外宣翻譯中專有名詞譯名的統(tǒng)一問題

莫玉羚

摘要：本文針對(duì)目前我國對(duì)外宣傳報(bào)道中一些專有名詞英語譯名不統(tǒng)一現(xiàn)象，分別對(duì)地名、組織機(jī)構(gòu)、新詞以及文化詞等譯名的不統(tǒng)一進(jìn)行了分析，并剖析其成因。同時(shí)，為統(tǒng)一外宣翻譯中的專有名詞英語譯名，筆者提出了自己的一些粗淺見地。

關(guān)鍵詞：譯名統(tǒng)一外宣翻譯

引言

在我們的對(duì)外宣傳報(bào)道中，各類中文專有名詞英文譯名不統(tǒng)一現(xiàn)象不僅存在，而且相當(dāng)普遍。以國內(nèi)最為權(quán)威的央視英文國際頻道為例，在這樣高層次的對(duì)外宣傳媒體中漢語專有名詞譯名不統(tǒng)二，的問題時(shí)有發(fā)生。比如：在同一期宣傳祖國太好河山的節(jié)目中，畫面中浙江千島湖風(fēng)光秀美，但英文解說詞有時(shí)為“One-Thou-sand IsLand Lake，an ideal place to re-lax”，有時(shí)又變?yōu)椤癚iandao]Mike，an idealplace to relax”；廣東著名旅游勝地“丹霞山”，有時(shí)譯為Danxiaoshang Mountain，有時(shí)則譯為Oanxiao Mountain；2008年是中國向全世界奉獻(xiàn)“中國文化大餐”的一年，國人也是從這一年開始享受“清明”、“端午”、“中秋”等傳統(tǒng)假日休假的待遇。從這一年開始，我們對(duì)外宣傳報(bào)道中的“清明”、“端午”、“中秋”譯名也開始由以前的“歸化”翻譯(the Pure Brightneas Festival／the Clear-and-Bright Festival／the T0mb-sweeping Festival；the Double-Fifth Festival／the Dragon-Boat Festival；the MidAummn Festival)改為“異化”翻譯(Qingming!Duanwu；Zhongqiu)。有例為證：

December 16，2007，the State Councilrevised the nation's ottlcial holiday scheduleto add three other traditional festivaIs-Qing-ming，Dusnwu and Zhongqiu-in response to public calls，At the sarne time，the May Day“golden week”was shortened to three days.(ChJna Daily，Apat 11.)

對(duì)外宣傳報(bào)道是為了傳遞信息和促進(jìn)交流，讓外國人更好地了解中國的過去和現(xiàn)在以及未來發(fā)展。而在對(duì)外宣傳翻譯中，譯名統(tǒng)一，特別是漢語中的專有名詞的譯名統(tǒng)一是翻譯工作中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，沒有譯名的統(tǒng)一，對(duì)外宣傳報(bào)道的傳播效果自然會(huì)受影響。譯名不統(tǒng)一，不但會(huì)讓讀者迷惑不解，更會(huì)讓讀者誤解，如上面提到的“丹霞山”的兩個(gè)不同譯名，外國讀者是很容易將之誤解為兩個(gè)不同的地方。我們?cè)诜g國外的專有名詞時(shí)，在中文譯名統(tǒng)一方面卻做得相對(duì)較好：Christmas只有一個(gè)譯名“圣誕節(jié)”；美國前總統(tǒng)Bush也只有一個(gè)譯名“布什”(港臺(tái)譯文除外)，如果再譯成“叢林”、“不是”等，這顯然會(huì)引起交流溝通的混亂，甚至引起政治事件。外宣翻譯中的漢語專有名詞譯名的統(tǒng)一問題涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教等領(lǐng)域，是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的系統(tǒng)工程，不僅值得我們關(guān)注，更需要我們孜孜以求，鼎力研究解決。

“譯名不統(tǒng)一”現(xiàn)象剖析

楊靜遠(yuǎn)先生曾指出：“譯名統(tǒng)一是長(zhǎng)期困擾翻譯界的全局性問題。”雖然楊先生主要是針對(duì)文學(xué)和一般政論文體翻譯中的譯名統(tǒng)一問題提出該觀點(diǎn)的，但在其他領(lǐng)域，翻譯的譯名不統(tǒng)一問題同樣存在，這一觀點(diǎn)依然適用。對(duì)外宣傳報(bào)道中出現(xiàn)的譯名不統(tǒng)一問題主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

