常見古文錯(cuò)誤指正

付小平

一、“司母戊鼎”應(yīng)該是“后母戊鼎”

《詩經(jīng)·大雅·蕩》：“殷鑒不遠(yuǎn)，在夏后之世?！?/p>

《尚書 泰誓下》：“虐我即仇，撫我即后。”

由以上古文可知，“后”，王也。所以司母戊鼎應(yīng)正名為“后母戊鼎”，這是商王祖庚或祖甲為祭祀其母戊而作的祭器。這樣大的錯(cuò)誤郭沫若居然沒有發(fā)現(xiàn)，可能是走眼了，他老人家眼睛不好。

二、“貽我彤管”應(yīng)該是“貽我彤菅”

《詩經(jīng)·邶風(fēng)·靜女其姝》有云：靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。

“貽我彤管”應(yīng)該是“貽我彤菅”?！墩f文解字》上注：菅，茅也。所以“貽我彤菅”的意思是贈(zèng)給我紅色的茅草。至于為什么叫茅草，其實(shí)是因?yàn)榘酌┎莸幕ò缤瑺?，外面是紅色的皮，里面是白色的可食用的花芽。后面有“自牧歸荑”（放牧歸來送給我花芽）當(dāng)證明，歸，通“饋”；荑，芽也，指“白色的可食用的茅草花芽”?！对娊?jīng)》中的“手如茅荑”之說（形容女人的手像茅芽一樣又軟又嫩）也可以作證明。白茅草的花苞（西南方言稱為“茅尖”）是可以吃的，其中紅色的最好吃。民謠有“三月三，抽茅尖”的說法，正好是談戀愛的好季節(jié)。

三、“空乏其身，行拂亂其所為”應(yīng)該斷句為“空乏其身行，拂亂其所為”

《孟子·告子》中寫道：故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

問題出在“空乏其身，行拂亂其所為”一句。如此句讀，且不說是否吻合原文語義，單說給翻譯理解就帶來重重障礙，致使出現(xiàn)了下列幾種令人尷尬的情況：一是直譯，則會(huì)疊床架屋，與《孟子》“精練簡(jiǎn)約、深入淺出的語言風(fēng)格”相背。如，人民教育出版社《古代散文選》把“行拂亂其所為”解釋為：“所行不順，使他所作的事顛倒錯(cuò)亂?！贬屛恼Z義重復(fù)且不通暢。二是意譯，則會(huì)脫義不信，如，楊伯峻先生《孟子譯注》把此句翻譯為：“窮困他的身子，他的每一行為總是不能如意?！庇?xùn)詁了“行拂”，卻脫漏了“亂其所為”，譯文“他的每一行為總是不能如意”，單看是通暢的，而放在整個(gè)語段中則上下不連貫，語脈不暢，這與《孟子》“精練簡(jiǎn)約”“氣勢(shì)浩然”的文風(fēng)不符。

其實(shí)，問題就出在句讀上。應(yīng)句讀為：“空乏其身行，拂亂其所為”?！胺Α钡谋玖x就是“行而無資”（“乏困，本來行而無資叫乏，居而無食叫困）”。

因此，句讀當(dāng)在“行”字后。這樣一來可以跟前面的句子對(duì)齊，帶一點(diǎn)駢文的色彩，二來翻譯暢通，譯為“使他們出行缺乏資糧，使他們所做的事情受阻不順。”

四、“大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓?！薄白尅庇小芭u(píng)、責(zé)備之意

《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》中樊噲說：“大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓?！?/p>

今天的教科書解釋“讓”為“謙讓”，說不通，應(yīng)該解釋為“批評(píng)、責(zé)備”。全句可以解釋為“干大事管不了小細(xì)節(jié)，講大禮不在乎小批評(píng)。”

五、崔顥《黃鶴樓》現(xiàn)行版本的兩處大錯(cuò)

（一）“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓”，應(yīng)該是“昔人已乘白云去，此地空余黃鶴樓”。這兩句平仄才能和諧。

（二）“黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠”，應(yīng)該是“黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠游”，并且“游”是以前的繁體字“逰”。這樣兩句古詩才能對(duì)仗。

本來號(hào)稱“唐人七言律詩第一”的好詩，硬是錯(cuò)成了古體詩，令人心寒。

六、“胡危命在破竹中”，應(yīng)該是“胡命危在破竹中”

杜甫的《洗兵馬》有云：中興諸將收山東， 捷書夜報(bào)清晝同。河廣傳聞一葦過， 胡危命在破竹中。

“胡危命在破竹中”一句，應(yīng)該是“胡命危在破竹中”。歌行體古體詩講究明白如話，哪有那樣拗口的說法。

七、“老翁逾墻走，老婦出門看”，應(yīng)該是“老翁逾墻走，老婦出看門”

