漢字圖形在平面與建筑裝飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

劉 瑩 司 化

摘要：我們可以說文字是圖形設(shè)計(jì)中最重要、最特殊的要素。同時(shí)，文字對(duì)圖形內(nèi)涵的傳達(dá)最直接、最簡(jiǎn)潔。所以，文字又是圖形設(shè)計(jì)中效率最高的元素。漢字圖形構(gòu)成的特征從表意性、象形性、表情性、和諧性、審美性等方面?zhèn)让骟w現(xiàn)了傳統(tǒng)造型藝術(shù)的發(fā)展源流。

關(guān)鍵詞：漢字：漢字圖形；圖形設(shè)計(jì)；平面設(shè)計(jì)；建筑裝飾

中圖分類號(hào)：J524文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1673－2111(2009)03－149－03

引盲

勿庸置疑，漢字圖形是一種典型的符號(hào)，符合符號(hào)學(xué)普遍性、穩(wěn)定性、可認(rèn)知性、可繼承性、可創(chuàng)作性的基本特征。同時(shí)，從符號(hào)學(xué)的角度研究，漢字圖形具有許多獨(dú)特之處：漢字圖形更是一種特殊的符號(hào)，在具有一般文字傳播特性之外，它具有獨(dú)特的方形塊體結(jié)構(gòu)，并且同時(shí)是文化的載體和文化的信源。

文字、色彩、圖形是平面設(shè)計(jì)中最重要的元素。正如美國(guó)平面設(shè)計(jì)師喬治·勞依斯(George·Lois)所說：“平面設(shè)計(jì)師對(duì)于文字應(yīng)該具有與對(duì)待圖形同樣重視的態(tài)度，平面設(shè)計(jì)中的文字，就好像歌曲中的歌詞一樣重要，沒有歌詞不能成歌曲，沒有文字，平面設(shè)計(jì)將不完整?！倍淖挚梢允巧实妮d體，文字也可以是圖形，因此，我們可以說文字是圖形設(shè)計(jì)中最重要、最特殊的要素。同時(shí)，文字對(duì)圖形內(nèi)涵的傳達(dá)最直接、最簡(jiǎn)潔。所以，文字又是圖形設(shè)計(jì)中效率最高的元素。

漢字圖形在現(xiàn)代平面與建筑裝飾設(shè)計(jì)中的較為成功應(yīng)用和其真正為中國(guó)設(shè)計(jì)界所重視僅有近十幾年的歷史。較早的成功首先出現(xiàn)在中國(guó)大陸以外的泛漢語系國(guó)家和地區(qū)，如香港、臺(tái)灣、新加坡、日本和韓國(guó)。他們?cè)谶@個(gè)領(lǐng)域中為我們提供了很多成功的經(jīng)驗(yàn)。

一、漢字的圖形平面裝飾

(一)漢字圖形的傳統(tǒng)平面設(shè)計(jì)應(yīng)用

漢字圖形經(jīng)過長(zhǎng)期的發(fā)展，已不僅僅是記事的符號(hào)，就創(chuàng)造形式來講，其中蘊(yùn)含了更多中國(guó)人的心理情感和審美意趣。漢字圖形構(gòu)成的特征從表意性、象形性、表情性、和諧性、審美性等方面?zhèn)让骟w現(xiàn)了傳統(tǒng)造型藝術(shù)的發(fā)展源流。研究漢字圖形脫離不了漢字的起源及形成，漢字圖形源于圖畫的說法更合乎情理。漢字的最初形態(tài)同樣是人類記錄事物的記號(hào)或圖案，由此逐步簡(jiǎn)化、規(guī)范而形成象形符號(hào)，后經(jīng)進(jìn)一步發(fā)展才成為現(xiàn)代的漢字。它源頭可以追溯到中國(guó)造型藝術(shù)之始，并伴隨著中國(guó)藝術(shù)以形寫意，以意表情觀念的成長(zhǎng)而成熟起來，成為字畫同體的一種獨(dú)特的造型藝術(shù)體系。

