和諧視閾下的高職生誠信與全面發(fā)展

摘 要：當(dāng)今世界發(fā)展日新月異，國際間競爭尤為激烈，而人才是競爭的關(guān)鍵。誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基石。大學(xué)生是十分寶貴的人才資源，是民族的希望，是祖國的未來。要加強(qiáng)其思想政治教育，使之懂得守時(shí)、守信，做到堅(jiān)定、迅捷，學(xué)會(huì)合作，促進(jìn)全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞：高職生；誠信；全面發(fā)展

作者簡介：蔣曉雷（1963-），男，河南商丘人，商丘職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授，博士，主要研究方向?yàn)楣补芾?、思想政治教育與管理。

中圖分類號(hào)：G715文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1001-7518(2009)14-00４４－０２

新世紀(jì)，和平與發(fā)展仍然是時(shí)代主題。多極化趨勢帶來的國際和平環(huán)境和日趨激烈的世界經(jīng)濟(jì)競爭，實(shí)際上就是綜合國力的競爭，其實(shí)質(zhì)就是人才的競爭。在新的世界格局下，滲透與反滲透，顛覆與反顛覆的斗爭必將更加激烈。面對新形勢、新情況，特別是構(gòu)建和諧社會(huì)的今天，當(dāng)代大學(xué)生的思想政治教育工作尤為重要，是大學(xué)生健康成長和全面發(fā)展的關(guān)鍵因素。大學(xué)生作為一個(gè)特別的群體，在理想與現(xiàn)實(shí)，誠實(shí)守信與道德缺失等諸多矛盾與沖突面前，存在著困惑和問題，這些問題日益突出，就大學(xué)生誠信而言，對高校思想政治教育工作提出了前所未有的挑戰(zhàn)。

一、誠信的涵義

誠信的基本內(nèi)涵包括“誠”和“信”兩個(gè)方面。“誠”主要是講誠實(shí)、誠懇，指胸懷坦蕩，真實(shí)無偽。孟子曰：“誠者，無之道也，思誠者，人道也。至誠而不動(dòng)者，未之有也；不誠，未有能動(dòng)者也”。（《離婁上》）荀子曰：“天地為大，不誠則不能化萬物；圣人為知，不誠則不能化萬民；父子為親，不誠則疏；君上為尊，不誠則卑，君子養(yǎng)心莫善于誠，至誠則無他事”。（《荀子·不茍》）“惟天下之誠為能化，君子誠之為貴”。（《中庸》）“心誠求之，雖不中，不遠(yuǎn)矣”，所謂“誠其意者，毋自欺也”。（《大學(xué)》）周敦頤說：“誠，五常之本，百行之源也，誠者，圣人之本。大哉乾元，萬物資始，誠之源也”。（《通書·城下》）由此可見，古人把“誠”作為為人處事的基本道德準(zhǔn)則，認(rèn)為“誠”乃為人之本。

“信”主要是指講信用、信任，原指誠實(shí)、不欺。“信，誠也，從人言”。（《說文解字》）信是與誠相伴而生的，是古代的道德規(guī)范，以后又成為儒家著重提倡的道德規(guī)范之一。《國語·周語上》說：“禮所以觀忠、信、仁、義也……信所以守也?！笨鬃影选靶拧弊鳛椤叭省钡闹匾憩F(xiàn)之一，要求“敬事而信，謹(jǐn)而信?！保ā墩撜Z·學(xué)而》）孟子曰：“可欲之為善，有諸已之為信”。（《孟子·盡心下》）司馬光曰：“夫信者，人君之大寶也。國保于民，民保于信。非信無以使民，非民無以守國。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四鄰，善為國者，不欺其民，善為家者，不欺其親。不善則反之，欺其鄰國，欺其面姓，欺其兄弟，欺其父子，上不信下，下不信上，上下離心，以至于敗”。（《資治通鑒》卷二）因此，在古人看來，“信”是做人的基本道德標(biāo)準(zhǔn)之一，由“誠”而生“信”。

誠信，歷來被中國人視為為人處世之本。在傳統(tǒng)文化中，誠信是道德文化的核心，是儒家倫理思想的基石，是中華民族的傳統(tǒng)美德，是做人與處世最珍貴最基本的品格。

