試析王國(guó)維對(duì)李煜過高評(píng)價(jià)的原因

王 萌

[摘 要] 本文通過分析王國(guó)維的《人間詞話》,認(rèn)為王國(guó)維對(duì)李煜有著特殊的偏愛,將其置于一個(gè)很高的地位,這其實(shí)是一種過高的評(píng)價(jià)。究其原因,不僅因?yàn)槔铎系膽n郁氣質(zhì)和人生經(jīng)歷恰巧暗合了王國(guó)維自身憂郁悲觀的性情,從而引起王內(nèi)心深處的某些共鳴,還因?yàn)槔铎现~有他獨(dú)特的魅力,有著“真”性情的抒發(fā)和“真”感情的流露。

[關(guān)鍵詞] 王國(guó)維;李煜;《人間詞話》;詞

在《人間詞話》中,我們可以很明顯的感覺到王國(guó)維對(duì)于作為詞人的南唐后主李煜有很深的偏愛,給予了他高度的評(píng)價(jià)。俞平伯在《俞平伯論古詩詞》一書中曾說過:“王國(guó)維關(guān)于李后主和馮延巳詞的評(píng)價(jià),或不符事實(shí),或估價(jià)奇高?！笨梢姾笕瞬⒎峭耆澇赏醯恼f法。

李煜之所以能讓王國(guó)維如此偏愛,究其原因,一方面,王國(guó)維與李煜一樣,都經(jīng)歷過人生的大起大落,這讓原本就深受叔本華悲觀主義哲學(xué)思想影響的他,對(duì)后主會(huì)從一種悲觀主義人生觀的角度討論其詞的社會(huì)內(nèi)涵的深刻性,并且王國(guó)維的《人間詞》中又有許多詞與李煜之詞所表達(dá)的哀傷之感幾乎一致;另一方面,李煜之詞確實(shí)有著非凡的抒情境界,他是在“以血書”寫自己的人生歷程,其所體現(xiàn)的審美藝術(shù)境界恰恰符合王國(guó)維“以境界為最上”的詞學(xué)觀,李煜的小令無論是藝術(shù)境界還是藝術(shù)形式,都符合他的審美要求與創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn),使得王國(guó)維從獨(dú)到而深刻的詞學(xué)角度去欣賞他詞中的魅力;此外,二人思想上的高度一致,也是王國(guó)維喜愛李煜的原因。

一、相似的身世 共同的悲傷

李煜作為南唐的最后一位皇帝,雖說在政治上沒作為,但他在詩詞界的地位卻是非凡的。李煜的詞,以宋太宗開寶八年他降宋時(shí)作為界線。其前期的詞大多都是對(duì)人生恣意歡樂的描寫。后期的李煜經(jīng)歷了國(guó)破家亡的人生變故,在詞中表現(xiàn)自己對(duì)往事的回憶和不堪其愁的哀嘆。在亡國(guó)之后,他在宋朝的京城大書特書自己的亡國(guó)傷感之情,毫不畏懼。一曲“問君能有幾多愁,恰似一江春水向東流”的豪邁思國(guó)之感,開創(chuàng)了詞亦可抒情的先河。同時(shí)他的那種愛國(guó)之情也被后人稱頌至今。

而縱觀王國(guó)維的一生,就是對(duì)人生問題不斷追索討問的過程。他曾在《文集續(xù)編?自序》中形容自己“體素羸弱,性復(fù)憂郁”,他多病的人生遭逢多難的時(shí)代,“憂生”和“憂世”一齊擠壓著他,驅(qū)策他不斷的去解索人生的困惑,追尋人生的真諦,為疲憊的心靈討取片刻的安慰和寧靜。他四歲喪母,幼年形成了憂郁寡歡的性格,更至中年三十喪父、三十一喪妻,老年五十又喪子。他的這些親身經(jīng)歷本身就是一段悲劇,亦不難想象憂郁“寡言笑”的性格是怎樣貫穿于他的整個(gè)人生的。在王國(guó)維所表現(xiàn)出的思想中,叔本華的悲觀主義唯意志論哲學(xué)在很大程度上影響著這樣一位文學(xué)巨匠。由于叔本華的哲學(xué)的社會(huì)批判色彩,高揚(yáng)生命意志的異端精神,順應(yīng)當(dāng)時(shí)的時(shí)勢(shì)思潮,也順應(yīng)王國(guó)維少年時(shí)即表現(xiàn)出的求新求異傾向;更主要的是“悲觀主義人生論”上,兩人有著深度的契合點(diǎn)。叔本華悲觀主義哲學(xué)深契“性復(fù)憂郁”的王國(guó)維的心,也給他文學(xué)創(chuàng)作和研究抹上了一層厚重的悲劇色彩和悲劇精神。所以其對(duì)李煜之詞的偏好,也正源于他的這種具有悲觀氣質(zhì)的人生態(tài)度。