以字組畫或以畫組字也是漢字圖形裝飾變形的傳統(tǒng)手法。以字組畫是以一個(gè)成語、一句話、一首詩(shī)詞、一段文字，或使筆畫有所變化，連接組合成一幅圖形；或字體無變化，一段文字前后順序不變、首尾相連成一根線條，像一筆畫一氣呵成，組成一幅圖形。前者如江蘇南通的民間鎮(zhèn)宅符“克己復(fù)禮，正心修身”四字組成的魁星點(diǎn)斗圖，后者如“老來難”，都是以字組畫的典型手法。以畫組字與漢字添飾有相似之處，它是將某些圖形模仿為漢字的筆畫，將這些圖形筆畫按漢字的結(jié)構(gòu)組合起來成字。有的漢字圖形裝飾為了更明確像漢字，自然的圖形要加以規(guī)整去飾；也有的漢字就是自然的圖形，組合起來也像圖形。

其實(shí)，漢字的裝飾組合手法十分多樣，我們只是為了敘述的方便進(jìn)行上述分類，實(shí)際在漢字裝飾中并無明顯的區(qū)分，而且上述不同的手法許多情況下也是很難劃分的，這也正是傳統(tǒng)漢字裝飾的豐富性所在。無論是漢字圖形的藝術(shù)方法，還是漢字圖形的寓意內(nèi)涵，在今天看來仍有其現(xiàn)實(shí)的意義，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中能夠從中受到啟發(fā)和借鑒。

(二)漢字圖形的現(xiàn)代平面裝飾設(shè)計(jì)應(yīng)用

從現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)來講，漢字圖形是人類社會(huì)有史以來最偉大最成功的設(shè)計(jì)。它以最為簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)元素，運(yùn)用最豐富而復(fù)雜的設(shè)計(jì)手段，設(shè)計(jì)出了一件又一件恒定而單純的“產(chǎn)品”，并使這些產(chǎn)品的內(nèi)涵豐富，構(gòu)架完美，用途廣泛，影響深遠(yuǎn)。同時(shí)，這些“單元產(chǎn)品”又具有無窮的聯(lián)絡(luò)方式，具有開放而遞增的同構(gòu)能力。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，莊子在《莊子外篇》中就已指出：“言者所以在意，得意而忘言”，即：在語言和事物之間存在著表征物與被表征物的關(guān)系，語言是事物的表征物，事物是語言的被表征物，語言的任務(wù)是事物信息的被傳達(dá)，語言的角色是傳達(dá)信息的媒體。文字正是利用語言來代表或者指示某一事物的東西。

漢字的目的是承載信息，而漢字本身即是中國(guó)人在二維空間中對(duì)點(diǎn)畫挑選、組合、轉(zhuǎn)換、再生，使之代表一定信息的產(chǎn)物。從符號(hào)學(xué)原理分析，漢字是一種符號(hào)，是一種特殊的平面圖形設(shè)計(jì)。由于漢字演變至今已變得十分抽象，洗練，所以將漢字承載著的原始信息還原出來的過程本身，即是一種特殊的思維過程，一種特殊的平面圖形設(shè)計(jì)。這種還原的結(jié)果不是文字，是一種加入人的思維的奇妙產(chǎn)物，一種特別的平面圖形。

日本當(dāng)代的圖形設(shè)計(jì)中，對(duì)漢字和中國(guó)書法的深入研究和利用可以說早于我們，但日本設(shè)計(jì)師主要是從漢字與書法的形式美的角度去尋找可用的平面設(shè)計(jì)元素。我們可以見到大量的以漢字或日語假名為形，用中國(guó)書法的表現(xiàn)方式加入現(xiàn)代平面構(gòu)成理念的作品。從中我們感受到了漢文化的魅力和漢字對(duì)世界平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域獨(dú)特的影響力。當(dāng)代中國(guó)設(shè)計(jì)師在中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，試圖從不同的視角去表現(xiàn)以漢字和中國(guó)書法為代表的中國(guó)平面藝術(shù)，利用漢字和中國(guó)書法作為平面設(shè)計(jì)元素來表現(xiàn)觀念。