地名譯名不統(tǒng)一。我國在1958年頒布《中文拼音方案》，即漢語拼音方案。1979年起，聯(lián)合國決定采用《中文拼音方案》作為在各種拉丁字母文字中中國人名、地名的標(biāo)準(zhǔn)。1981年8月，國際標(biāo)準(zhǔn)化組織通過決議，規(guī)定把《中文拼音方案》作為文獻(xiàn)工作中拼寫有關(guān)中國的名稱、詞語的國際標(biāo)準(zhǔn)。1997年美國國會(huì)圖書館采用漢語拼音方案。而今，用漢語拼音翻譯中國人名、地名等已得到公認(rèn)，但由于漢語地名的構(gòu)成較為復(fù)雜，有只用專名不用通名的，如上海的別稱“滬”；有單音節(jié)專名加通名的，如“太湖”；有雙音、多音節(jié)專名加通名的，如：“鄱陽湖”、“呼侖貝爾大草原”，因此，中國地名英語譯名的不統(tǒng)一就時(shí)有發(fā)生。對(duì)于雙聲詞為專名構(gòu)成的地名，采用拼音法翻譯、拼寫能做到統(tǒng)一。但由單音節(jié)專名構(gòu)成的地名，譯名在拼寫上就出現(xiàn)了不統(tǒng)一。如“太湖”的譯名就有：Tai Lake，TaiLake，Lake Tai，Taihn Lake等；安徽的兩個(gè)單名縣“和縣”和“歙縣”在China Daily(《中國日?qǐng)?bào)》)和CCTV9(央視英文國際頻道)中分別譯為：He county和She county。中國地名翻譯遵循專名音譯、通名意譯的原則，又由于漢語語言的特點(diǎn)，中國地名多為雙聲詞，讀起來瑯瑯上口。因此，為統(tǒng)一單音節(jié)專名構(gòu)成的地名譯名的拼寫形式，筆者建議將單音節(jié)專名詞與通名詞合起來構(gòu)成雙聲詞進(jìn)行音譯，以求韻律美，然后再將通名意譯出來。如：黃山譯為Huangshan Mountain；長(zhǎng)江譯為Changjiang River；豫園譯為Yuyuan Gar-den。

由于在采用《中文拼音方案》前，國際上就有一套威妥瑪拼音方案，這是英國劍橋大學(xué)漢語教授威妥瑪(1818－1895)在華任職期間，為方便西方人學(xué)習(xí)漢語而制訂的一套科學(xué)的拉丁字母拼音方案。對(duì)于沒有學(xué)習(xí)過漢語拼音的外國人，有些漢語拼音的譯名是很難拼讀正確的，相反，威氏拼音法很容易為外國人所接受。因此，至今在中國港臺(tái)地區(qū)、東南亞、北美、西歐，威氏拼音法仍然在廣泛使用。甚至在中國大陸，有時(shí)為了對(duì)外傳播效果，對(duì)一些人名、地名的翻譯不是采用漢語拼音方案，而是采用威妥瑪拼音方案。此外，在國際社會(huì)正式確認(rèn)使用漢語拼音方案前，有許多中國地名的譯名已使用威妥瑪拼音法翻譯，其譯名已為世人所共知，如：北京(Peking)、南京(Nanking)、重慶(Kongk-ing)、青島(Tsingtao)等。在外宣翻譯中，兩種拼寫形式是否應(yīng)該同時(shí)存在?筆者認(rèn)為，既然《中文拼音方案》已為國際社會(huì)認(rèn)可，而且我國已明文規(guī)定，地名標(biāo)志為國家法定的標(biāo)志物，地名標(biāo)志上的書寫、拼寫內(nèi)容及形式具有嚴(yán)肅的政治性，在外宣翻譯中，地名翻譯就必須采用漢語拼音方案。英國漢學(xué)家、翻譯家霍克斯在《紅樓夢(mèng)》譯本的前言中，詳細(xì)羅列了漢語拼音方案，幫助英語世界的讀者認(rèn)讀漢語拼音而不是采用西方讀者都熟悉的威妥瑪拼

