對德育教育三個(gè)誤區(qū)的反思

葛翠玲

摘要:加強(qiáng)青少年“德智體美”教育,培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)“四有”人才,必須把德育教育放在首位,本文對德育教育在實(shí)踐中存在三個(gè)誤區(qū)進(jìn)行了淺析。

關(guān)鍵詞:德育教育 誤區(qū) 反思

加強(qiáng)青少年“德智體美”教育,培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)“四有”人才,必須把德育教育放在首位,加強(qiáng)德育教育這個(gè)基礎(chǔ)。毋庸置疑,當(dāng)前社會(huì)公民道德建設(shè)出現(xiàn)了不少問題,一些領(lǐng)域和地方道德失范,是非、善惡、美丑界限混淆,拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義有所滋長,見利忘義、損公肥私行為時(shí)有發(fā)生,不講信用、欺騙欺詐成為社會(huì)公害。這些不良社會(huì)現(xiàn)象給未成年人健康成長帶來很大的負(fù)面影響,同時(shí)也對德育教育提出極大的挑戰(zhàn)。加強(qiáng)未成年人德育教育,是一個(gè)非常緊迫的教育課題和社會(huì)課題。先看3個(gè)發(fā)生在近年來青少年德育失范的極端案例:2004昆明云南大學(xué)年發(fā)生了連致四人死亡的“馬加爵案”,同年江蘇江陰發(fā)生了初中生陳志剛連殺兩名親密同學(xué)的案件,這兩起血案都是因?yàn)榘讣?dāng)事人馬加爵和陳志剛自卑心理作祟,心理極端化因素所致。第三個(gè)案例是西安市某中學(xué)生寫了一篇20年后回到母校的作文,他見昔日一個(gè)好友衣衫襤樓,便說道:哥們現(xiàn)在發(fā)財(cái)了,少不了你的份,轎車拿去,美女拿去,金錢拿去。這些案例雖然是個(gè)案,不代表當(dāng)前未成年人整體德育狀況,但德育教育在他們身上失效和失靈的狀況,不能不令我們反思。從總體上講,德育教育在實(shí)踐中存在三個(gè)誤區(qū):

誤區(qū)一:重智育、輕德育,德育教育缺乏德智并重的一致性。

德育教育是學(xué)校教育的一個(gè)重要方面,它是學(xué)校辦學(xué)方向和教育性質(zhì)的體現(xiàn),影響和決定著受教育者的人生觀、價(jià)值觀的形成和發(fā)展。美國前總統(tǒng)羅斯福有一句至理名言說:“有德而無學(xué),其學(xué)薄弱;有學(xué)而無德,其學(xué)險(xiǎn)惡。沒有民族精神的所謂才只能是蠢才”。未成年人是最具有可塑性的人群,“一張白紙,沒有負(fù)擔(dān),好寫最美最新的文字,好畫最美最新的圖畫。”德育教育應(yīng)從娃娃抓起,德育養(yǎng)成應(yīng)從基礎(chǔ)抓起,基礎(chǔ)不牢,地動(dòng)山搖。但長期以來,受應(yīng)試教育人才的選拔機(jī)制的影響,人們對德育本身及其重要性存在一種糊涂的認(rèn)識,衡量和評估學(xué)校成績,多是以教學(xué)質(zhì)量為主,而德育質(zhì)量及其發(fā)展?fàn)顩r,則被擺在一種理論的表層和膚淺的理解之上。學(xué)校教育中的各門學(xué)科有其自身特點(diǎn),同樣也有社會(huì)主義教育的本質(zhì)屬性對它的要求和賦予它的深刻蘊(yùn)涵。教學(xué)相長并不排除德育教育之外,知識的傳授和學(xué)習(xí),同樣需要正確的觀念及崇高的目標(biāo)指導(dǎo)和激勵(lì)。所以說提高教育教學(xué)質(zhì)量和水平,不僅要加強(qiáng)對學(xué)生的文化知識教育,更要切實(shí)加強(qiáng)對學(xué)生的思想政治教育、品德教育、紀(jì)律教育和法制教育。缺乏必要道德素養(yǎng)的人,是不可能為國家建設(shè)和社會(huì)進(jìn)步作出積極貢獻(xiàn)的。