由此看出王國(guó)維對(duì)于李煜的喜愛是發(fā)自內(nèi)心的同病相憐的感慨。

首先,就其個(gè)人氣質(zhì)而言,王國(guó)維和李煜的親身經(jīng)歷同是刻骨銘心的悲劇,所以不難想象王國(guó)維會(huì)帶上自身憂郁寡歡的氣質(zhì)去評(píng)詩論詞,難免有自己的喜好傾向。

其次,如果說王國(guó)維的悲觀性格是其悲苦的人生經(jīng)歷造成的,那么他悲觀的人生態(tài)度則是受叔本華悲觀主義論的影響而被強(qiáng)化。人生就是一個(gè)充滿欲望而不得的過程,因此人生也便充滿了痛苦。王國(guó)維深深的感傷、悲劇的情調(diào)籠罩于他的詞作,無論是天上還是人間,無論是他人還是自己,都是一個(gè)無奈悲痛的悲劇,形象地向我們傳達(dá)了一種深沉的悲劇氣氛和些許的心靈震撼。所以,王國(guó)維跟李煜一樣,將自己的親身經(jīng)歷、悲苦體驗(yàn)寫入詞中,“以悲為美”,試圖使人們能夠通過自己的詞作,看到自己的人生理念。

更重要的是,他們都試圖在詞中尋求慰藉,解脫痛苦,詞在他們那里已經(jīng)成為了一種抒發(fā)自身最好的工具,但是卻僅僅只是工具而已。反而引出了更多的煩惱,《人間詞》便是很好的證明。

二、李煜之詞暗合王之主張

王國(guó)維如此喜愛李煜的另外一個(gè)原因,就是李煜詞的抒情境界。他是在“以血書”寫自己的人生歷程,其所體現(xiàn)的審美藝術(shù)境界符合了王國(guó)維“以境界為最上”的詞學(xué)觀,李煜的小令無論從藝術(shù)境界還是藝術(shù)形式也都符合他的審美要求與創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn),使得王國(guó)維從獨(dú)到而深刻的詞學(xué)角度去欣賞了他詞中的魅力。

首先,李煜之詞符合王國(guó)維“境界”一說。李煜在詞的創(chuàng)作上獨(dú)辟蹊徑,開一代先河,他把詞的意境美寫到極致,達(dá)到了很高的藝術(shù)境界。《人間詞話》開篇就闡述了這樣的觀點(diǎn):“詞以境界為最上。有境界則自成高格,自有名句。五代北宋之詞所以獨(dú)絕者在此?！崩詈笾髦砸粧呋ㄩg之氣,關(guān)鍵在于他的詞有優(yōu)美的意境、純真的情感、心靈的獨(dú)白。李煜詞所呈現(xiàn)的廣闊境界使其詞“自成高格,自有名句”而得到王國(guó)維的高度評(píng)價(jià)與贊賞,他說:“溫飛卿詞,句秀也。韋端己詞,骨秀也。李重光詞,神秀也?！睆目傮w上說,李煜的詞,繼承了晚唐以來溫庭筠、韋莊等花間詞人的傳統(tǒng),又受到李璟、馮延巳等人的影響,將詞的創(chuàng)作向前推進(jìn)了一大步。

王國(guó)維把境界分為有我之境與無我之境,“有我之境”,即“以我觀物,故物皆著我之色彩”;“無我之境”,即“以物觀物,故不知何者為我,何者為物”。兩種境界既有所區(qū)別,又互有聯(lián)系。兩者所構(gòu)成的藝術(shù)形象是主觀與客觀、理想與現(xiàn)實(shí)、情感與理智統(tǒng)一的藝術(shù)整體?！队菝廊恕吠ㄆ獩]有一個(gè)“我”字,可每位讀到此詞的人都會(huì)覺得詞人在這首詞中無處不在,這就是有我之境,一種高明的有我之境。李煜的含蓄雋永哀婉凄絕讓人難以釋懷。正如王國(guó)維所說,境界有大小之分,然而絕無優(yōu)劣之別。他把境界分成“隔”與“不隔”兩種,而極為推崇“不隔”。李煜詞之妙,我認(rèn)為他在“隔”與“不隔”之間?！笆朗侣S流水,算來夢(mèng)里浮生”“自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東”“人生愁恨何能免,銷魂獨(dú)我情何限”這些句子,真誠(chéng)之至實(shí)為“不隔”之作。但是我們還可以看到,李煜詞中那些“隔”的句子是其詞中最具生命力的,至今讀來,仍有無限的美感,回味無窮。如:“憑欄半日獨(dú)無言,依舊竹聲新月似當(dāng)年”,“問君能有幾多愁,恰似一江春水向東流”,“斷續(xù)寒砧斷續(xù)風(fēng),無奈夜長(zhǎng)人不寐,數(shù)聲和月到簾櫳”等等。