杜甫《石壕吏》詩云：暮投石壕村，有吏夜捉人。 老翁逾墻走，老婦出門看。 吏呼一何怒，婦啼一何苦！ 聽婦前致詞：三男鄴城戍。一男附書至，二男新戰(zhàn)死。 存者且偷生，死者長(zhǎng)已矣！室中更無人，惟有乳下孫。 有孫母未去，出入無完裙。老嫗力雖衰，請(qǐng)從吏夜歸， 急應(yīng)河陽役，猶得備晨炊。夜久語聲絕，如聞泣幽咽。天明登前途，獨(dú)與老翁別。

現(xiàn)行版本寫作“老翁逾墻走，老婦出門看”，應(yīng)該是“老翁逾墻走，老婦出看門”。這樣“村”、“人”、“門”三字才能押韻。這是古體詩，不講究對(duì)偶而講究押韻。老杜辛辛苦苦四句四句一壓韻，還是珍惜他老人家的勞動(dòng)成果吧。

八、“茷”并非指“草木茂盛”，而是“一種很長(zhǎng)的草”

柳宗元的《始得西山宴游記》中間有一句“斫榛莽，焚茅茷”，大陸現(xiàn)行書籍幾乎都解釋“茷”為“草木茂盛”。形容詞放在修飾語的后面，好象是屈原的專利，什么“帶長(zhǎng)鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬”。

《說文解字》說：茷，草長(zhǎng)也。這并不是說“茷”是“草木茂盛”，而是“一種很長(zhǎng)的草”。其實(shí)只要到南方的水稻產(chǎn)區(qū)問一問農(nóng)民伯伯，這個(gè)問題就解決了。南方農(nóng)民把稻田的稗草叫“茷草”，經(jīng)?！搬炂灢荨保ê芸赡苁恰吧壠灢荨保┗蛘摺扒迤灢荨?。

九、“蓼茸蒿筍試春盤”應(yīng)該是“蓼茸茭筍試春盤”

蘇軾的《浣溪沙·人間有味是清歡》中的“蓼茸蒿筍試春盤”應(yīng)該是“蓼茸茭筍試春盤”?！败S”即茭白，形狀如竹筍，城里大魚大肉吃多了的人可以吃點(diǎn)敗敗火。南方人讀“茭”為“高”，可能是犯錯(cuò)的原因。這首詞明擺著寫春天景色，小序說“元豐七年十二月二十四日”，那是隆冬季節(jié)啊，也有矛盾。

十、蘇軾的《荔枝嘆》最后四句也不押韻

蘇軾的《荔枝嘆》文學(xué)水平不太高，因?yàn)樗枷刖辰绺?，所以時(shí)常選入教材。最后四句現(xiàn)行版本作“吾君所乏豈此物？致養(yǎng)口體何陋耶！洛陽相君忠孝家，可憐亦進(jìn)姚黃花?！?/p>

縱觀全文，大蘇是每四句一壓韻，其中的第三句不壓韻。所以原文應(yīng)該是“洛陽相君忠孝家，可憐亦進(jìn)姚黃花。吾君所乏豈此物？致養(yǎng)口體何陋耶！”顯得很俗氣，正好符合錢鐘書的“中國(guó)歌行體古體詩最后一句往往軟弱無力”的判斷。所以這個(gè)錯(cuò)誤還是一個(gè)很有水平的錯(cuò)誤。

十一、“三寸丁谷樹皮”應(yīng)是“三寸丁，榖樹皮”

施耐庵的《水滸傳》現(xiàn)行版本中武大郎的外號(hào)“三寸丁谷樹皮”，一般人看不懂了，其實(shí)這里面包含一個(gè)重大的小錯(cuò)誤。

“三寸丁”即“三寸釘”，又叫“長(zhǎng)命釘”，釘棺材用的，這個(gè)基本上是公認(rèn)的。那什么叫“谷樹皮”呢？這就是漢字簡(jiǎn)化不認(rèn)真造成的錯(cuò)誤。

“稻谷”的“谷”的繁體字是“榖”（“山谷”的“谷”沒有繁體字），這個(gè)字是由“殼”（即“殼”的繁體字）和“禾”組成的形聲字。還有一個(gè)字與“榖”是一筆之差，而且同音：榖，由“殼”和“木”字組成的一個(gè)形聲字。榖樹，又叫楮樹，就是構(gòu)樹，生命力頑強(qiáng)，分布廣泛，落葉喬木，樹葉卵形或三叉戟形，樹皮韌性極好，是造紙的好材料，果實(shí)如楊梅，紅色，易招蟲蟻。榖樹皮呈黃黑色，比較粗糙，用來形容武大郎皮膚又黑又粗。所以原文是“三寸丁，榖樹皮”，形容武大郎又矮又丑。