淺析小學(xué)語文教育的基石作用

李祖榮

[摘要] 小學(xué)語文教育是一個(gè)人成長的重要組成部分。它不僅體現(xiàn)在對學(xué)生語言、認(rèn)知等基本技能的訓(xùn)練上,同時(shí)它也擔(dān)負(fù)了道德與審美的教育作用,因此,做好小學(xué)語文的基礎(chǔ)教育工作,可為每一個(gè)學(xué)生的未來發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

[關(guān)鍵詞] 小學(xué)語文 教育 基石

現(xiàn)代社會(huì)日新月異,人生活在這樣的社會(huì)必須終身學(xué)習(xí)。小學(xué)階段教育處于兒童思想教育的啟蒙時(shí)期,它是一項(xiàng)奠基工程,具有導(dǎo)向作用,是多元教育中最基礎(chǔ)的教育之一。而小學(xué)語文則是重中之重,基礎(chǔ)之基礎(chǔ)。因?yàn)檎Z文是最重要的交際工具,是學(xué)好其他課程的基本前提,對培養(yǎng)學(xué)生的良好的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)有著不可替代的巨大作用,所以,我們應(yīng)該對小學(xué)語文教育有更全面、清晰和深刻的認(rèn)識,以便在教育教學(xué)中形成更準(zhǔn)確的判斷,采取更有效的方法,全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。

一、語言的基石作用

語文是民族文化、民族精神的載體。語言文字最佳學(xué)習(xí)的時(shí)期是孩童時(shí)期。在當(dāng)今的世界上,語言都是民族的語言,文字都是民族的文字,任何一個(gè)民族的語言文字都不僅僅是一個(gè)符號系統(tǒng)或一種交際工具。一方面,語言文字本身反映了一個(gè)民族認(rèn)識世界的思維方式;另一方面,民族文化也附著于語言文字得以繼承和發(fā)展,因而,任何一個(gè)民族的語言文字都是其深刻的民族精神的積淀。要培養(yǎng)繼承、傳播并發(fā)揚(yáng)本民族精神文化的人,無疑要從教他學(xué)習(xí)本民族的語言文字開始,而語言的發(fā)展又是一切發(fā)展的基礎(chǔ),因而,小學(xué)語文教育的地位就特別的重要,要為每個(gè)學(xué)生的發(fā)展打好基礎(chǔ),特別是過好語言文字關(guān),為孩子的終身學(xué)習(xí)奠定基石。

語文學(xué)科在發(fā)展學(xué)生的記憶力、觀察力、想像力和思維力上有著優(yōu)越條件。人的一切有思維的活動(dòng)都是以語言為基礎(chǔ)的,任何一門學(xué)科知識都是由語言來敘述、表達(dá)的;后期學(xué)習(xí)的語言材料都是創(chuàng)造者的智力成果,學(xué)習(xí)的過程也就是智力開發(fā)的過程。學(xué)習(xí)語文,不僅僅是為了掌握語言工具,更重要的是為了發(fā)展“人”本身。為掌握新的知識、新的觀念、新的技能創(chuàng)造了條件。

二、認(rèn)知的基石作用

認(rèn)知作用,即通過語文教育幫助學(xué)生了解社會(huì)和人生。初步地認(rèn)識社會(huì)是適應(yīng)社會(huì)的必要條件,這一時(shí)期的語文教育可以用對社會(huì)、人生的反映和認(rèn)識,為學(xué)生認(rèn)識社會(huì)和人生提供范本和模式。高爾基在童年時(shí)代就閱讀了大量文學(xué)作品,對他日后成為偉大的文學(xué)家有著重大意義。他在《我怎樣學(xué)習(xí)》中深有體會(huì)地說:“每一本書就像階梯的一小級,每攀登一級,我就愈脫離動(dòng)物走向人——走向更美好的生活的理想,到達(dá)對于這種生活的渴望?！薄拔矣x得多,書就使我和世界愈接近,生活對我變得更加光輝,更加美麗?！闭Z文教育的任務(wù)就是通過不同的藝術(shù)手段,借助孩子形象思維的特點(diǎn),幫助他們認(rèn)識廣闊的世界。如郭風(fēng)的散文詩里的蒲公英、油菜花……都散發(fā)著春草的氣息和泥土的芬芳。郭風(fēng)筆下的一山一水,一草一木,都會(huì)激起孩子對大自然的熱愛,對生活的熱愛,對學(xué)習(xí)的熱愛和對科學(xué)的熱愛。