其次,王國(guó)維強(qiáng)調(diào)詩詞要自然真實(shí)。真事物,真感情,形象鮮明生動(dòng),是客體事物的寫照,生動(dòng)地再現(xiàn)自然與人生,反映了美的本質(zhì)。作品問世,讀者讀時(shí),心中有感受,便是對(duì)物化的意識(shí)性客體(作品)在頭腦中重現(xiàn)藝術(shù)境界。這種重現(xiàn)又有讀者自己的生活經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)、時(shí)代精神滲透其中,而主要的取決于藝術(shù)作品境界的深淺、有無、大小,物化的程度高低等。李煜因?yàn)闉槿苏?所以為詞也真,沖破了花間的狹隘視野,他的為人真又正是在詞真中一一體現(xiàn)出來的。

李煜詞并不僅僅是字句格調(diào)上的秀麗華美,而是蘊(yùn)含了一種精神感發(fā)力量,有著動(dòng)人心魄的素材,具有反省人生本質(zhì)的意義,深刻抒發(fā)人生感悟,內(nèi)涵博大深沉,為唐、五代其他詞人所不及。他的詞能寫出真實(shí)的情感,表現(xiàn)出極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。開后世豪放派之先河。在李煜之前,詞以艷情為主,內(nèi)容淺薄,即使寄予一點(diǎn)思想感悟,也大都用比興手法,隱而不露。而李煜詞中多數(shù)作品則直抒胸臆,傾吐身世家國(guó)之感,情真語摯。所以王國(guó)維說:“詞至李后主而眼界始大,感慨遂深,遂變伶工之詞而為士大夫之詞。周介存置諸溫韋之下,可謂顛倒黑白矣。‘自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東,‘流水落花春去也,天上人間,《金荃》、《浣花》能有此氣象耶?”

再次,《人間詞話》之五十九:“近體詩體制,以五、七言絕句為最尊,律詩次之,排律最下。蓋此體于寄興言情,兩無所當(dāng),殆有韻之駢體文耳。詞中小令如絕句,長(zhǎng)調(diào)似律詩,若長(zhǎng)調(diào)之《百字令》、《沁園春》等,則近于排律矣?！睆拇藙t可以看出,王國(guó)維本人崇尚短小的絕句,也很是喜歡短詞小令。而縱觀李煜的詞,幾乎都是短詞小令,幾乎沒有中長(zhǎng)調(diào)。所以他的抒情是自由短促且情意綿綿。由此可以推導(dǎo)出這種體裁上的優(yōu)勢(shì)也是王國(guó)維喜愛李煜的原因之一。

三、思想精神上的高度一致

在《人間詞話》中,王國(guó)維論道:“詞人者,不失赤子之心者也,故生于深宮之中,長(zhǎng)于婦人之手,是后主為人君所短處,亦即為詞人所長(zhǎng)處?！闭缤鯂?guó)維主張的詩詞要自然、真實(shí)一樣,李煜用他的一顆“赤子之心”將全部的最真實(shí)的自我表達(dá)的淋漓盡致,沒有一絲保留。這樣的李煜,怎能叫王國(guó)維不傾心?

李煜獨(dú)特的生活環(huán)境與經(jīng)歷,使他缺少社會(huì)閱歷,形成了那種無心計(jì)、無提防、坦誠(chéng)而沒有半點(diǎn)城府的性格。他將自己的一片“赤子之心”用詞這種工具表達(dá)的淋漓盡致。李煜以純真深摯的感情寫自己的生活經(jīng)歷。雖在題材內(nèi)容上前后期不同,但都有一個(gè)特點(diǎn),就是“真”。王國(guó)維謂“客觀之詩人,不可不多閱世。閱世愈深,則材料愈豐富,愈變化,《水滸傳》、《紅樓夢(mèng)》之作者是也。主觀之詩人,不必多閱世。閱世愈淺,則性情愈真,李后主是也。”這位閱世甚淺的詞人,始終保持著較為純真的性格。在詞中任感情傾瀉,而較少有理性的節(jié)制。后期寫亡國(guó)之痛,血淚至情;前期寫宮廷享樂,對(duì)自己的沉迷與陶醉,也不假掩飾。李煜確有其過人的哀樂,將自己的生命和詞的創(chuàng)作融合在一起,詞具有靈慧之氣。