漢字圖形只是設(shè)計(jì)圖形的一種形式，對(duì)態(tài)度、情感等內(nèi)在體驗(yàn)的表現(xiàn)，是難以做到“完美”表現(xiàn)的。在平面設(shè)計(jì)中，僅僅是一種語言和手段，真正寶貴的是它所攜帶的“中國(guó)人在二維空間中對(duì)事物形象創(chuàng)造性的概括與表現(xiàn)能力”的基因。研究漢字圖形與平面設(shè)計(jì)的關(guān)系，是為了解讀我們身上所攜帶的這種文化基因，這種基因就是始終在我們情感和思想最深處的一種設(shè)計(jì)的智慧與力量。這種智慧與力量，從漢字發(fā)生到現(xiàn)在，通過漢字圖形及其漢字的其他藝術(shù)形式，對(duì)我們潛移默化的影響和幫助著，從來沒有停止過。關(guān)注史前中國(guó)人類在二維空間中的創(chuàng)意與創(chuàng)形能力，以及古代中國(guó)人“在二維空間中的視覺傳達(dá)活動(dòng)”，是發(fā)展中國(guó)平面設(shè)計(jì)必需的手段。

總之，漢字圖形雖然是一種文字語言，其造型和構(gòu)成卻又是一門獨(dú)特的視覺造型藝術(shù)，在幾千年的發(fā)展延續(xù)中，凝聚了華夏民族無盡的想象力和創(chuàng)造力，是華夏民族文化理念和視覺思維的結(jié)晶，它不僅是華夏民族的文化標(biāo)志之一，也是漢民族審美理想的反映。漢字圖形及裝飾是研究文字學(xué)、漢字圖形、漢字結(jié)構(gòu)及造型藝術(shù)不可缺少的資料之一，對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域體現(xiàn)民族文化和民族精神有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值和參考價(jià)值。

二、漢字圖形在建筑裝飾中應(yīng)用

漢字從圖畫文字發(fā)展而來，其發(fā)展主要經(jīng)歷了象形、表意、表音三個(gè)階段，屬記錄語言的符號(hào)體系。漢字既有文字符號(hào)系統(tǒng)特色，又能作為藝術(shù)品供人欣賞，這得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)使?jié)h字自然而然地進(jìn)入了建筑裝飾的領(lǐng)域。仔細(xì)瀏覽一下中國(guó)漢字，可以發(fā)現(xiàn)漢字與建筑裝飾設(shè)計(jì)是息息相關(guān)的，因?yàn)閮烧叨紡?qiáng)調(diào)了形式美，在現(xiàn)

實(shí)生活的運(yùn)用中也互相交融。

(一)漢字圖形成為建筑裝飾的根源

漢字之所以能在中國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾中被大量運(yùn)用，有兩個(gè)主要原因。首先，歸結(jié)于漢字的符號(hào)性和表意性，這是其成為建筑裝飾的必要條件；其次，漢字造型優(yōu)美，這是它成為建筑裝飾的重要條件。從甲骨文中許多有關(guān)建筑的字形上，可以了解中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代建筑的結(jié)構(gòu)形式及其發(fā)展脈絡(luò)。認(rèn)讀為“高”字。從它的字形上，可以推斷在商代已有了一種建造在土臺(tái)上的建筑了?！案摺弊种械摹案摺钡南旅鎽?yīng)該看作是土臺(tái)中挖有一口地窖。這是私有制抬頭和家庭出現(xiàn)后的一種建筑方式。可以看成是一棟既有屋頂又有墻身的建筑。墻的出現(xiàn)在中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代是個(gè)了不起的創(chuàng)造。用墻圍合而得到的室內(nèi)空間，比只用屋頂?shù)囊叽蟮枚?，這也正合了“高者，崇也”的字義。認(rèn)讀為“享”字。從構(gòu)字要素分析，這也是一種夯土臺(tái)上的建筑。不過，這里的夯土臺(tái)上不是建筑的基座，而應(yīng)看作是墓葬的封土。認(rèn)讀為“宮”字。它可以看成在一個(gè)大屋頂下罩著兩個(gè)(或兩個(gè)以上)室內(nèi)空間的房子。這是一種專供統(tǒng)治階級(jí)使用的十分講究的高大建筑物。認(rèn)讀為“宗”字。從構(gòu)字要素看，上半部分是大屋頂，下半部分是“示”字，說明這種建筑具有用作祭祀、祈禱的性質(zhì)。認(rèn)讀為“家”字?！白帧弊掷锬侵淮蠓守i不是養(yǎng)在露天里，而是養(yǎng)在人家樓下的。造出這么一個(gè)字來，大概是當(dāng)時(shí)人們特別看重養(yǎng)豬吧。此外，漢字里的很多偏旁，如“戶”“門”“廠”“ 阝”“土”“穴”“冂”“口”等等，它們的形成無疑都同建筑有著密切關(guān)系。