二、誠信是構(gòu)建和諧社會(huì)的基石

中華民族自古以來就是信用之邦，以守信義，講信用著稱于世。中國上下五千年，上有“君無戲言”約束帝王，下有“言必信，行必果”約束百姓，上下以守信為立身之本?？鬃印叭硕鵁o信，不知其可也”成為中國最正統(tǒng)、最經(jīng)典的人生哲學(xué)。

《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》指出：“要適應(yīng)我國社會(huì)的深刻變化，把和諧社會(huì)建設(shè)擺在重要位置，注重激發(fā)社會(huì)活力，促進(jìn)社會(huì)公平和正義，增強(qiáng)全社會(huì)的法律意識(shí)和誠信意識(shí)，維護(hù)社會(huì)安定團(tuán)結(jié)?！焙椭C社會(huì)的一個(gè)重要內(nèi)容是社會(huì)必須是安全的社會(huì)，社會(huì)成員彼此信任、誠實(shí)友愛、和睦相處、坦誠相待、人與人的交往和交易具有普遍的安全感。可見，誠實(shí)守信是和諧社會(huì)的重要內(nèi)容之一。

市場經(jīng)濟(jì)是一種通過市場配置資源的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行體制，它不是一種單純的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，需要道德規(guī)范和法律的約束。一定的道德規(guī)范是維系市場經(jīng)濟(jì)條件下正常人際關(guān)系和社會(huì)秩序必須的準(zhǔn)則。因此，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)既是一種公平競爭的經(jīng)濟(jì)，也是一種法制經(jīng)濟(jì)，還是一種信用經(jīng)濟(jì)。信用是道德的重要內(nèi)容之一，也是發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的道德前提。當(dāng)前，我國正處在建立和完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的初級(jí)階段，規(guī)章制度、法律法規(guī)不可能很完善。體制上出現(xiàn)的欠缺和漏洞就給一些人提供了鉆空子的機(jī)會(huì)。他們重利輕義，重金輕德、惟利是圖，從而導(dǎo)致人們的道德水準(zhǔn)滑坡，誠信意識(shí)上受到?jīng)_擊。其表現(xiàn)為：坑蒙拐騙、欺詐勒索、欺客宰客、惡意逃廢債務(wù)、偷稅漏稅、假冒偽劣商品泛濫、制假販假活動(dòng)猖獗；不守信用，不踐成約等。凡此種種，嚴(yán)重影響了經(jīng)濟(jì)有序運(yùn)行和轉(zhuǎn)軌，污染了社會(huì)風(fēng)氣，成為一大社會(huì)公言。誠實(shí)守信的重要性越來越突出，構(gòu)建和諧社會(huì)的要求更需要重樹誠實(shí)守信。在實(shí)行依法治、以德治國、構(gòu)建社會(huì)主和諧社會(huì)的今天，大力倡導(dǎo)誠實(shí)守信更具現(xiàn)實(shí)意義。

三、誠信與人的全面發(fā)展

我們的一切社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和社會(huì)發(fā)展都是為了人，不是為了活動(dòng)而活動(dòng)、為了發(fā)展而發(fā)展。發(fā)展的目的是人的素質(zhì)的提高、人際關(guān)系的升華、人與自然的和諧、人的物質(zhì)和精神需求的滿足。人也是經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的目的是人，發(fā)展的動(dòng)力也是人，是人通過實(shí)踐活動(dòng)不斷滿足著人們的需要，不斷推動(dòng)著社會(huì)進(jìn)步。實(shí)踐證明，做好一切工作的前提是先做好人的工作。無論做什么工作，最終都要靠人去做，要依靠大多數(shù)人的努力才能完成。沒有人、沒有大多數(shù)人的努力，再簡單的工作、再好的工作思路和方案，也不可能變成現(xiàn)實(shí)。以人為本，歸根到底是為了人的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展是全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的最終目的。人的發(fā)展越全面，一個(gè)國家或民族創(chuàng)造各種財(cái)富的能力就越強(qiáng)，由此將來的物質(zhì)文化財(cái)富的增加又進(jìn)一步推動(dòng)人的全面發(fā)展，從而形成經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的發(fā)展之間的良性互動(dòng)。

