使人的發(fā)展自主性、獨(dú)立性、競(jìng)爭(zhēng)性和人的發(fā)展社會(huì)化、合作性、集體性相脫離。為此,在身自社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)化時(shí)期的學(xué)校德育必須強(qiáng)化自主性、競(jìng)爭(zhēng)性教育,以此增強(qiáng)他們的主體性,提高他們的素質(zhì)和品位;同時(shí),也要強(qiáng)化社會(huì)化、合作性教育。這是新形勢(shì)下學(xué)校德育工作的又一個(gè)重點(diǎn)。