論民族色彩在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

[摘 要]加強(qiáng)包裝色彩設(shè)計(jì)民族性的追求是保持一個(gè)民族設(shè)計(jì)文化個(gè)性,提高設(shè)計(jì)水準(zhǔn)的重要方面。對(duì)于我國豐富的民族色彩資源,可以分為幾個(gè)大類去深入研究。學(xué)習(xí)民族色彩資源,不能停留在形式上的簡(jiǎn)單抄襲,而應(yīng)通過它去了解它背后的內(nèi)在文化精神,從而創(chuàng)作出具有民族文化內(nèi)涵的包裝設(shè)計(jì)作品。

[關(guān)鍵詞]包裝色彩設(shè)計(jì) 民族性 色彩資源 民族文化

作者簡(jiǎn)介:金蕾(1967-),女,工作單位:浙江工業(yè)大學(xué)教師。

現(xiàn)代社會(huì)中,包裝不僅成為商品流通的媒介,而且已經(jīng)成為一種市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的手段,可謂“包裝是無聲的推銷員”。包裝的造型結(jié)構(gòu)主要完成一定的物質(zhì)性功能,包裝的裝璜設(shè)計(jì)則著重于精神性功能。色彩設(shè)計(jì)作為包裝的裝璜設(shè)計(jì)四個(gè)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)(圖形設(shè)計(jì)、色彩設(shè)計(jì)、文字設(shè)計(jì)、編排構(gòu)成設(shè)計(jì))之一,起著先聲奪人的作用,可產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺沖擊和視覺錯(cuò)覺。

包裝的色彩設(shè)計(jì)一方面要考慮包裝的目的,設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí),要求在熟悉產(chǎn)品與消費(fèi)的基礎(chǔ)上,深入熟悉、認(rèn)真研究色彩的感情,從中找出符合商品屬性的、恰當(dāng)?shù)纳收Z言,使消費(fèi)者能迅速、正確地識(shí)別商品。另一方面,設(shè)計(jì)時(shí)要遵循色彩的審美法則。色彩作為一種設(shè)計(jì)語言,在包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域中所表達(dá)的含義是深刻而廣泛的,具有抽象性格特征,是商品包裝設(shè)計(jì)的靈魂和精髓。

一、加強(qiáng)包裝色彩設(shè)計(jì)民族性的重要意義

當(dāng)前中國設(shè)計(jì)思想較多地是強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代性、時(shí)尚,向國際接軌,當(dāng)然,西方文化中,包括西方包裝色彩設(shè)計(jì)中有許多的精華值得我們借鑒和吸收,但同時(shí),那些帶有濃郁的民族文化傳統(tǒng)特征,或者說具有自己國家所特有的視覺表現(xiàn)要素與文化寓意的包裝,更具審美價(jià)值。設(shè)計(jì)作品的民族性是其具有世界性的前提,只有個(gè)性的、民族的東西才能在世界文化交流中得到認(rèn)同,這也是我們的中國畫、書法、京劇等傳統(tǒng)藝術(shù)能在世界藝術(shù)領(lǐng)域大放光彩的重要原因。注重包裝色彩設(shè)計(jì)民族性的追求是保持一個(gè)民族設(shè)計(jì)文化個(gè)性,增強(qiáng)包裝對(duì)消費(fèi)者文化親近力,提高設(shè)計(jì)水準(zhǔn)的重要方面。

二、加強(qiáng)包裝色彩設(shè)計(jì)民族性的學(xué)習(xí)途徑

中華民族自古以來是個(gè)講究色彩的民族,對(duì)于民族色彩,我們首先應(yīng)花較多的時(shí)間去了解,進(jìn)而才會(huì)熱愛,直至長(zhǎng)期地潛移默化地受影響,應(yīng)用于包裝設(shè)計(jì)中,體現(xiàn)出民族文化精神。

