解讀約翰·斯坦貝克《菊花》的女性主義

宋利存

摘要：本文試從女性主義的角度來解讀20世紀著名的美國作家約翰·斯坦貝克著名的短篇小說《菊花》，主要分析了小說的女主人公伊莉莎，揭示了她的心路歷程，渴望以及夢想的破滅，以此來探索女性的命運以及斯坦貝克對女性命運的深切關注。

關鍵詞：斯坦貝克《菊花》女性主義伊莉莎

約翰·斯坦貝克，是20世紀蜚聲美國文壇的作家和1962年諾貝爾文學獎獲得者，他的聲譽主要與20世紀30年代創(chuàng)作的中、長篇小說聯系在一起，而他的短篇小說亦同樣出類拔萃?！毒栈ā繁皇廊朔Q為是“斯坦貝克在藝術上最成功的小說”?！毒栈ā范啾蝗藗儚南笳髦髁x的角度來分析，筆者試從女性主義來解讀，來探索婦女的命運，挖掘斯坦貝克對女性命運的深切關注。

《菊花》的故事情節(jié)并不復雜，故事發(fā)生在斯坦貝克的故鄉(xiāng)——南加州的薩利納斯峽谷。女主人公伊莉莎·艾倫是一位能干的35歲的家庭主婦，她十分擅長種菊花，和丈夫亨利一起過著一種平淡如水的生活。但伊莉莎內心充滿勇氣和渴望，她向往外面的世界，渴望走出峽谷去領略生活的風光。一天，她碰到一個四處流浪、過著自由生活的補鍋匠，這種渴望變得更加強烈。最后，伊莉莎送給補鍋匠的菊花被棄之路旁，她的夢想徹底破滅。

小說開篇渲染的環(huán)境氣氛，標題《菊花》的象征意義以及斯坦貝克著力塑造的伊莉莎的人物形象，都蘊涵著女性主義思想。正是這三方面的共同作用，才推動了伊莉莎心理活動的發(fā)展，使其女性身份由被界定到自我發(fā)現的完成。

環(huán)境的暗示

斯坦貝克把故事的發(fā)生地定在薩利納斯峽谷，然而，他呈現給讀者的并不是峽谷旖旎的風光，而是一幅沉悶的備受壓抑的畫面?！昂裰氐摹⒒颐擅傻姆ㄌm絨般的冬霧緊緊籠罩著薩利納斯峽谷，仿佛要與天空、與外部的整個世界隔絕開一樣”，而“這冬霧像扣在山峰上的鐵鍋，使得整個峽谷看起來像一個緊密扣實的鍋蓋”?！熬o緊籠罩”，“鍋蓋”，“緊密扣實的鐵鍋”，以及緊接著的“蒼白的冷冷的陽光”、“焦黃的柳樹葉子”等意象詞無不暗示著伊莉莎生活的地方是多么蕭條衰敗而毫無生機。它襯托出當時的社會環(huán)境或者說當時社會的大氣候給人的一種壓抑，無形中摧殘著女性內心的渴望，使她們像伊莉莎一樣迷失了本該屬于自己的女性身份。在男權統(tǒng)治的社會里，她們不得不安于“家庭中的天使”一般的角色?！吧鐣J為真正的女性應該是虔誠的、純潔的、順從的、持家有術和深居簡出的，并將此定義強加于女性身上”。這里的“社會”當然是指男權統(tǒng)治下的社會，它將女性身份狹窄地界定在女性個體與父權制家庭之間。很顯然，故事開端的伊莉莎就是這樣一位被界定的女性。家庭就是她的人生舞臺，屋舍被打掃得“一塵不染”，窗戶擦得“光亮奪目”，甚至放在前門臺階上的草墊子都是干干凈凈的。由此可見，伊莉莎是一位十分稱職的家庭主婦，但她又與一般的家庭婦女不同。她生活在這么一個閉塞的環(huán)境里，除了家務事和種菊花之外沒有其他事可做。因此，她向往外面的世界，渴望出去透透氣。但遺憾的是，她所生活的世界是男人給定的。外面的世界是男人的，哪有屬于她或者說整個女人的世界呢?所以，故事的開端所渲染的消極與沉悶意在暗示：女人們深隱于一個被男人包圍著的無望的境地，她們想掙扎、擺脫，但那微弱的向往自由的吶喊聲終究被湮沒在男人的包圍中，包括伊莉莎在內的女人的夢想必然會破滅。