李煜把自己對(duì)生活悲劇的人生體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為深層審美體驗(yàn),從而使人世無常的悲苦獲得了詩意的普遍性,獲得了一種廣泛的形態(tài)與意義,通向?qū)τ谟钪嫒松瘎⌒缘捏w驗(yàn)與審視。李煜表達(dá)的感情,超越了個(gè)人身世的局限,抒發(fā)的是一種人類普遍的感情,他擺脫個(gè)人意志、欲望、利害關(guān)系,“自由”地進(jìn)入審美靜觀,能深窺人類和事物的內(nèi)在本性,把自己強(qiáng)烈的主觀的感情和這種客觀的“靜觀”交織在一起,達(dá)到了人的感情和景物融合為一。他又能用具有高度概括性的比喻和形象的語言,把這種感情真實(shí)具體地描繪出來,完成抒情詩人的自我心理形象的塑造,因此,最能打動(dòng)讀者的心靈,引起共鳴。《人間詞話》中:“尼采謂:‘一切文學(xué),余愛以血書者。后主之詞,真所謂以血書者也。宋道君皇帝《燕山亭》詞亦略似之。然道君不過自道身世之感,后主則儼有釋迦、基督擔(dān)荷人類罪惡之意,其大小固不同矣?！奔词钦f李煜所傾訴的悲哀并非一己意義上的悲哀,而是整個(gè)人類共有的悲哀。無論是歲月還是往事的消逝,在普通人的生活中都是尋常的,他的詞以一種優(yōu)美的方式表達(dá)了他對(duì)人世悲哀的深切體驗(yàn),正是在這個(gè)意義上他的詞才能引發(fā)后世許多讀者的共鳴。

李煜是個(gè)性情真淳、感情敏銳的人,身為一國(guó)之主,尚且感到“銷魂獨(dú)我情何限”,更何況劫運(yùn)接踵而至。國(guó)破家亡的深悲巨痛,撫今思昔的無窮悔恨,身陷囹圄的憂懼,遭受玩弄的屈辱,忍辱負(fù)重的凄涼,萬念俱灰的絕望,對(duì)理想的神往,對(duì)自由的渴望,對(duì)生命的思考,對(duì)前途的迷茫,使他在詞中頻頻回望故土,環(huán)思宇內(nèi),找尋答案。故國(guó)不堪回首,卻又頻頻回首,長(zhǎng)歌當(dāng)哭。王國(guó)維說后主詞是“以血書者也”,即是說他在經(jīng)歷國(guó)家的大災(zāi)難、大痛苦之后用敏銳的真切的深摯的心靈和感情抒寫其內(nèi)心深重的落寞和惆悵。

四、結(jié)語

由上述的原因可以看出,王國(guó)維雖然對(duì)李煜做出了一個(gè)較為深刻的評(píng)價(jià),但事實(shí)上這種評(píng)價(jià)是在一種思想上的“刻板印象”占據(jù)了統(tǒng)治地位后產(chǎn)生的,并沒有完全的站在一個(gè)客觀的角度去審視李煜之詞。他們二人的經(jīng)歷和性情,詩情,讓王國(guó)維將李煜在詞域中置于了一個(gè)很高的地位。他對(duì)李煜詞是極為推崇和偏愛的。但是他所持有的主觀態(tài)度也是有據(jù)可依的。無論是從他精到而獨(dú)特的詞學(xué)觀來看,還是從他的知識(shí)體系、個(gè)人氣質(zhì)而言,王國(guó)維對(duì)李煜詞倍加贊賞是有其自身依據(jù)的,這也正是王國(guó)維之所以愛后主詞的最重要原因。二人也都對(duì)人生進(jìn)行了思考與探索,展開人生叩問。他們以出眾的才情、深刻的人生體驗(yàn)以及敏銳的藝術(shù)悟性揭示一己靈魂、表現(xiàn)人世悲哀,創(chuàng)造出的大量震撼人心的作品,也因此而具有了超越時(shí)空的魅力,經(jīng)久而不衰!

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