中國“十七年”時(shí)期敘事文學(xué)中的女性主義

汪小燕 汪曉會

[摘 要]“十七年”時(shí)期是中國女性文學(xué)發(fā)展史上一個(gè)特殊階段。一方面,強(qiáng)化了女性的女性意識,婦女得到解放,提高了婦女地位;另一方面,卻又對女性的女性意識進(jìn)行了壓制與弱化。因此,盡管這一時(shí)期的女性話語依舊難以超越男性在“無性別”社會中的統(tǒng)治地位,但其中的敘事作品總會透露出女性心理的特殊色彩及對女性命運(yùn)的關(guān)切和思索。她們以自己的女性視角,用自己的女性話語,對傳統(tǒng)的男權(quán)中心主義進(jìn)行了批判和解析。這無疑對中國當(dāng)代女性主義的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。

[關(guān)鍵詞]敘事文學(xué) 女性寫作 女性主義

作者簡介:汪小燕(1979-),女,碩士,研究方向:女性主義哲學(xué)。

從1949 年至1966 年的“十七年”時(shí)期,是中國女性文學(xué)發(fā)展史上一個(gè)特殊的階段。有人認(rèn)為,“十七年”時(shí)期是一個(gè)沒有女性文學(xué)的時(shí)代,是一個(gè)女性忘卻了女性自己的時(shí)代。究其原因,這是由于新中國的成立,使得作為社會個(gè)體的女性獲得了前所未有的一系列與男性平等的權(quán)利。她們與男性一樣,參與戰(zhàn)爭,投身革命,爭當(dāng)英雄與模范,成為社會發(fā)展的“半邊天”。所有這些女性現(xiàn)象展現(xiàn)在女性作品中時(shí),往往就需要通過了無性來表現(xiàn)英雄的純潔性,并以抽象平等作為目標(biāo)來向男性看齊。因而,從表面上看,“十七年”時(shí)期女性文學(xué)中的中國女性似乎就是一個(gè)“無性別”或是“非女性”的姿態(tài)。然而,從女性視角重新審視“十七年”時(shí)期的敘事作品就會發(fā)現(xiàn),這種抽象的女性平等依然還是需要以男性作為標(biāo)準(zhǔn)與尺度,以女性失落了自己的性別體驗(yàn)、扭曲了自己的主體人格作為代價(jià)的。正如伍爾夫在《一間自己的屋子》討論女性主義與小說的那樣,貌似公允的文學(xué)所描寫的并非整個(gè)完整的世界,不過男性的話語世界罷了[1]。在這一時(shí)期,無論是女性寫作狀況,還是作品中的女性形象,男性話語依舊在貌似“無性別”的社會中占統(tǒng)治地位。因此,在社會性、革命性主題的掩飾下,“十七年”時(shí)期的敘事作品中總會滲透出女性心理的特殊色彩以及對女性命運(yùn)的關(guān)切和思索,勾勒出為構(gòu)建女性話語體系、平衡的男性話語中心的愿望[2]。

一、“十七年”時(shí)期的女性寫作

考察中國的文學(xué)史不難發(fā)現(xiàn),大多數(shù)情況下,女性受到男性社會的壓制,生活范圍極其狹窄,日復(fù)一日地過著煮飯、洗盤碗、送孩子上學(xué)等無聊的人生,她們無法像男性那樣接受教育、談?wù)撋鐣⒔挥堰h(yuǎn)游,對男性的生活知之甚少,甚至一無所知。由于這些原因,那些有幸能夠拿起筆來寫作的女性很自然的就會對這不公正的、壓抑人的男性社會充滿了憤怒怨恨之情,作品常會成為她們“情感的紅火焰”[3]。

伍爾夫指出,女性主義寫作常常具有兩種傾向:一是將寫作和作品當(dāng)作個(gè)人泄私憤的場所,二則是按照男人的創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)寫作。相比而言,“十七年”時(shí)期的女作家沉浸在翻身解放的喜悅中,她們生活及寫作環(huán)境相對以前是十分優(yōu)越的。并且,她們的創(chuàng)作受到特殊的關(guān)注和嘉許,在文壇占有一席之地,如楊沫、草明甚至在“十七年”的文壇占有相當(dāng)主流的位置。很少會出現(xiàn)伍爾夫所說第一種情況。但同時(shí)也應(yīng)該注意到,此時(shí)期關(guān)于女性的寫作又成為一個(gè)微妙的禁區(qū)與霧障。如宗璞的《紅豆》、茹志娟的《百合花》、劉真的《英雄的樂章》等,由于或多或少地顯露了性別意義或涉足愛情而遭到批判與質(zhì)疑。于是,“十七年”時(shí)期的女性寫作就呈現(xiàn)出一個(gè)有趣的情形:一方面,女性作家需超越女性視野和女性經(jīng)驗(yàn);另一方面,女性寫作又應(yīng)具有鮮明的女性性格。也就是說,女性寫作必須要體現(xiàn)時(shí)代精神和女性風(fēng)格的完美組合。然而,由于要超越女性視野和女性經(jīng)驗(yàn),因而女作家的創(chuàng)作遭遇“花木蘭境遇”[4]化妝為超越性別的“人”而寫作。但是,這種情況可能會在有意無意之間放棄了那些可能對男性文化構(gòu)成顛覆與沖擊的女性經(jīng)驗(yàn),并有可能滑入伍爾夫指出的第二種情況按照男人的創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)寫作。實(shí)際上,即使是被認(rèn)為體現(xiàn)了該要求的女性創(chuàng)作,如茹志娟的作品,也只是被看作社會主義時(shí)代大合唱的一種必要的補(bǔ)充與調(diào)節(jié)而已。