三、審美的基石作用

美,是人類在生活中向往和追求的主要內(nèi)容之一,在神秘的宇宙世界,在漫長的人類歷史中,美無處不在,無時(shí)不被創(chuàng)造和產(chǎn)生著。我國教育方針曾一度規(guī)定要“培養(yǎng)德、智、體、美、勞,全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”。把美育教育作為人的素質(zhì)教育的重要方面提到了與德、智、體并列的地位。小學(xué)語文課程不僅應(yīng)依循美的規(guī)律,使作品充滿各種形態(tài)的美,而且由于是為孩子而創(chuàng)作的,所以更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)人文藝術(shù)的美。用小學(xué)語文課程來培養(yǎng)孩子對自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美的感受能力,陶冶他們的情操,提高他們的生活情趣。安徒生的童話《野天鵝》中的艾麗莎,不僅長得美,而且還有一顆純美的心。在解救哥哥的過程中,她忍辱負(fù)重,經(jīng)受了種種考驗(yàn),從始至終地把個(gè)人的安危置之度外。這種感人的行為極其充分地展示了艾麗莎的堅(jiān)定勇敢和勇于自我犧牲的精神境界,感染、教育了無數(shù)不同膚色的小讀者。因此,在小學(xué)語文的教育中,要注意培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的審美觀,塑造學(xué)生高尚的人格,提高學(xué)生審美能力。

四、德育的基石作用

加強(qiáng)小學(xué)語文教育是完善小學(xué)德育內(nèi)容、充實(shí)小學(xué)德育手段的需要。教育部關(guān)于整體規(guī)劃大中小學(xué)德育體系的意見中指出,小學(xué)階段的德育內(nèi)容是:開展熱愛學(xué)習(xí)、立志成才教育,開展孝親敬長、愛集體、愛家鄉(xiāng)教育,開展做人做事基本道理和文明行為習(xí)慣養(yǎng)成教育,開展熱愛勞動(dòng)和愛護(hù)環(huán)境教育,開展尊重國旗、國徽,熱愛祖國文化的愛祖國教育,開展社會(huì)生活基本常識和安全教育從小學(xué)階段德育的內(nèi)容來看,教育部確定的六個(gè)方面的教育內(nèi)容,是從宏觀上對小學(xué)階段德育內(nèi)容的規(guī)定,在具體的執(zhí)行過程中需要加以細(xì)化,使之具有可操作性。而這些內(nèi)容,在小學(xué)語文教材中都或多或少有所體現(xiàn),并且更為具體化、直觀化。同時(shí),小學(xué)語文教材中還有一部分內(nèi)容,雖然不屬于小學(xué)階段德育內(nèi)容的范疇,但可以對小學(xué)生的德育起到強(qiáng)化作用。因此,加強(qiáng)小學(xué)語文教育,有助于完善小學(xué)德育內(nèi)容。另外,通過小學(xué)語文教學(xué)實(shí)現(xiàn)對小學(xué)生的道德教育,本身就是一種小學(xué)德育手段,也正是從這個(gè)意義上來說,加強(qiáng)小學(xué)語文教育有助于充實(shí)小學(xué)德育手段。

小學(xué)語文教學(xué)中的德育滲透,是必不可少的。我們知道思想品德教育是素質(zhì)教育的靈魂,它可培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操,磨練道德意志,匡正道德行為,使學(xué)生在潛移默化中凈化心靈,完善人格、激勵(lì)意志,并對學(xué)生潛力和創(chuàng)造力起著導(dǎo)向、動(dòng)力作用,可推進(jìn)語文教學(xué)工作,真正達(dá)到教書育人的目的。

五、結(jié)語

語文學(xué)科有著極強(qiáng)的人文性,而這些人文性因素則能糾正物質(zhì)世界的偏差,使人文性與科學(xué)性相互補(bǔ)充,使人類社會(huì)得到均衡發(fā)展、持續(xù)發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展?！笆陿淠?百年樹人”,小學(xué)教育是為高一級學(xué)校的教育作鋪石墊路的準(zhǔn)備教育,因此,我們更應(yīng)把基礎(chǔ)教育搞好,然而,小學(xué)語文教育正是這基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)。當(dāng)前正是一個(gè)全面實(shí)施素質(zhì)教育的全新世紀(jì),在這個(gè)新時(shí)代的教學(xué)空間里,小學(xué)語文教育課程改革正以全新的理念推動(dòng)著素質(zhì)教育的全面健康的發(fā)展。對此,新的教育語文教育除要培養(yǎng)學(xué)生的識字、認(rèn)知等基本能力之外,還需注重培養(yǎng)學(xué)生的高尚的道德情操和健康的審美情趣,以及讓學(xué)生形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度。這是當(dāng)前語文教育的任務(wù),也是語文教育作為基礎(chǔ)教育的最好體現(xiàn)。

參考文獻(xiàn):

[1]羅宗佑.試論小學(xué)教育改革[J].大眾商務(wù),2009.