論大學生審美人格及其培養(yǎng)

作者簡介:黃香琴(1969年-),女,漢族,山東省濟寧學院社科部講師。研究方向:大學生德育和美育。

一、審美人格是一種“風流”

審美人格是美學意義上的人格,指的是人的風度和格調(diào),具體而言即是指人的精神面貌具有審美特征,達到了美的境界,表現(xiàn)出和諧、個性、自由、超越和創(chuàng)造等基本特性。德國古典美學的代表人物席勒對于希臘人的審美個性給予了極高的評價,他說:“希臘人……是我們的競爭者,甚至常常是我們的榜樣,我們看到,他們既有豐富的形式,同時又有豐富的內(nèi)容,既善于哲學思考,又長于形象創(chuàng)造,既溫柔又剛毅,他們把想象的青春性和理性的成熟性結合在一個完美的人性里?！盵1](p28)我國著名哲學家馮友蘭先生把他所推崇的這種審美人格稱之為“風流”。并從四個方面論述了構成真風流的條件:

一,真名士,真風流的人必有“玄心”?！靶摹本褪侵敢环N超越感,超越是超過自我。二,真風流的人,必須有洞見。所謂洞見,就是不借推理,專憑直覺,而得來的對于真理的知識,也就是美學中討論得最多的審美直覺。三,真風流的人,必須有“妙賞”。所謂“妙賞”就是對于美的深切的感覺。有“妙賞”需要深厚的美學素養(yǎng) ,更需要豐富的想象力和創(chuàng)造力。四,真風流的人,必有深情。這種深情并不是個人的兒女私情,而是超越自我之后,對宇宙人生的深切的同情。[2](P65)

在此,席勒和馮先生實際上給我們指出了審美人格的幾個基本特征,即和諧、自由、超越、創(chuàng)造等等。了解把握審美人格的特征,可以幫助我們更為全面地認識審美人格的本質(zhì)。

二、審美人格的基本特征

審美人格的和諧性?！昂椭C是美的基本范疇同時也是美的最高品級。”[3](P109)和諧在審美人格中占有重要的地位,和諧性是審美人格的重要特性。審美人格的和諧性,是指審美人格的各個構成要素諸如感性、理性和非理性等是完整的,沒有缺陷的。同時,各要素之間還處于相對平衡和有機統(tǒng)一狀態(tài)。

審美人格的超越性。審美是一種心理活動、精神活動,它追求的是一種精神上的滿足與愉悅。在審美活動中,對于物質(zhì)欲望、功名利祿會保持著一定的心理距離,這一定的心理距離就是超越。審美的超越精神決定著審美人格的超越性。審美人格的超越特性表現(xiàn)在以下兩個方面:其一,超脫功利。即具有審美人格的人,雖然也有物質(zhì)利益的需要,但他追求的不僅僅是物質(zhì)功利的滿足,更重要的是精神生活的充實。因此不會唯功利是從。[4]其二,富有情趣。因為超越,所以才能善于在平凡的生活中發(fā)現(xiàn)情趣。因此具備審美人格的人,其人生是藝術化的人生,其生命是詩化的生命。

審美人格的自由性。具備審美人格的人,能夠超越對外部環(huán)境的依賴性和受動性,支配他們的是“他們自己內(nèi)在本性的法則,是他們的潛能和自然傾向,是他們的天資,是他們的潛在資源,是他們的創(chuàng)造沖動,是他們認識自己并使自己變得越來越整合、越來越一致的需要,以及是越來越了解的自由”。[5][p30]人格的自由性不等于任性。真正自由的人會盡可能擺脫不正當、不合理的限制和約束。而對于必然出現(xiàn)的、必不可少的有利于社會發(fā)展和人類進步的正當?shù)南拗坪图s束,能夠理智地適應乃至服從它們。既具備審美人格的人,對“隨心所欲,不逾矩”的境界具有較高的理解和體味。