菊花的象征意義

小說將“菊花”作為標題，說明其具有不同尋常的作用。而以“菊花”為切入點評論此篇小說的文章也不少：新西婭·比利認為，伊莉莎和菊花的關系是生態(tài)女性主義的體現；托馬斯則從性需要的角度出發(fā)分析了伊莉莎種菊花的行為特征；馬科斯認為，菊花彌補了伊莉莎與亨利婚姻中孩子形象的缺失等。本文僅從菊花的象征意義來探討菊花與伊莉莎以及女性的關系。

小說中的伊莉莎在當時社會的男人眼中可謂典型的好女人形象，她善于操持家務，里里外外都收拾得很干凈。更重要的是，她還是種菊花的能手，但這一點卻不為男人們所稱道。這是因為，在當時，對男人們來說，種菊花還不如種水果來得實惠。而種菊花對伊莉莎來說，卻有著非同尋常的意義。為料理菊花，伊莉莎傾注了她幾乎全部的情感與心血。她種的菊花在附近一帶是長得最好的。當亨利談論起她種的菊花時，伊莉莎的臉上乃至語調中都洋溢著沾沾自喜的驕傲。這是因為，從某種意義上講，菊花象征著伊莉莎的夢想和渴望，也是她的全部價值所在。她渴望外面無拘無束的世界，即使自己走不出峽谷，只要她的菊花能被帶出去，也就等于自己走了出去。在她心里，菊花就是她自己。所以，菊花備受伊莉莎的呵護、寵愛。同時菊花也象征了伊莉莎作為女人的天真。伊莉莎之所以對外面的世界充滿向往，是因為她對男性世界充滿了好奇，她渴望走出去，總以為外面的男性世界能夠接納她。但男人們既然已經為女人們界定好了身份，當然也就不希望她們能逾越這個身份。故事的結尾，伊莉莎送去的菊花竟被補鍋匠棄之路旁，而花盆卻被拿走了。至此，男人的自私、虛偽、欺詐已經完全打碎了伊莉莎的夢想，也摧毀了她的天真。事實上，不管菊花是代表伊莉莎的夢想也好，還是天真也罷，其結局只有一種：破滅。也就是說，在男權社會里，女人總是處于被打擊被摧殘的弱者地位，女人是屬于男人的，在男人心目中，女人是沒有感情、沒有發(fā)言權的。

伊莉莎的女性心理發(fā)展

冰心曾在《<關于女人>后記》中說過：“世界上若沒有女人，這個世界至少要失去十分之五的‘真，十分之六的‘善，十分之七的‘美?！彼裕耸钦麄€生命世界的一半，缺少了女人，這個世界就會殘缺。女人與男人是站在同一水平線上的。但遺憾的是，在男人居統(tǒng)治地位的世界里，女人一直處于被剝削、被壓迫的境地，她們被遮蔽在男人身后，成為一個沉默的代名詞。但女人畢竟在成長，她們不會總是“沉默”。美國著名女性主義作家伊萊恩·肖瓦爾特從女性經歷的角度出發(fā)，對由女人組成的文學亞文化進行了三個發(fā)展階段的定義：(1)對主流傳統(tǒng)流行模式的模仿以及對其藝術標準和社會角色觀點的內化。(2)對這些標準和價值觀的抗議。(3)自我發(fā)現階段，這是擺脫了對對立面的依賴之后向內在的轉化，是對身份的尋找。而《菊花》中伊莉莎的心理發(fā)展過程正好經歷了這三個階段：模仿(男人)——反抗(男人)——發(fā)現(自我)，只不過其間伴隨著痛苦和掙扎而已。其實，在伊莉莎的成長過程中，模仿階段與反抗階段的界限并不分明，而是交叉進行的。一方面她希望自己能像男人一樣做想做的事；另一方面她又不滿意男人為女性設定的角色，并試圖掙脫這種角色的束縛。因此，她總是在無意識地模仿，同時又在有意識地反抗。伊莉莎有一顆不安的心，正是這顆心才驅

使她不認同當時社會規(guī)定給女人的應該安于家庭。相夫教子的戒律，她希望女人(至少她自己)可以從家庭走向社會，走向外部世界，與男人平起平坐。這種強烈的愿望從伊莉莎與補鍋匠的一段對話中可見一斑：

“(這種生活)肯定非常精彩，我希望女人也能過這樣的生活?！?伊莉莎)

“對女人來說。這并不是合適的生活方式。”(補鍋匠)

“你怎么知道?你又怎能這樣說?”(伊莉莎)

在男權社會里，女人被捆綁在家庭牢籠中，她們不僅要做各種家務瑣事，還要照顧丈夫、孩子，即便是活著，也是為了丈夫、孩子而活，完全失去了自我。伊莉莎并不想做這樣的女人，她掙扎著要擺脫家庭的束縛，但這談何容易，她面對的敵人是如此強大——一個由男人控制著的社會。