人的一生，沒有誰會(huì)否認(rèn)別人的誠信對自己的重要，要在社會(huì)上生存更是如此。社會(huì)是公眾的社會(huì)，人是社會(huì)中的一員，人的根本屬性就是社會(huì)性。處在社會(huì)中的人，別人對其信任度的高低往往會(huì)決定其一生的命運(yùn)。

俗語說：思想決定行動(dòng)，行動(dòng)決定習(xí)慣，習(xí)慣決定品德，品德決定命運(yùn)。習(xí)慣對于人們的生活有絕大的影響，因?yàn)樗且粦T的。在不知不覺中，經(jīng)年累月影響著人們的品德，暴露出人們的本性，左右著人生的成敗。美國著名教育家曼恩曾說：“習(xí)慣就仿佛一條纜繩，我們每天為它纏上一股新索，不要多久就會(huì)變得牢不可破。”習(xí)慣如同自然界所有力量一般，可以為我們所用，也可能危害我們，關(guān)鍵看我們?nèi)绾芜\(yùn)用。作為當(dāng)代大學(xué)生更是如此，大學(xué)生要樹立起自己的信譽(yù)，就必須對同學(xué)、對學(xué)校、對社會(huì)等做到誠信，并且堅(jiān)持如一、養(yǎng)成習(xí)慣、靠習(xí)慣的巨大牽引力驅(qū)動(dòng)著自己不斷向前發(fā)展，逐步完善自我。“誠信”并不單單是以誠待人，以信服人，這只是交往中必須遵循的道德理念，要想真正將誠信落到行動(dòng)上，還需要養(yǎng)成行為上的好習(xí)慣，人生旅途之中需遵守的很多，其中最基本的習(xí)慣有守時(shí)、守信、堅(jiān)定、迅捷、合作。

１.守時(shí)。是最基本的規(guī)則，從道德層面來說，守時(shí)意味著對時(shí)間承諾，是最基本的承諾，是做人的基礎(chǔ)。

古人云：“人無信不立”，不講信譽(yù)，人的形象就立不起來，事業(yè)就難成功。在現(xiàn)實(shí)發(fā)展中又何嘗不是如此呢？按時(shí)上課、按時(shí)就寢、按時(shí)集合、按時(shí)還貸、誠信考試、說話算數(shù)……看一個(gè)人能否恪守信譽(yù)，不妨先看他是否守時(shí)，不守時(shí)就是不守禮，不守禮必然不守信。連起碼的禮貌都不懂，還談什么守信？社會(huì)交往中的惜時(shí)守時(shí)是現(xiàn)代人的基本德行之一。傳統(tǒng)社會(huì)的時(shí)間觀念極為淡薄，日出而作，日落而息，“一袋煙的功夫”是劃分時(shí)間的格式，而現(xiàn)代社會(huì)時(shí)間以分秒計(jì)算，珍惜時(shí)間，信守時(shí)間，是社會(huì)交往的前提和基本條件，這是社會(huì)公共生活的基本準(zhǔn)則。珍惜時(shí)間，信守時(shí)間的人才能獲取別人的信任和愛戴。

２.守信。指的是遵守約定并履行行約定，無論是有形約定（書面合同）還是無形約定（口頭契約等），對于當(dāng)代大學(xué)生來講，都必須認(rèn)真切實(shí)地對待。守信是不計(jì)損失，是想盡辦法遵守約定，而且是不放過任何一個(gè)機(jī)會(huì)地遵守約定。在現(xiàn)代社會(huì)中，遵守契約，信守諾言，即守信成為判定一個(gè)人的人格高下的標(biāo)尺之一，信條諾言，遵守契約更是現(xiàn)代社會(huì)生活得以進(jìn)行，人與人之間的交往可以持續(xù)的基本原則。不論是人們的日常交往，還是生意往來，不論是地區(qū)和地區(qū)之間的交往合作，還是國家與國家之間的往來，信用都是前提條件，沒有信用，任何交往都談不上。一個(gè)言而無信的人，不僅無法受到人們的尊重，而且最終必將被排拆在正常的社會(huì)生活之外。守信的背后是一個(gè)人做人、做事的態(tài)度；守信的背后是一個(gè)人的信譽(yù)和綜合素質(zhì)的體現(xiàn)。所以，守信是當(dāng)代大學(xué)生必須養(yǎng)成的習(xí)慣之一。