當(dāng)然,在“十七年”時(shí)期,也有不少男性作家比較關(guān)注婦女的“翻身”,如趙樹理的《孟祥英翻身》、《傳家寶》、《三里灣》;孫犁《村歌》等。但基本上都是關(guān)注婦女解放的外部條件,很少會關(guān)注于女性的內(nèi)心世界。并且這些作品中常強(qiáng)調(diào)男性的指引或引導(dǎo)作用,表現(xiàn)形式上還是以男性視角和男性話語為主。幸運(yùn)的是,正如孟悅、戴錦華在確定40年代張愛玲、蘇青等女作家在女性話語的創(chuàng)始位置時(shí)所說的,“十七年”時(shí)期的一些女作家如茹志娟、宗璞、劉真等,“她們的小說詞匯已經(jīng)脫離了文學(xué)史上帶有男性視點(diǎn)的慣例的影響,以嶄新的情節(jié)、嶄新的視點(diǎn)、嶄新的敘事和表意方式注入了女性信息,從而產(chǎn)生了一種較為地道的女性話語”[5]。她們堅(jiān)守了女性主義的本位,為女性的話語權(quán)的構(gòu)建提供可能的基礎(chǔ)。

二、“十七年”時(shí)期敘事作品中的女性形象

在“十七年”時(shí)期,中國女性地位大有提高,但文學(xué)作品中的男性話語中心依然占據(jù)了主要位置,如描寫翻身女性的作品《白毛女》講述的方式是傳統(tǒng)男性中心文學(xué)慣例的沿用?！跋矁旱脑庥雎淙肽Ｊ交墓δ艿南薅?她注定被搶走、注定不會死掉、注定會被拯救,她的功能是為了引發(fā)一個(gè)救生并尋回的行動”[6]。但是此次救“美女”的不只是某個(gè)“風(fēng)度翩翩的男子”,而是一個(gè)象征意義上的“父”的化身共產(chǎn)黨八路軍。楊沫的《青春之歌》寫了林道靜如何走上革命道路。林道靜由一個(gè)小資產(chǎn)階級知識分子轉(zhuǎn)變?yōu)闊o產(chǎn)階級戰(zhàn)士是經(jīng)過余永澤、盧嘉川、江華三位男性的引導(dǎo)而完成的。其主題是小資產(chǎn)階級知識分子只有在黨的領(lǐng)導(dǎo)下,把個(gè)人命運(yùn)與大眾命運(yùn)聯(lián)系起來才有出路?！都t豆》中的江玫本是一個(gè)清純可愛的女大學(xué)生,生活平靜而“與世隔絕”。她是在 “總是給人安慰、知識和力量”的蕭素帶領(lǐng)下,一步一步加入到革命運(yùn)動之中的。同樣,在新中國的電影《紅色娘子軍》中,原本男子裝扮的瓊花和紅蓮與先前脫離關(guān)系而踏入紅軍所在的地方時(shí),奇跡般的換成女裝,但下一刻便是灰軍裝。以后只有兩次換成女裝:一次是為偵察需要,一次是打回她們先前的所處的由地主統(tǒng)治的椰林寨。也就是說只有在敵人面前時(shí),她們才需要“化妝”成女人,剩下時(shí)間她們是“男性的”,男女平等的,且男性能做的,女性也能做到。無疑這是一類處于被拯救位置的女性形象。

此外,“十七年”時(shí)期還塑造一批女英雄的現(xiàn)象,如徐改霞(《創(chuàng)業(yè)史》),春蘭、嚴(yán)萍(《紅旗譜》),區(qū)桃、胡杏、胡柳(《三家巷》),娟子(《苦菜花》)等。然而這些女英雄不是單獨(dú)出現(xiàn),而是伴隨著英雄出場。如徐改霞伴隨梁生寶,春蘭、嚴(yán)萍伴隨江濤、運(yùn)濤,區(qū)桃、胡杏、胡柳伴隨周炳,娟子伴隨姜永泉,等等。還有一些女英雄是在運(yùn)動中被男性干部培養(yǎng)出的,如孟祥英(《孟祥英翻身》),雙眉(《村歌》)等。當(dāng)然,為襯托女英雄,“十七年”小說也刻畫一些反面女性人物,她們道德敗壞或勞動的落后分子,甚至是引誘干部或英雄的階級敵人,如《三里灣》中的“惹不起”(惡嫂子)、“常有理”(惡婆婆),《創(chuàng)業(yè)史》中的李翠娥和三妹子,《苦菜花》中的淑花與玉珍等。