二、重學(xué)校、輕家庭,德育教育缺乏家校之間的銜接性。

在現(xiàn)實(shí)生活中,許多情況令人費(fèi)解。比如有些學(xué)生在學(xué)校品學(xué)兼優(yōu),但在社會(huì)上卻像是換了一個(gè)人,不惜降低自己的人格品位,目無法紀(jì)恣意妄為,或者是在種種不健康的消極因素下,很容易就使自己所受的教育付之一炬,毀之一旦。2005年9月27日《中國教育報(bào)》報(bào)道:經(jīng)過對不少中小學(xué)校的調(diào)研發(fā)現(xiàn),對不少孩子而言,5天學(xué)校的德育成果還來不及鞏固,就可能在周末的兩天中因受外來不良影響而消失殆盡。5+2=0現(xiàn)象在成績差的學(xué)生中有,在成績優(yōu)異的學(xué)生中也同樣存在。家庭、社會(huì)、學(xué)校在德育教育上各有不同特征和側(cè)重點(diǎn)。簡單來說,學(xué)校是一種強(qiáng)制教育,家庭則是強(qiáng)制和道義的結(jié)合,而社會(huì)多是一種潛移默化的影響,需要一種自覺意識和自主精神得以維持。實(shí)踐中,有人認(rèn)為德育工作只是學(xué)校的責(zé)任,或者只是學(xué)校政工部門的本職,而不重視家庭教育,不重視社會(huì)環(huán)境對德育養(yǎng)成的影響,使得德育工作理論與實(shí)踐脫鉤、學(xué)校與家庭脫節(jié)。古人云:“育善在家,發(fā)智在師”,說明了家庭在德育中的重要性。美國的波士頓地區(qū),有一個(gè)叫王淵的中國籍女學(xué)生,因?yàn)椴辉阜艞壸约旱膰芙^美國的總統(tǒng)獎(jiǎng),平時(shí)她父母家教的第一條就是做一個(gè)真正的中國人。這是良好家教的一個(gè)成功范例。相反,如果家庭對子女教育方法不當(dāng),或者不切實(shí)際提過高的要求,都有可能是家庭教育適得其反。我們要立足于為學(xué)生營造一個(gè)健康和諧的學(xué)習(xí)和生活空間,積極構(gòu)造以學(xué)校為主陣地的學(xué)校、家庭、社會(huì)的德育網(wǎng)絡(luò),認(rèn)真克服消極的校外影響,重視學(xué)生的思想教育實(shí)踐,開辟家校教育新渠道,才能使青少年的德育教育在一個(gè)更為寬泛的環(huán)境中走上良性循環(huán)的發(fā)展軌道。只有接受了良好德育教育的人,才能對德育教育的發(fā)展與普及提供良好的影響和保證。

三、重一時(shí)、輕一生,德育教育缺乏終身而為的連貫性。

學(xué)校接受的只是基本教育,盡管這個(gè)教育十分重要,但畢竟還不是人生所接受教育的全部,必須做到學(xué)到老,人才的成長最終要在社會(huì)的偉大實(shí)踐和自身的不斷努力中實(shí)現(xiàn)。對人的教育是一個(gè)持續(xù)、久遠(yuǎn)的過程,它與人的生命同在,隨著生命的消失而停止。同樣,良好的道德教育也需要貫穿生命的始終。這就又引出了對德育教育理解的一個(gè)誤區(qū),即認(rèn)為德育教育只是未成年人上學(xué)期間應(yīng)接受的教育,具有一定階段性和針對性。這種理解,人為地破壞了德育教育的連續(xù)性和完整性,將其限定在一個(gè)狹小的空間。因?yàn)?社會(huì)是不斷進(jìn)步的,這種動(dòng)態(tài)發(fā)展的過程帶動(dòng)并促進(jìn)了人類的發(fā)展,包括德育素質(zhì)在內(nèi)的人才結(jié)構(gòu)構(gòu)成。只有不斷更新和調(diào)整,才能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展、時(shí)代的需求。從這種意義上講,接受一種終身教育,既是人才發(fā)展的主觀要求,又是社會(huì)發(fā)展的客觀條件。有人認(rèn)為,只要經(jīng)濟(jì)抓好了,人們的思想道德水準(zhǔn)也就自然而然提高了?，F(xiàn)實(shí)生活中不乏有這樣的人,他們曾為國家和社會(huì)恪盡職守,做了不少有益的工作,但因?yàn)榉艞壛怂枷胝螌W(xué)習(xí)和自我約束,在金錢和權(quán)勢面前喪失了黨性原則和人格操守,以至于走上違法犯罪道路。社會(huì)不斷進(jìn)步,人才不斷發(fā)展,人才的發(fā)展只有同社會(huì)進(jìn)步有機(jī)地結(jié)合起來,從不斷的教育中尋求新的發(fā)展,才能使自己的實(shí)踐成為社會(huì)進(jìn)步的積極因素。