(二)傳統(tǒng)建筑中的漢字圖形裝飾應(yīng)用

在我國(guó)的傳統(tǒng)建筑中，漢字圖形裝飾被大量運(yùn)用。最早應(yīng)用漢字裝飾的建筑構(gòu)件大概要算是瓦當(dāng)，瓦當(dāng)是屋頂上靠近屋檐的地方，在瓦的末端的圓形或半圓形建筑構(gòu)件。它不僅有著擋瓦、擋水等實(shí)際功能，更有充滿著趣味的建筑裝飾功能。從目前出土的秦、漢時(shí)期的瓦當(dāng)來看，屬于用文字裝飾的為數(shù)不少。就文字所表達(dá)的內(nèi)容而言，有專用來記載宮殿、官署、陵墓等名稱的，如甘林、上林等；也有記事和記年的，如漢并天下、單于和親、永和六年等。還有很多是表示頌揚(yáng)吉語的，如千秋、萬世、延年益壽等。在傳統(tǒng)建筑的窗格、門扇、門卦(位于門楣上方)、牌坊等地方常常會(huì)用到一些吉祥文字作為裝飾，如、福、祿、壽。以“卐”字為例，它本為梵文，是佛教中如來佛胸前的符號(hào)，有吉祥之意，傳統(tǒng)建筑中常常把卐字的上下左右相互連接，一直到裝飾面的邊上還不結(jié)束，美其名為萬字不到頭。

此外，傳統(tǒng)建筑中的碑刻、屏刻、夾紗字畫、牌匾、對(duì)聯(lián)，是漢字裝飾在傳統(tǒng)建筑中的另一種運(yùn)用形式。這類漢字裝飾通常是引伸哲理，突破建筑景物的有限時(shí)空，指引鑒賞者從心理的角度產(chǎn)生人生的、歷史的、宇宙的哲學(xué)感悟，它充分運(yùn)用了漢字的表意性特征。如北京故宮的許多殿屋內(nèi)，常常在精致的隔扇夾紗上，鑲上小幅臣工字畫，這是使文字融入建筑室內(nèi)環(huán)境的一種很高雅的方式，同時(shí)這些文字裝飾也賦予了空間強(qiáng)烈的主題意義。此外，這些漢字裝飾體量可長(zhǎng)可短，十分靈活，能很好的適應(yīng)各種大小不同的空間。

從上面所列舉的幾種形式可以看出，傳統(tǒng)建筑中所采用的漢字裝飾大致可以分為兩類。一種偏重于字體造型的變化，通過簡(jiǎn)化、變形、疊加等形式將漢字與建筑構(gòu)件巧妙的融合在一起；另一類偏重于漢字符號(hào)的意義傳達(dá)，最為典型的例子就是傳統(tǒng)建筑中常用的匾額、對(duì)聯(lián)等(許多重要的名勝建筑，從室外到室內(nèi)，常常集眾多楹聯(lián)于一堂)。它們通常是不同歷史年代的著名歷史人物留下的吟頌、賞評(píng)，是建筑中文化積淀的一種體現(xiàn)。匾額、對(duì)聯(lián)把符號(hào)性的文字轉(zhuǎn)化為建筑裝飾，使文字傳達(dá)的意義在建筑中找到了有效的載體。