故事開頭作者用“強壯”一詞描繪了伊莉莎的外貌，而她一身男性化的裝扮，使其作為一個女人所應有的“溫柔、文靜、脆弱”等特質在她身上蕩然無存?；蛟S伊莉莎在其潛意識中把自己當做了男人，希望自己與男人一樣，于是便有意無意地模仿著男人。殊不知，女人要想成為一個獨立的個體，不一定要像男人一樣強壯，模仿男人事實上就是在迎合男權統(tǒng)治社會的價值體系，這樣無形中使得女人成為一種虛無、一種“空洞的能指”，不利于女性價值體系的形成，甚至會阻礙女性身份的找尋。

故事中的伊莉莎與亨利并沒有孩子，“母親”被認為是一個女人的天職，但伊莉莎并未去履行她，這或許是伊莉莎對當時社會的一種無言反抗。當亨利向伊莉莎炫耀他生意上的成功時，伊莉莎的回答可謂精辟：“好，對你而言!”是的，成功是你的，卻不是我的。她不愿把自己看成是丈夫的附屬品，和丈夫與榮俱榮、與損俱損。而當亨利提議去鎮(zhèn)上吃頓飯、看個畫展以慶祝生意成功時，那種商量的語氣——“我想”，“你看呢”，這些字眼似乎在表明亨利對伊莉莎的尊重以及他們之間的平等地位。但小說結尾時，亨利的一句一針見血的話語卻道出了他們之間的主從關系：“我應該經常帶你去鎮(zhèn)上吃飯，這樣對我們倆都好?！币晾蛏胍鲩T還得由作為丈夫的亨利領著才行，這是多么殘酷，又多么不公平啊!不管你多有能耐，你只能跟隨在男人身后，這僅僅因為你是女人!對此，伊莉莎一方面靠模仿男人來證明自已并不比他們差；另一方面又忍不住反抗這樣的不公平。正是在這種憤憤不平中，才促使伊莉莎的心理活動發(fā)展到一個嶄新階段——尋找自我。轉折點就是當補鍋匠把她的菊花帶走之后。

菊花代表著她的夢想，菊花走出去了，伊莉莎的夢想在某種程度上也實現了，而潛藏在她內心的作為女性的靈魂也復蘇了?！八氐轿堇锵丛瑁瑴蕚渑c丈夫去鎮(zhèn)上吃飯。當她擦干身子站在起居室里的一面鏡子前時，她觀察著自己的身體，她收緊腹部，然后長出一口氣，她轉過身子從背后看她的肩膀”。此時的伊莉莎對自己身體的認知欲望格外強烈，在鏡子中反觀自己，力圖通過自己的目光來認識自己的軀體，正視并以新奇的目光重新發(fā)現和鑒賞自己的身體，重新發(fā)現和找回女性丟失和被淹沒的自我。這時的她已發(fā)現了自我，雖然肉體上的她不能擺脫男權社會的束縛，但精神上的她至少是獨立的，也清楚地知道自己想要什么。這里不再是男人與女人的兩性戰(zhàn)爭，而是她一個人的戰(zhàn)爭，一個人的戰(zhàn)爭沒有輸贏，只有漫長的自相交戰(zhàn)過程，而人性的矛盾本質使伊莉莎在自我審視中前行，但同時又在自我發(fā)現中徘徊——知道自己想要什么，但卻不知自己應怎樣得到。在去鎮(zhèn)上的途中，她看到被補鍋匠棄之路旁的菊花之后：“她像老女人一樣哀哀地哭泣著?！贝藭r的伊莉莎更清楚地意識到：男人的世界不容許女人踏入，女人的價值對男人來說微不足道，根本不被男人重視。至此，伊莉莎的夢、伊莉莎的天真被徹底擊碎了，取而代之的是她的自省、頓悟，以及她無助的徘徊。

結語

伊莉莎在模仿與反抗的痛苦掙扎中，完成了她的自省，但自省之后，伊莉莎作為一個女人未來的路該怎么走呢?一連串的問號擺在她的面前。法國女權主義批評家西蒙·德·波伏娃曾經說過：“為了要做一個獨立的人，和男人一樣平等，女人一定要走進男人的世界，正如男人也要走進女人的世界一樣，一切應該是完全對等的交流。”

提出類似觀點的還有美國黑人女作家愛麗絲·沃克，她不主張女人與男人對立起來，而主張建立一個兩性和諧的社會。這樣的社會不僅需要女人們的努力，也需要男人們的參與。但在那個以男人占統(tǒng)治地位的社會，男人們愿意或者說會和女人們一起共同努力來實現這個目標嗎?

編校：張紅玲