音方案翻譯《紅樓夢(mèng)》小說中的人名、地名。整個(gè)解說足足有四頁之多，可見譯者用心良苦。如果我們?cè)谕庑g中都有這番“良苦用心”，我們做的不僅是譯名的統(tǒng)一問題，更重要的是在大力傳播漢語拼音的同時(shí)，更好地傳播中國文化。因此，在對(duì)外宣傳報(bào)道時(shí)，“北京”作為中華人民共和國首都這一地名名稱只能譯為Beijing，而不能譯為Peking。

此外，對(duì)已使用多年的譯名，在不傷害國家利益、民族感情等原則的情況下，應(yīng)考慮沿用，不應(yīng)重譯，避免產(chǎn)生新的混亂。比如上海“國泰影院”是具有悠久歷史、反映文化發(fā)展歷程的老劇院，可以沿用“Cathay Theater”譯文，不必另譯為“Guotai Cinema”；“蘭心劇院”的譯名為“Lveeum Theater”使用已久，同樣不必改譯為“Lanxin Theater”。位于上海人民廣場(chǎng)北面南京西路上的“國際飯店”仍沿用“Park Hotel”的譯名，這充分保留了“國際飯店”的歷史文化底蘊(yùn)。

組織機(jī)構(gòu)名稱譯名不統(tǒng)一。組織機(jī)構(gòu)的名稱如同個(gè)人的名字，其用字固定、排列固定，不能有任何變異。因此，在外宣翻譯中，對(duì)中文組織機(jī)構(gòu)已有英語譯名并已固定的，就應(yīng)該嚴(yán)格使用既有的、通用的譯名，譯者就沒有必要對(duì)該機(jī)構(gòu)名稱再做翻譯，以免自己的譯名與該機(jī)構(gòu)沿用已久的譯名不一致而造成譯名的混亂。比如“中國民航管理局”在對(duì)外報(bào)道英文翻譯中就曾有兩種譯名：China Civil Aviation Administration和Civil Aviation Adminis-tration of China，后者才是該機(jī)構(gòu)的官方英語譯名。其實(shí)這兩種譯文都是對(duì)的，只是后者已作為官方的固定譯名，因此，在對(duì)外宣傳報(bào)道中就應(yīng)該遵守其已有的固定譯名。中文組織機(jī)構(gòu)中的“中國”的譯文，從已有的中文組織機(jī)構(gòu)的英語譯名來看，共有以下幾種翻譯：

①中國社會(huì)科學(xué)院(chinese Acade-my of Social Sciences)

②中國電影集團(tuán)公司(china Film Group Corporation)

③中國海南航空公司(China's Hainan Airlines)

④中國銀行(Bank of China)

⑤中國國際航空公司(Air China)

⑥中國石化(sinoPec)

⑦中國石油(Petro China)

僅“中國”一詞在中文組織機(jī)構(gòu)名稱中的譯名就多達(dá)7種不同形式，如果譯者對(duì)已有固定譯名的組織機(jī)構(gòu)名稱按自己的思維“創(chuàng)譯”，譯名與英文讀者已知的中文組織機(jī)構(gòu)名稱譯名難免會(huì)有差異，混亂的信息必定會(huì)誤導(dǎo)讀者。如：Air China是指中國大陸的“國航”(中國國際航空公司)，而China Airlines卻是指中國臺(tái)灣的“華航”(中華航空公司)。劉法公教授曾統(tǒng)計(jì)過中國前國務(wù)院副總理吳儀2005年1月13日在中美知識(shí)產(chǎn)權(quán)圓桌會(huì)議上的講話英語譯文(中國商務(wù)部外事司譯)，發(fā)現(xiàn)漢語原文中的許多組織機(jī)構(gòu)名稱譯成英語后，譯文中的英語譯名與這些機(jī)構(gòu)對(duì)外公布的、沿用已久的英語譯名出入較大，與詞典上的相關(guān)譯名也不同?，F(xiàn)舉一例如下：

國家版權(quán)局

①National Copyright Office(商務(wù)部外事司譯文)

②National Copyright Administration(該局公布譯名)

③State Copyright Bureau(孫明初主編：《漢英科學(xué)技術(shù)辭?！?，商務(wù)印書館，2003：908)

④State Copyright Bureau(吳景榮主編：《新時(shí)代漢英大詞典》，商務(wù)印書館，2004：583)

