在教學(xué)中“催生”學(xué)生主體性的發(fā)揮

王曉麗

在我國(guó)的教學(xué)實(shí)踐中，學(xué)生主體性的發(fā)揮還停留在起步階段，學(xué)生更多的是受教育者，是被灌輸知識(shí)的容器，或僅僅是發(fā)揮他們?cè)谥R(shí)層面上的學(xué)習(xí)積極性。

怎樣才算是充分地發(fā)揮了學(xué)生的主體性？筆者認(rèn)為，首先主體性的發(fā)揮應(yīng)是學(xué)生“內(nèi)發(fā)的”，是潛藏在體內(nèi)的一直處于蟄伏狀態(tài)的主體性的蘇醒。表現(xiàn)在學(xué)習(xí)上就是學(xué)生是主動(dòng)的，會(huì)在學(xué)習(xí)中不斷地發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題，然后盡其所能地查找資料、解決問(wèn)題，再產(chǎn)生新問(wèn)題，再解決問(wèn)題……在此過(guò)程中，學(xué)生全身心地投入到了學(xué)習(xí)中，即使是沉悶的講解，也有吸引他的地方，因?yàn)樗恢痹谒伎祭蠋熤v解的問(wèn)題。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，獲取的知識(shí)是從腦子里“長(zhǎng)”出來(lái)的，而不是“放”進(jìn)去的，這時(shí)候他才是自己學(xué)習(xí)的主人。那么如何使學(xué)生獲得這樣的主體性呢？

一、學(xué)生作為主體的自我努力

人的主體性不是先天存在的，而是通過(guò)主體自身的不斷努力后天獲得的。一切外因只有通過(guò)內(nèi)因才能起作用，要使學(xué)生主體性不斷得到發(fā)展，關(guān)鍵是使其完善自身。這就需要讓學(xué)生學(xué)會(huì)“對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)”。當(dāng)然，自己對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)，這首先是一種主體性的態(tài)度，進(jìn)而才有主體性的行動(dòng)和主體性的結(jié)果。因此，在日常教學(xué)中最關(guān)鍵的是要幫助學(xué)生形成“自己是學(xué)習(xí)的主人”的態(tài)度和意識(shí)，使其明白學(xué)習(xí)既不是為老師，也不是為父母，完完全全是自己的事情。學(xué)生形成這樣一個(gè)主人意識(shí)和態(tài)度，才會(huì)有主體性的行動(dòng)和主體性的結(jié)果，才會(huì)在學(xué)習(xí)和生活中像沉睡后蘇醒的雄獅，煥發(fā)出驚人的力量，使整個(gè)人都變得生動(dòng)鮮活，充滿(mǎn)靈性。

二、客體對(duì)主體的促進(jìn)——外部環(huán)境、學(xué)習(xí)資料等教育客體對(duì)學(xué)生主體性發(fā)展的促進(jìn)

學(xué)生主體性的發(fā)展不是一蹴而就的，而是經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷程。所以要分析客體在主體性發(fā)展過(guò)程中的作用，有必要弄清楚主體性發(fā)展的歷程。我國(guó)學(xué)者郭湛在其《主體性哲學(xué)——人的存在及其意義》一書(shū)中認(rèn)為，人的主體性首先是個(gè)人主體性，而個(gè)人主體性同個(gè)人本身一樣是一個(gè)發(fā)展、變化的過(guò)程。根據(jù)研究結(jié)果，按照一定的歷史和邏輯的順序，個(gè)人主體性的發(fā)展進(jìn)程也許可以分為三個(gè)時(shí)期。

第一時(shí)期：初級(jí)期個(gè)人主體性。主要指的是處在兒童期的孩子（嬰幼兒到小學(xué)低年級(jí)）。這個(gè)時(shí)期孩子的思維特點(diǎn)是整體的、未分化的，因此，這個(gè)階段的教育客體應(yīng)該是讓孩子得到全方面的發(fā)展，而不是過(guò)多地專(zhuān)注于一兩項(xiàng)技能上。同時(shí)，對(duì)于這個(gè)時(shí)期的孩子來(lái)說(shuō)，生活的過(guò)程和受教育的過(guò)程是不可分割的。兒童的思維特點(diǎn)決定了他們對(duì)于不在其生活圈子內(nèi)的、抽象的經(jīng)驗(yàn)很難理解和接受，因此，教師應(yīng)注意教育與生活的密切聯(lián)系。生活中還應(yīng)該注重培養(yǎng)兒童的直接經(jīng)驗(yàn)的獲得，“從做中學(xué)”。另外，要引導(dǎo)孩子的社會(huì)性發(fā)展。