(一)從歷代器皿色彩中去學(xué)習(xí)民族色彩

從大的方面來說,中國傳統(tǒng)文化中,主要表現(xiàn)為以紅、黃、青、黑、白為主要特征的五彩色系,并與五行說中的火、土、木、水、金相對(duì)應(yīng)。根據(jù)需要去突出某一色的主旋律,以達(dá)到表達(dá)審美和生存上的追求,例如青色在傳統(tǒng)文化中是作為五行中的水,意寓避免水災(zāi),成為南方民居的原色,主要反映一種民俗文化。民族色彩可從歷代器皿色彩中去學(xué)習(xí),有彩陶色、青銅色、漆器色、唐三彩、青花色、古彩色。就說漆器吧,漆器的色彩風(fēng)格鮮明、熱烈、莊重,黑、紅這兩種顏色幾近成了中國漆藝的“標(biāo)準(zhǔn)色”,漆黑,黑得深沉、含蓄,黑是漆器最美,最基本的顏色。傳統(tǒng)漆藝的色彩又延續(xù)為漆畫的基本色彩,漆畫的色彩偏于裝飾性,有“黑天黑地”、“朱山朱水”、“金花金鳥”,這種夸張、單純、強(qiáng)烈的色彩很有民族特點(diǎn),這有別于西方的色彩觀念。唐三彩的色彩鮮明而飽滿、豐富而華麗,色彩以黃、綠、白、赭為主,也很有特色,現(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)中已有采用唐三彩情調(diào)的。這些器皿色彩都具有傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵,有獨(dú)特的色彩關(guān)系,是包裝色彩設(shè)計(jì)中值得去學(xué)習(xí)的色彩資源。

(二)從各種民間色中去學(xué)習(xí)民族色彩

民族色彩也可從民間色中去學(xué)習(xí),有年畫、剪紙、刺繡、皮影、風(fēng)箏、彩塑等的色彩。民間藝訣“紅紅綠綠,圖個(gè)吉利”可以說是整個(gè)民間美術(shù)的色彩特征。民間色彩既原始又現(xiàn)代,極富創(chuàng)造性。與繪畫色彩相比,包裝設(shè)計(jì)色彩更注重醒目和對(duì)比等因素,以此來體現(xiàn)色彩的吸引力和感召力,民間色彩的“在巧不在多”,將給包裝色彩設(shè)計(jì)以啟發(fā)。我這里特別要提的是染色剪紙,民間剪紙藝術(shù)在色彩方面以大膽、濃烈、刺激、情感傳達(dá)直觀樸素見長(zhǎng)。具有代表性的是河北蔚縣的窗花,窗花用粉蓮紙做原料,經(jīng)點(diǎn)染后的紙,經(jīng)過一個(gè)時(shí)期,色彩的火候褪了,有種古樸之感。點(diǎn)染的顏色很豐富,色彩效果豐滿而華麗,很有濃郁的“鄉(xiāng)土”氣息。它的色彩配置能與物象較好地結(jié)合,色彩有主有次,有實(shí)有虛,既有寫實(shí)的一面,又有夸張、浪漫的一面。每一張剪紙都自成色調(diào),表現(xiàn)某種意境、情調(diào),有表現(xiàn)動(dòng)物的,有戲劇人物的等等,色調(diào)各異。每一張剪紙其實(shí)就是“設(shè)計(jì)”作品,具有“設(shè)計(jì)師“的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)構(gòu)思。同時(shí),值得一提的是,從藝術(shù)史可以看到,中外主流藝術(shù)或文化都曾受到民族傳統(tǒng)藝術(shù)的影響和滋養(yǎng)。

(三)從中國傳統(tǒng)繪畫色彩中去學(xué)習(xí)民族色彩

民族色彩也可從中國傳統(tǒng)繪畫色彩中去學(xué)習(xí),它可分為兩個(gè)部分,一是水墨色,二是壁畫與絹畫色。水墨寫意、青綠山水中的色彩,是抽象色彩運(yùn)用的范例。我主要提一下壁畫,壁畫是在墻上作的畫,其性質(zhì)決定了壁畫的畫風(fēng)與色彩效果極為粗獷、有力,色彩裝飾效果強(qiáng),如敦煌壁畫,由于受到西域佛教藝術(shù)的影響,色彩亮麗而優(yōu)雅,本人就非常喜愛敦煌壁畫中藻井圖案的色彩。另外,還有象傳統(tǒng)的戲劇、宗教建筑等色彩,也值得學(xué)習(xí)。

三、結(jié)語

我們學(xué)習(xí)民族色彩資源,也決不等于停留在形式上的簡(jiǎn)單地抄襲,而應(yīng)通過它去了解它背后的內(nèi)在文化精神。只有在這樣的重視民族文化的包裝色彩設(shè)計(jì)實(shí)踐中,才能使設(shè)計(jì)師從民族文化中得到啟示、靈感,從中提煉出精華所在,具有濃厚的民族文化方面的修養(yǎng),并能結(jié)合現(xiàn)代時(shí)尚精神和自己的藝術(shù)思想,創(chuàng)作出既有民族文化內(nèi)涵,又具現(xiàn)代時(shí)尚精神的包裝設(shè)計(jì)作品。

參考文獻(xiàn)

[1]王受之。世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史[M]北京:中國青年出版社,2002

[2]趙建綱。平面設(shè)計(jì)雜談裝飾,2002,(2)

[3]王宇文。鄉(xiāng)土藝術(shù)。天津:河北美術(shù)出版社,1990