因此,當(dāng)我們對“十七年”小說敘事話語進(jìn)行考察時(shí),“就不難發(fā)現(xiàn)主導(dǎo)的男性敘事話語只是把‘女性的變成‘男性的貌似‘無性別的社會,文化氛圍壓抑的是‘女性不是性別本身,而突出的或剩下來的‘男性又受到背后的集‘黨、‘父之名于一身的更高的權(quán)威所支撐,成為唯一認(rèn)可的性別標(biāo)簽?！?[7] 可以這么說,“十七年”時(shí)期文學(xué)一方面在強(qiáng)化女性的女性意識,表現(xiàn)婦女解放,提高婦女地位;另一方面,卻又對女性的女性意識進(jìn)行了消解與弱化,把女性推入了“無性別”或是“非女性”的境地?？傊?這些女性形象與傳統(tǒng)女性形象相比,顯得那樣桀驁不馴和叛逆。但從這些女性形象身上,我們看到的是女性自我的真正覺醒,聽到的是前所未有的新女性對男性話語中心的顛覆之聲。

三、“十七年”時(shí)期對女性主義發(fā)展的影響

在“十七年”時(shí)期,由于一直處于被壓迫階級的中國婦女獲得了前所未有的解放,使得關(guān)于女性的創(chuàng)作主體完全傾向于具有濃烈政治色彩的社會時(shí)代。女性形象的自我意識呈現(xiàn)出男性化色彩[8]。在文藝“雙百”方針發(fā)布后,女性文學(xué)的創(chuàng)作出現(xiàn)了一個(gè)繁榮的局面,其中不乏出現(xiàn)了像楊沫的《青春之歌》,草明的《原動力》、《乘風(fēng)破浪》,茹志娟的《靜靜的產(chǎn)院》、《高高的白楊》等優(yōu)秀的現(xiàn)實(shí)主義作品。在這些具有時(shí)代特征的作品中,塑造的女性形象與傳統(tǒng)女性截然不同,她們的現(xiàn)象卓爾不群、五彩繽紛,甚至有些異類,然而她們卻向父權(quán)制文化發(fā)動了猛烈的沖擊。雖然她們的形象、她們的影響力可能并不強(qiáng)大,但畢竟她們在用自己的聲音、自己的身體向已經(jīng)存在了幾千年的意識形態(tài)發(fā)出了既顯得微弱又極具有攻擊力的挑戰(zhàn)。

同時(shí),這一時(shí)期的女性文學(xué)的創(chuàng)作,卻又是女性文學(xué)向女性主義文學(xué)發(fā)展的風(fēng)向標(biāo)。雖然這一時(shí)期的女性依然未能超越男性話語的統(tǒng)治地位,但她們對男性文化傳統(tǒng)的“虔誠”已經(jīng)結(jié)束。她們以自己的女性視角,用自己的女性話語,對傳統(tǒng)的男權(quán)中心主義進(jìn)行了批判和解析。這無疑對中國當(dāng)代女性主義的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響,激勵著中國婦女繼續(xù)追求女性在經(jīng)濟(jì)、精神和文化上的全面解放,同時(shí)也促進(jìn)了女性作家的現(xiàn)代女性意識和性別意識。

參考文獻(xiàn)

[1]弗吉尼亞伍爾夫著, 王環(huán)譯,《一間自己的屋子》, 三聯(lián)出版社, 1989年, 第140頁

[2]陳千里,論十七年女性文學(xué)的“準(zhǔn)女性”特色, 天津師大學(xué)報(bào), 2000, 3, 61-65

[3]李小江,《女人讀書》, 江蘇人民出版社, 2006年版, 第159頁

[4]戴錦華,《涉渡之舟》, 北京大學(xué)出版社, 2007年版, 第4頁

[5]弗吉尼亞伍爾夫著, 王環(huán)譯, 《一間自己的屋子》, 三聯(lián)出版社,1989年, 第54頁

[6]孟悅, 戴錦華,《浮出歷史地表》, 中國人民大學(xué)出版社, 2004年, 第225頁

[7]陳順馨,《中國當(dāng)代文學(xué)的敘事與性別》, 北京大學(xué)出版社, 1995年, 第24頁

[8]閆順玲, 論“十七年”女性文學(xué)的創(chuàng)作傾向, 甘肅高師學(xué)報(bào), 2006, 11, 27-31