淺談異化翻譯策略的必要性

薛璟琰

[摘 要] 本篇論文提出異化是必要的、不可避免的。尤其在處理文化因子的翻譯時(shí)應(yīng)該考慮采取異化的策略。同時(shí)提出了適宜采取異化策略的文本。而文學(xué)作品中的文化差異具有典型性,在翻譯時(shí)要注意異化策略的使用。

[關(guān)鍵詞] 異化;文學(xué)作品;不可避免性

翻譯不僅是語言層面的一種轉(zhuǎn)化,更是文化的交流。因此在處理文化方面的翻譯時(shí),應(yīng)該考慮到讓譯文的讀者了解外國(guó)文化,翻譯工作者應(yīng)該相信讀者的智力極其想象力,他們應(yīng)該能夠理解異國(guó)文化的特異之處,翻譯應(yīng)該起到文化交流的作用,譯文如果不能傳達(dá)原語文化,就不能算是“忠實(shí)于原作”。要達(dá)到以上要求,異化的翻譯策略是非常有必要進(jìn)行討論的。

一、異化策略是處理文化因子翻譯的有效方案

在二十世紀(jì)的近二十年里,由于西方翻譯理論的影響,中國(guó)的翻譯圈對(duì)于歸化和異化的關(guān)系重新進(jìn)行了考慮。結(jié)果是許多的理論家和翻譯家采用了異化的翻譯策略,究其原因人們普遍認(rèn)為翻譯是兩種語言溝通的橋梁,主要目的是在目的文中再現(xiàn)原語的思想內(nèi)容,譯者在翻譯原語時(shí)必然在介紹和傳播原語所體現(xiàn)的文化。從這個(gè)意義上來講,翻譯必然是文化的翻譯。在此筆者提出在處理文化因子的翻譯時(shí)應(yīng)該采取異化的策略。

1、關(guān)于異化

1995年,勞倫斯?韋努蒂(Lawrence Venuti)在The Translator's Invisibility一書中,正式提出了歸化(domestication)和異化(foreignization)的概念。他指出異化是對(duì)文化價(jià)值觀的一種民族偏離主義的表現(xiàn),接受外語文本中存在的語言和文化差異,將讀者帶入外國(guó)情調(diào)。用異化的翻譯策略傳達(dá)原文的意象和文化內(nèi)涵,能夠原原本本地反映原作的面貌,直接跨越語言文化交際中的差異,保留了原文的文化特色。這種原汁原味的直譯給讀者帶來異域文化和異國(guó)情調(diào),同時(shí)還給讀者留下了想象的余地。這樣的譯法有利于兩種異質(zhì)文化和語言的相互交流和滲透。促進(jìn)它們彼此交融。對(duì)于在單詞層面上有文化特色的詞而言,為了保持原作面貌和異域文化特色,異化翻譯應(yīng)當(dāng)是合適的。如:honeymoon蜜月、bottle neck 瓶頸、ivory tower象牙塔、armed to the teeth(武裝到牙齒)walls have ears(隔墻有耳)。

2、翻譯中異化的必要性

隨著改革開放的深入,中外交流的日益頻繁,翻譯事業(yè)所起的作用越來越大。翻譯就要求翻譯工作者除了要流暢地翻譯原文,還要在譯文中盡可能完整準(zhǔn)確地傳達(dá)原作特有的文化形象。魯迅先生一直認(rèn)為,凡是翻譯,必須兼顧兩方面:一方面當(dāng)然力求其易解,另一方面則要保存原作的風(fēng)姿。也就是說,在翻譯中只采取歸化的策略是不夠的,還要在譯文中保留一定的“異國(guó)情調(diào)”。否則,就會(huì)造成原文的特有文化形象的缺失,使讀者感到美中不足,如霧中看花,有時(shí)會(huì)歪曲形象,使讀者產(chǎn)生錯(cuò)誤印象。忽視文化形象的意義,在翻譯中,特別是在文學(xué)翻譯中,可能會(huì)影響原作原有內(nèi)容的傳達(dá)。更為嚴(yán)重的,可能會(huì)影響對(duì)原作意境、人物形象的把握,所以在翻譯過程中,應(yīng)盡量傳達(dá)原文的異質(zhì)因素,盡量傳達(dá)原語的異域文化特色,盡量傳達(dá)原語的異語語言特色。下面的例子很著名,即20世紀(jì)30年代趙景深把the Milky Way翻譯成為“牛奶路”,魯迅狠狠批判了趙氏翻譯的“牛奶路”,自此這個(gè)譯文就成為中國(guó)譯壇廣泛流傳的“經(jīng)典”笑話,一直是中國(guó)翻譯界嘲笑的對(duì)象,是“亂譯”的典型例子。他的錯(cuò)誤在于他見了milk就把它翻譯成“牛奶”。