審美人格的創(chuàng)造性。具有審美人格的人,有著與他人相區(qū)別的獨特的精神特征,而且其人格較少受到束縛和壓抑,因而及其富有創(chuàng)造性。其創(chuàng)造性首先表現(xiàn)為,具備審美人格的人,只有在這種自由創(chuàng)造中他才感到快樂與幸福,才感到自己生活的意義與價值,因此創(chuàng)造成為其自覺地追求。其次,具備審美人格的人始由于能始終保持心靈的自由,不囿于陳規(guī),因此更善于把握創(chuàng)造的機會。

三、大學生審美人格的培養(yǎng)途徑

大學生審美人格的培養(yǎng),主要是通過美育的途徑進行的。當前對學校美育有一種誤解,即把美育和藝術教育混為一談。藝術教育的確是大學審美教育的重要組成部分,但它絕不等于審美教育本身。藝術教育只是審美教育的一個組成部分,是具體實施美育的重要途徑之一?，F(xiàn)代社會隨著審美和藝術已經(jīng)滲透到社會生活的各個方面,現(xiàn)代人的審美要求并不一定非通過藝術才能得到滿足,例如對自然美的關注也有可能會達到美育的目標。在這種時代背景下,將審美教育局限于藝術教育無疑使得美育的范圍太窄。有學者把審美教育分為藝術美育、景觀美育、人文學科的美育、自然學科的美育和校園文化的美育,[6](P207)雖然這里的“景觀美育”與“校園文化的美育”中有某些重合的地方,但從根本上說,這一審美教育體系在肯定了藝術在美學中的地位的同時,也肯定了自然、社會生活和科學的美學價值,因而在肯定了藝術教育的重要地位的同時,也關注到人文景觀、校園文化以及各種學科教育的審美教育價值。

以美的大學文化培養(yǎng)審美意識。通過建設具有審美特征的大學文化對學生進行審美教育是最為有效的一種途徑。因為“學生不僅在課堂里成長,更在大學創(chuàng)設的文化環(huán)境里成長。人文環(huán)境對學生的影響是一種不教之教的潛移默化,大學文化的價值主要體現(xiàn)在它對于學生而言,是一種文化身份的傳遞,它實際上也構成了學校教育活動中十分重要的潛在課程或隱形課程?！盵7](P212) 美的大學文化包括美的物質(zhì)文化和美的精神文化。美的大學物質(zhì)文化主要指優(yōu)美的校園環(huán)境和其它物質(zhì)設施,如美麗的校園風景,獨具特色的建筑、雕塑、校旗、?；铡?乃至各種辦公設施等等;美的大學精神文化應當包括嚴謹?shù)膶W術傳統(tǒng),科學、民主的管理制度,豐富多樣的校園文化體育活動等。

以藝術教育引導審美實踐。美育不等于藝術教育,但藝術教育在美育中的地位確實舉足輕重的。因為藝術課程可以使學生直接投身到藝術鑒賞和藝術創(chuàng)作的實踐活動中,是培養(yǎng)大學生審美人格和審美文化素養(yǎng)的最直接的途徑,因而也是學校審美教育的重要組成部分。非專業(yè)藝術教育的目的不是培養(yǎng)藝術家,而是通過音樂、舞蹈、繪畫、戲曲等藝術課程的教學,使學生了解相應的藝術發(fā)展脈絡和基本理論知識,了解相應的經(jīng)典藝術作品,學會這些藝術門類的基本的鑒賞方法,理解這些藝術門類的基本原理和這些作品的藝術審美價值。這種教育一般是通過大學藝術鑒賞課程來進行的。

以美學理論指導審美方法,幫助學生認識、接受審美態(tài)度的概念。審美態(tài)度的養(yǎng)成首先要求學生對審美的人生態(tài)度有一個理性的認識,這一任務的完成主要依賴于一些基本的美學理論課程。大學美學理論課程的主要功能除了向學生傳授美學理論和知識,使學生了解美學的基本范疇、各種美的不同價值以及審美的基本原理外,還教給人智慧和思想,即可以引導學生用審美的標準去要求自己的言行,用審美的方式去評價和參與各種人生活動。

參考文獻

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