第二個(gè)時(shí)期：轉(zhuǎn)折期個(gè)人主體性。筆者認(rèn)為青春期的孩子處于這個(gè)時(shí)期，他們從“小社會(huì)”走進(jìn)了“大社會(huì)”，難以適應(yīng)日益復(fù)雜的各種關(guān)系，包括自身的各種變化，以致他們“丟失了自我”。這個(gè)時(shí)期的教育應(yīng)該把幫助孩子們充分認(rèn)識(shí)并接受自身和周?chē)h(huán)境的各種變化，樹(shù)立正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)作為重點(diǎn)。教師要注意及時(shí)排遣孩子們的各種煩躁情緒，當(dāng)然也要注意讓孩子們經(jīng)歷一定的挫折。挫折和逆境在人的主體性發(fā)展中的作用在于，它使人無(wú)從回避，必須直接面對(duì)和解決，并由此開(kāi)始真正的主體性的覺(jué)醒，進(jìn)入高級(jí)期個(gè)人主體性的發(fā)展進(jìn)程。

第三個(gè)時(shí)期：高級(jí)期個(gè)人主體性。這時(shí)的個(gè)人主體不再滿(mǎn)足于自己的現(xiàn)狀，為了在現(xiàn)實(shí)中能動(dòng)地把握客體，處理好自己與他人的關(guān)系，主體迫切需要提高和加強(qiáng)自身的認(rèn)識(shí)能力和實(shí)踐能力。在這個(gè)時(shí)期，主體放棄了對(duì)外物和他人的依賴(lài)，轉(zhuǎn)而反求諸己，追求自我內(nèi)在力量的充實(shí)，因而表現(xiàn)為自強(qiáng)的主體性。青春期后期的學(xué)生基本上處于這個(gè)時(shí)期，他們的心智發(fā)展已趨于成熟，對(duì)自身、周?chē)娜撕臀锒加辛吮容^客觀(guān)清晰的認(rèn)識(shí)。筆者認(rèn)為這個(gè)時(shí)期的教育應(yīng)該把重點(diǎn)放在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性上。通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性來(lái)促使其主體性向自由的主體性階段發(fā)展，達(dá)到主體性的巔峰，并盡可能長(zhǎng)時(shí)間地保持巔峰狀態(tài)。

三、主體對(duì)主體的促進(jìn)——教師、同學(xué)對(duì)學(xué)生主體性發(fā)展的促進(jìn)

一是師生互動(dòng)對(duì)學(xué)生主體性發(fā)展的影響。要使師生互動(dòng)有良好的效果，首先，需要“教師稚化”。即教師要在和學(xué)生交往中（包括教學(xué)）使自己的語(yǔ)言和行為適當(dāng)學(xué)生化，學(xué)生在教學(xué)中干什么，自己也要積極地參與到他們的活動(dòng)中去，而不是袖手旁觀(guān)。這對(duì)教師融入到學(xué)生中間，減輕學(xué)生的心理壓力是有很大好處的。師生之間有了平等的地位，才有了互動(dòng)和對(duì)話(huà)的可能。其次，教師要把自己的外在權(quán)威轉(zhuǎn)化為內(nèi)在權(quán)威。教師應(yīng)去除外表的威嚴(yán)，注重塑造以淵博知識(shí)和高尚師德為核心的、內(nèi)在的、具有親和力的人格形象，因?yàn)榻處煵粦?yīng)該只是在教學(xué)中發(fā)指令的人，他既是信息的提供者，又是信息的分享者，是信息交換過(guò)程中的組織者。只有在這樣的師生互動(dòng)中，才能促進(jìn)學(xué)生主體性的發(fā)展。

二是生生互動(dòng)對(duì)學(xué)生主體性發(fā)展的影響。學(xué)生集體是不可忽視的一種教育力量。學(xué)生與學(xué)生在一起的時(shí)間比學(xué)生與教師在一起的時(shí)間還要長(zhǎng)，而學(xué)生極易受到同伴行為或情緒的影響。優(yōu)秀學(xué)生所表現(xiàn)出來(lái)的良好的學(xué)習(xí)品質(zhì)往往是其他學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容，而且這種影響與教師的影響相比具有明顯的易接受性。

（責(zé) 編 流 水）