3、異化的不可避免性

翻譯中的異化集中于關(guān)注文化差異和傳達(dá)原語文化。它注意保留原文的特征和特色及語言形式。讀者將能夠欣賞到原文的獨(dú)特的美。這樣由不同的文化差異引起的語言上的差異將會(huì)縮小。那么對(duì)兩種文化都是有好處的。如,中國(guó)有著豐富而又漫長(zhǎng)的飲食文化,當(dāng)中國(guó)人形容擁擠的游泳池時(shí),他們會(huì)說,“簡(jiǎn)直像芝麻醬里煮餃子”。對(duì)于從未吃過芝麻醬和見過餃子的外國(guó)人來說,他們很難領(lǐng)會(huì)這個(gè)暗喻表達(dá)出來的那種幽默。在英語中如果狹小的地方有很多的人,他們將會(huì)說,“擠得像沙丁魚一樣”。但隨著中國(guó)和各個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)交流的加強(qiáng),越來越多的沙丁魚罐頭在中國(guó)的市場(chǎng)上出售而且中國(guó)的食物通過各種渠道進(jìn)入西方國(guó)家的市場(chǎng)?，F(xiàn)在,越來越多的人接受了“擠得像沙丁魚一樣”這樣的表達(dá)。而西方人也對(duì)芝麻醬和餃子越來越熟悉?？梢泽w會(huì)到這個(gè)比喻的意思了。類似的例子還有,例如:“as poor as a church mouse”不是譯作“窮得像叫化子”。而譯成“窮得像教堂里的耗子”;“He is an old screw”不是譯作“他吝嗇得像一只鐵公雞,一毛不拔”,而譯為“他吝嗇得像一枚起不動(dòng)的螺絲釘”;“班門弄斧”不是譯作teach one's grandmother to suck eggs。而譯成“show off one's proficiency with the axe before Lu Ban,the master carpenters.”又如,將“l(fā)ook for a needle in hay stack”不是譯作“擠得水泄不通”,而是譯作“草堆尋針”。

語言的文化負(fù)荷通常反映了一個(gè)民族的文化傳統(tǒng)和心理習(xí)慣,異化譯法不僅能傳達(dá)原文的信息,保存源語的文化特征,還有利于兩種語言的文化交流。隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步及兩種語言的文化交流,各語言之間相互借進(jìn)了大量的詞語。例如:Harm set,harm get害人反害己、Castle in the air空中樓閣、愁眉鎖眼knit one's brows。

通過以上的分析,讀者的異化接受力主要還依賴于時(shí)間,這個(gè)時(shí)間有長(zhǎng)有短。正如穆雷曾說過:“一些外國(guó)的看起來似乎是一些艱澀的詞經(jīng)過一段時(shí)間后會(huì)成為很自然的詞匯了?！?/p>

二、宜采取異化策略的文本

有很多的文本是要采取異化策略的。目的是使原文有其真實(shí)性有其獨(dú)有的風(fēng)格,異化策略是必要的。這類文本中最具有代表性的是各種文獻(xiàn)。在這類文獻(xiàn)中,作者特殊的寫作風(fēng)格與文本的內(nèi)容一樣重要。如:1、又要馬兒好,又要馬兒不吃草。譯為:You want the horse to run fast and you dont let it graze.2、中國(guó)有句古話:“不入虎穴,焉得虎子”這句話對(duì)于人們的實(shí)踐是真理,對(duì)于認(rèn)識(shí)也是真理。譯作:There is an old Chinese saying,“How can you catch tiger cubs without entering the tigers lair?”This saying holds true for mans practice and it also holds true for the theory of knowledge.在例一中,原文是毛澤東的話,那么采用了異化的策略,保留了毛澤東特有的個(gè)人風(fēng)格。在例二中,同樣采用異化的策略,既在語義上原文和譯文保持了一致,也保留了中國(guó)這一諺語的特色。

做翻譯時(shí),不能盲目地去翻譯,要看文本的題材、性質(zhì)及目的。這樣才能既起到語義上的對(duì)等,又能保留原語的文化特色。

三、文學(xué)作品中異化翻譯的必要性

文學(xué)作品屬于藝術(shù)范疇。對(duì)于文學(xué)作品來說,它不僅指表現(xiàn)了什么,更重要的是它是如何表現(xiàn)的。這自然要求我們?cè)诜g的時(shí)候要注意民族文化所特有的規(guī)范和風(fēng)情。如果無視蘊(yùn)涵在不同形式中的文化差異,就會(huì)模糊不同文化之間的差異,造成不必要的文化誤解。下面就是一個(gè)具有代表性的例子:“Unless you ve an ace up your sleeve,we are dished.”Version 1)“除非你有錦囊妙計(jì),否則我們是輸定了?！盫ersion 2)“除非你手中藏有王牌,否則我們是輸定了?！焙苊黠@,第一種譯法采用的是歸化法,第二種是異化的方法。術(shù)語“have an ace up one's sleeve” 來自于古代的西方,當(dāng)賭徒想贏錢的話,那么提前就會(huì)在袖子里藏上一張牌。但“錦囊妙計(jì)”卻有著完全不同的文化和社會(huì)背景。“錦囊妙計(jì)”是指一個(gè)藏在小口袋里的秘密的計(jì)劃,當(dāng)處于危險(xiǎn)和緊急情況時(shí)拿出來使用。這個(gè)成語起源于古代中國(guó)宮廷內(nèi)人們之間的斗爭(zhēng)。因此這個(gè)成語包含著濃厚的中國(guó)文化特色。顯然第二種譯法更好。

從以上的分析可以看出,直接將源語形象搬入譯文,做到了譯語與源語在意義(包括文化內(nèi)涵)與形式上的等值,并豐富了目的語的表達(dá)能力。因此,文化翻譯中的異化策略是發(fā)展的必然趨勢(shì),是不可避免的。

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