３.堅(jiān)定。含著兩方面的意思：一是堅(jiān)守信念不動(dòng)搖；二是堅(jiān)決果斷的決策和執(zhí)行，不猶豫。

每個(gè)人都有自己的理想信念，都有自己的人生觀和價(jià)值觀。為什么有的人能夠在當(dāng)今世界大潮中，成才成功，而有的人只是曇花一現(xiàn)？更有甚者是一事無成。并不是自己知識(shí)不扎實(shí)、能力不強(qiáng)，其關(guān)鍵是一個(gè)的誠信問題，是對自己的理想目標(biāo)能夠堅(jiān)守，朝著自己的人生理想孜孜不倦地追求、探索、努力、奮斗的結(jié)果。有一個(gè)堅(jiān)定的理念始終恪守著，并且能夠堅(jiān)持不動(dòng)搖，在瞬息萬變的大千社會(huì)之中巍然不動(dòng)，保持住自己的信譽(yù)。誠信是一個(gè)人的重要品質(zhì)之一，是個(gè)人自我完善的要求，也是自身價(jià)值實(shí)現(xiàn)的先決條件。一個(gè)的能力能否發(fā)揮，很重要的一點(diǎn)就是取決于他是否為他人誠信，是否能持之以恒地恪守自己的信念而不斷努力。

４.迅捷。沒有迅捷的習(xí)慣，良機(jī)就會(huì)擦肩而過，可能永不再來。對于個(gè)人來說，遲疑不決，優(yōu)柔寡斷無論對成功還是對人格修養(yǎng)都有很大的傷害。優(yōu)柔寡斷的人遇到事情，總習(xí)慣于“先放一邊”，偶爾考慮到它時(shí)又反復(fù)權(quán)衡、左右思量，不到山窮水盡時(shí)不敢做出決定，久而久之，他不再相信自己。由于這一習(xí)慣，他原本的具有的一些能力也會(huì)跟著退化，性格也會(huì)受到消極的影響。當(dāng)代大學(xué)生正值朝氣蓬勃、風(fēng)華正茂，在這大好的學(xué)習(xí)時(shí)光應(yīng)迅捷地把握住學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，及時(shí)充實(shí)自我，提高自我道德修養(yǎng)，鑄造理想的道德人格，培養(yǎng)優(yōu)秀的道德個(gè)性，在道德上自覺進(jìn)行自我改造、自我鍛煉和自我提高。社會(huì)在發(fā)展、時(shí)代在前進(jìn)?！澳憧梢悦闇?zhǔn)一只野鴨子，使之處在獵槍的瞄準(zhǔn)線上，但野鴨子隨時(shí)在動(dòng)，為了擊中野鴨子，你必須隨時(shí)移動(dòng)你的槍才行?！?/p>

５、合作。二十一世紀(jì)教育的四大支柱之一就是學(xué)會(huì)合作。當(dāng)代大學(xué)生要具備較強(qiáng)的適應(yīng)社會(huì)的能力，要正確地認(rèn)識(shí)環(huán)境以及處理個(gè)人和環(huán)境之間的關(guān)系。敢于直面生活的挑戰(zhàn)，善于使用積極主動(dòng)的手段、方式，調(diào)整個(gè)人和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的沖突，處理好自己與社會(huì)的協(xié)調(diào)。在觀念上、行為上和目標(biāo)上跟上時(shí)代的發(fā)展，保持與社會(huì)的融合。人是社會(huì)關(guān)系的總和，人的成長發(fā)展離不開群體，人的身心健康也離不開社會(huì)和他人。人際交往與人合作，貴在真誠，只有以誠待人，誠實(shí)守信，才能贏及他人的尊重和理解，獲取他人的支持和幫助；以誠實(shí)守信的態(tài)度與人合作，不僅能把事情辦好，還關(guān)系到今后的學(xué)習(xí)、生活和工作質(zhì)量。因此，大學(xué)生在日常生活之中，待人接物之時(shí)，理解他人的想法，學(xué)會(huì)互相接納，互相欣賞，互相幫助，以誠待人，養(yǎng)成誠實(shí)守信的良好習(xí)慣，培養(yǎng)自己的合作意識(shí)，逐步完善自我，造就自己完善的人格。

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責(zé)任編輯：謝榮國