略論教育個(gè)性化的旨趣及其實(shí)現(xiàn)

張艷利

摘 要： 面對(duì)現(xiàn)代化帶來(lái)的巨大挑戰(zhàn)，教育必須尋找突破重圍的出路，以期實(shí)現(xiàn)它的應(yīng)有價(jià)值：最大限度地使人得到全面而和諧的發(fā)展。教育個(gè)性化是否定標(biāo)準(zhǔn)化、程式化的單向度教育，批判壓制、奴役和異化受教育者個(gè)性，肯定受教育者的自覺(jué)能動(dòng)性，確立受教育者的主體性，以促進(jìn)受教育者個(gè)性和諧發(fā)展。

關(guān)鍵詞： 教育個(gè)性化 緣起 旨趣 實(shí)現(xiàn)

現(xiàn)代社會(huì)及未來(lái)發(fā)展關(guān)注“人作為人的一面”，知識(shí)是理性主體體驗(yàn)、領(lǐng)悟和建構(gòu)的結(jié)果，對(duì)獨(dú)立性和創(chuàng)造性的呼喚也成為時(shí)代的最強(qiáng)音，而以影響人的發(fā)展為直接目標(biāo)的教育也必須做出回應(yīng)，即以人為本尋求自身發(fā)展的思路和空間。

一、教育單向度發(fā)展：教育個(gè)性化的緣起

現(xiàn)行教育培養(yǎng)論是在活動(dòng)論的教育觀基礎(chǔ)上所把握到的教育具有突出的單向度性質(zhì)。［１］我們可以從教育目的、課程設(shè)置、管理模式和教育評(píng)價(jià)等四個(gè)方面對(duì)教育單向度發(fā)展進(jìn)行反思。第一，教育目的的精英主義取向，這不利于挖掘受教育者個(gè)體內(nèi)在價(jià)值，也忽視了受教育者個(gè)體之間的差異性。第二，課程設(shè)置的線性目標(biāo)模式，我們不可否認(rèn)目標(biāo)模式的實(shí)際效用，但是，它確實(shí)排斥了受教育者對(duì)知識(shí)的多樣性主觀體驗(yàn)。第三，管理模式的程式化標(biāo)準(zhǔn)化，這種管理模式本身就內(nèi)含著對(duì)紀(jì)律和控制的自覺(jué)追求，繼而忽視了學(xué)校教育系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)性和多元性。第四，教育評(píng)價(jià)的一元性單向化，在目標(biāo)模式和規(guī)范管理的運(yùn)作中，教育評(píng)價(jià)實(shí)難擺脫一元化束縛，主要表現(xiàn)在教育評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的靜態(tài)取向和主客（教育者是評(píng)價(jià)者，受教育者是被評(píng)價(jià)者）對(duì)立的思維方式。

應(yīng)時(shí)之需而展開的教育改革著實(shí)弱化了這些內(nèi)在弱點(diǎn)，但是，教育發(fā)展是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，這種單向度傾向還將在一定時(shí)期內(nèi)存在。那么，抓住了教育長(zhǎng)期存在的痼疾，我們面向未來(lái)發(fā)展的根本出路是什么？我們認(rèn)為，教育應(yīng)走向“個(gè)性化”，關(guān)注受教育者內(nèi)在價(jià)值，肯定受教育者的自覺(jué)能動(dòng)性，明確受教育者的主體性，從而促進(jìn)受教育者個(gè)性和諧發(fā)展。

問(wèn)題并不只在于此，更為關(guān)鍵的是教育走向“教育個(gè)性化”的可能性與必要性是什么？一方面，社會(huì)大背景層面，信息技術(shù)結(jié)束了標(biāo)準(zhǔn)化時(shí)代，多品種、多樣化生產(chǎn)使人類生活走向多元化，這為教育更好發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)與技術(shù)平臺(tái)，也給教育提出了現(xiàn)實(shí)要求：教育的主要目的應(yīng)轉(zhuǎn)向培養(yǎng)人的學(xué)習(xí)能力、選擇能力和創(chuàng)造能力。另一方面，教育領(lǐng)域內(nèi)部層面，教育改革面臨自身的發(fā)展困境，消極地說(shuō)，教育發(fā)展猶如逆水行舟，不能長(zhǎng)期停留在一個(gè)水平上；積極地說(shuō)，教育發(fā)展是一個(gè)不斷追求創(chuàng)新的過(guò)程。這都要求教育應(yīng)突破和超越原有條件的制約，不斷把教育的品位推向新高度。

二、受教育者個(gè)性和諧發(fā)展：教育個(gè)性化根本旨趣所在

教育個(gè)性化強(qiáng)調(diào)，教育實(shí)踐活動(dòng)的施動(dòng)者應(yīng)根據(jù)社會(huì)現(xiàn)實(shí)需求，尊重受教育者的個(gè)體差異性和獨(dú)特性，培養(yǎng)受教育者的主體性和創(chuàng)造性，在促進(jìn)受教育者全面、自由與協(xié)調(diào)發(fā)展的基礎(chǔ)上合理挖掘受教育者的優(yōu)勢(shì)潛能。