(三)漢字圖形在現(xiàn)代建筑裝飾中的應(yīng)用

雖然現(xiàn)代建筑的立面上較少采用漢字圖形裝飾，但現(xiàn)代建筑室內(nèi)的漢字圖形裝飾手法和工藝則有了較大發(fā)展。與傳統(tǒng)的手法相比，裝飾手法和形式都有了較大改變，創(chuàng)造出了大量有個(gè)性的室內(nèi)空間，其主要原因是：

一是裝飾材料的多樣化。隨著現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展，許多新材料不斷涌現(xiàn)出來。傳統(tǒng)的室內(nèi)漢字圖形裝飾材料以木和紙為主，而現(xiàn)代室內(nèi)的漢字裝飾采用的材料可以說是豐富多樣，如：玻璃銹蝕漢字裝飾、金屬漢字裝飾、陶瓷漢字裝飾等。鑲嵌在北京故宮隔扇夾紗上的臣工字畫使室內(nèi)空間顯得高貴文雅；而現(xiàn)代室內(nèi)的玻璃銹蝕漢字裝飾與燈光技術(shù)相結(jié)合，除了創(chuàng)造出高雅的室內(nèi)環(huán)境還同時(shí)帶來了空靈、縹緲、輕巧等感覺。

二是室內(nèi)漢字圖形裝飾位置的變化。傳統(tǒng)的漢字室內(nèi)裝飾都是以對(duì)聯(lián)、匾額等形式出現(xiàn)，給人的視覺效果是正面的，莊重的，而現(xiàn)代室內(nèi)漢字裝飾的位置，可以是天花、立面、甚至是地面，從而產(chǎn)生了諸如活潑、多變、跳躍等豐富的室內(nèi)表情。用變異對(duì)比的現(xiàn)代排列方式組合傳統(tǒng)內(nèi)容，恰如其分地點(diǎn)出了包間的主題，又未落入俗套。

與室內(nèi)空間相比，中國(guó)現(xiàn)代建筑整體造型受到了更多西方現(xiàn)代主義思潮的影響，無論是體量還是立面造型處理手法都與傳統(tǒng)建筑完全不同。這些改變對(duì)漢字裝飾在建筑立面上的運(yùn)用也帶來一些影響。現(xiàn)代建筑通常追求表現(xiàn)一種抽象的意味，希望觀賞者用自己的體驗(yàn)進(jìn)行感知，而書法作品的表意性太強(qiáng)，通常傳達(dá)出具體意思來強(qiáng)化空間主題，也與現(xiàn)代建筑的本意相悖。如果將運(yùn)用在建筑或建筑立面上的漢字裝飾通過合理地變形，使它更具有現(xiàn)代感，強(qiáng)化漢字裝飾的符號(hào)性，將會(huì)更好地與現(xiàn)代建筑融合，同時(shí)也能創(chuàng)造出極富個(gè)性的建筑形象?，F(xiàn)代建筑中的店招或者建筑名稱就可以采用這種手法來增加建筑立面的個(gè)性化。

結(jié)束語

總之漢字圖形設(shè)計(jì)思想既高妙又單純，它實(shí)際上只以“點(diǎn)”與“劃”兩種元素構(gòu)架而成；所謂的“永字八法”中，不同的筆畫式樣均可看成“點(diǎn)”與“劃”的不同位-置與樣式，但它的結(jié)構(gòu)方式卻豐富無比、不可窮盡且有法度可尋。漢字與建筑裝飾的關(guān)系還有很多方面，由于篇幅的限制，本文僅僅著眼于對(duì)字體本身的形態(tài)、結(jié)構(gòu)等平面構(gòu)成因素的探討。此外，漢字本身所體現(xiàn)出的中華民族的一種思維結(jié)構(gòu)和習(xí)慣才是傳統(tǒng)的真正內(nèi)核，如何將本民族觀察和理解事物的特有結(jié)構(gòu)融入了自己的設(shè)計(jì)中，創(chuàng)造出富于個(gè)性的建筑空間，這也許才是更值得每一個(gè)設(shè)計(jì)師去體會(huì)、理解與繼承的。