具體而言，一方面，從受教育者的個(gè)性結(jié)構(gòu)講，個(gè)性是受教育者通過(guò)系統(tǒng)內(nèi)部各個(gè)要素（生理、心理和社會(huì)行為等方面）及其不同的組合方式與相互作用體現(xiàn)出來(lái)的。所以，教育既要強(qiáng)調(diào)發(fā)展受教育者的優(yōu)勢(shì)潛能，使其在某些領(lǐng)域或某些方面彰顯獨(dú)特之處，又要保證受教育者的德、智、體、美、勞等方面都要達(dá)到基本標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)展。人是社會(huì)性存在物，教育的使命在于將各種被廣泛認(rèn)同的社會(huì)規(guī)范和人類文明史中所積累的精神財(cái)富內(nèi)化為受教育者的個(gè)性精神財(cái)富，使之適應(yīng)社會(huì)各個(gè)方面的生活需要。另一方面，從受教育者的個(gè)性功能講，教育個(gè)性化是培養(yǎng)與強(qiáng)化受教育者良好個(gè)性素質(zhì)和預(yù)防與改造受教育者不良個(gè)性素質(zhì)相統(tǒng)一的過(guò)程，是促使受教育者的現(xiàn)實(shí)個(gè)性素質(zhì)向理想個(gè)性素質(zhì)的運(yùn)動(dòng)過(guò)程。

教育個(gè)性化關(guān)注每個(gè)人的獨(dú)特個(gè)性與優(yōu)勢(shì)潛能的發(fā)展，主張通過(guò)教育模式“以物為中心”向“以人為中心”的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)受教育者個(gè)性全面而和諧發(fā)展。但是，教育個(gè)性化要達(dá)成這一目標(biāo)，首先要自身個(gè)性和諧，因?yàn)橐环N抹殺與摧殘受教育者獨(dú)特個(gè)性與優(yōu)勢(shì)潛能的教育實(shí)難擔(dān)當(dāng)推動(dòng)育人興國(guó)的重任。

三、追求教育自身個(gè)性和諧：教育個(gè)性化根本旨趣的實(shí)現(xiàn)

教育個(gè)性化的發(fā)端到其成果顯示，教育自身個(gè)性和諧是一個(gè)適應(yīng)社會(huì)變化、不斷評(píng)價(jià)和改革自身的動(dòng)態(tài)的持續(xù)的實(shí)踐過(guò)程，應(yīng)時(shí)代之需，永葆先進(jìn)性與科學(xué)性。

1.弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，汲取時(shí)代因素。教育是社會(huì)文化的延續(xù)和發(fā)展的紐帶，“教育在今天只有贏得了‘個(gè)性和個(gè)性發(fā)展，才能贏得社會(huì)發(fā)展的未來(lái)”。［２］可見(jiàn)，教育面臨著怎樣審視過(guò)去和如何面向未來(lái)的問(wèn)題，即如何看待和解決教育傳統(tǒng)與教育現(xiàn)代化相互依存和相互矛盾的問(wèn)題。教育傳統(tǒng)有利于教育現(xiàn)代化的關(guān)鍵在于二者始終是處于相容相通的共存過(guò)渡狀態(tài)，即教育個(gè)性化是一個(gè)連續(xù)與斷裂的實(shí)踐過(guò)程。我們了解、挖掘、整理和篩選傳統(tǒng)中的優(yōu)秀特質(zhì)，并將其融入到新的實(shí)踐中，同時(shí)，那些被我們否定的部分會(huì)暫時(shí)缺位，這就要求我們?cè)谛碌膶?shí)踐中不斷探索，尋找新的出路。

2.營(yíng)造共同文化，張揚(yáng)鮮明個(gè)性。我們的教育改革和國(guó)外的教育實(shí)踐歷程使我們逐漸突破對(duì)教育個(gè)性化的狹隘理解，教育個(gè)性化在價(jià)值目標(biāo)上強(qiáng)調(diào)共同文化以滿足社會(huì)整體的利益與期待，功用目標(biāo)上強(qiáng)調(diào)滿足受教育者的個(gè)人需要和興趣。究其原因，“整個(gè)社會(huì)生存與發(fā)展的需要說(shuō)到底包括兩個(gè)基本方面：一是社會(huì)成員的健康發(fā)展，一是社會(huì)結(jié)構(gòu)的和諧發(fā)展，社會(huì)成員健康發(fā)展是社會(huì)結(jié)構(gòu)和諧發(fā)展的根本旨?xì)w，也是社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)展的必要條件，社會(huì)結(jié)構(gòu)和諧發(fā)展則是社會(huì)成員和諧發(fā)展的基本環(huán)境，也是社會(huì)成員健康發(fā)展的必要證明”。［３］所以，建立在共同文化基礎(chǔ)上的教育才是有效而高質(zhì)的，而凸顯“共同文化”是對(duì)教育個(gè)性化的重新理解。

3.關(guān)注教育差異，尋求個(gè)性之路。我們要因情制宜，不同教育階段和教育領(lǐng)域始終堅(jiān)持促進(jìn)受教育者個(gè)性和諧發(fā)展與教育教學(xué)活動(dòng)的設(shè)置結(jié)合起來(lái)，貫穿以人為本的教育觀念。特別要說(shuō)明的是，個(gè)性化的課程設(shè)置和教學(xué)策略是最為重要的環(huán)節(jié)。

參考文獻(xiàn)：

［1］李春橋.單向度的教育與雙向度的教育——對(duì)現(xiàn)行教育培養(yǎng)論的反思與改造［J］.教育理論與實(shí)踐，2004，（10）.

［2］戴汝潛，宛士奇.個(gè)性發(fā)展與教育改革實(shí)驗(yàn)［J］.教育研究，1989，（7）.

［3］吳康寧.學(xué)校的社會(huì)角色：期待、現(xiàn)實(shí)及選擇——基于社會(huì)學(xué)的審視［J］.教育研究與實(shí)驗(yàn)，2005，（4）.

（作者系華中師范大學(xué)教育學(xué)院2007級(jí)碩士研究生）