對(duì)此，劉法公教授指出：“組織機(jī)構(gòu)名稱的英語譯名，無論是自己選定的，還是他人翻譯的，一旦確定并使用起來就變成了既定譯名，不能隨意改變。組織機(jī)構(gòu)的譯名具有法定的地位，不容侵犯和篡改?！?玉關(guān)富：2006)中國目前還沒有專門的政府權(quán)威機(jī)構(gòu)來核準(zhǔn)并規(guī)范各組織機(jī)構(gòu)的英語譯名，各類漢英詞典上所列譯名也不盡統(tǒng)一。同時(shí)，并不是每一個(gè)組織機(jī)構(gòu)都有對(duì)外公布的英語譯名，因此，中國的各類組織機(jī)構(gòu)在對(duì)外宣傳報(bào)道中的英語譯名就難免不統(tǒng)一。在統(tǒng)一組織機(jī)構(gòu)譯名方面，韓國、新加坡等國的一些做法值得我們借鑒。比如，新加坡為了統(tǒng)一漢語譯名就設(shè)立了“新加坡華文媒介統(tǒng)一委員會(huì)”，專門規(guī)范國家組織機(jī)構(gòu)或商貿(mào)各部門漢語名稱的英語譯名，任何媒介都必須遵守該委員會(huì)核準(zhǔn)的譯名。

新詞譯名不統(tǒng)一。尤金·奈達(dá)曾在其《語言與文化》一書中指出：“Both lan-guage and culture are always in the pro-tess of change.”(語言和文化都是處于不斷變化之中的。)在世界諸多語言中，除了少數(shù)幾種語言由于所處地理環(huán)境等因素，從古至今沒有多大變化外，世界其他語言幾乎都在發(fā)生著很大的變化。特別是在當(dāng)今世界，各國之間交往越趨頻繁，這使得各種語言的變化更加明顯。而在語言的各種組成部分中，又以詞匯變化最快。隨著我國對(duì)外開放力度的不斷加大和國內(nèi)改革的不斷深化，對(duì)外各類交往更加頻繁活躍，各類新事物新概念層出不窮，漢語中的新詞也不斷涌現(xiàn)。英語作為一門世界通用語，許多新詞語無需翻譯，便為中國人所接受。比如2003年發(fā)生在中國的“非典”，在世界衛(wèi)生組織(WTO)將之正式命名為“SARS”后，大部分的中國人都知道“非典”的英文名為“SARS”。而與之相反，“信息化”這一新詞是當(dāng)今中國大陸各大媒體使用頻率最高的詞語之一，至今卻還沒有統(tǒng)一的英文翻譯。

“素質(zhì)教育”是當(dāng)今教育界最熱門的一個(gè)話題。劉紹中先生等人曾利用計(jì)算機(jī)技術(shù)在網(wǎng)上進(jìn)行過調(diào)查統(tǒng)計(jì)，“素質(zhì)教育”共有八種譯文，分別是：

①Q(mào)uality Education

②education on intellectual and non-intellectual cmalities of people

③qualification／qualifying education

④Weharacter training

⑤aptitude education

⑥empowerment／empowering eduea-tion

⑦capabilities education

⑧moral education

其中Quality Education最先出現(xiàn)在《中國日?qǐng)?bào)》(China Daily)上，報(bào)道國務(wù)院在1999年6月6日作出的《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》。盡管美國也有Quality Education，但其內(nèi)涵與實(shí)質(zhì)

與我國教育界提倡“素質(zhì)教育”不是一回事。因此，將“素質(zhì)教育”譯為Quality Ed-ucation是不準(zhǔn)確的，只達(dá)到了字面意思的對(duì)等，其各自內(nèi)涵卻不對(duì)等。再看其他七種譯文，不難發(fā)現(xiàn)empowerment／empower-ing education最為準(zhǔn)確，該譯文將“素質(zhì)教育”的內(nèi)涵譯出來了。

漢語中出現(xiàn)的許多新詞都浸潤(rùn)著時(shí)代特色，開始流行于某一行業(yè)或小群體范圍，然后才逐漸為大眾所知。對(duì)同一新詞，不同群體的人對(duì)其內(nèi)涵可能會(huì)出現(xiàn)不同的理解，甚至褒貶不一，由于新詞的內(nèi)涵和外延都沒有得到人們一致的公認(rèn)，因此，無論是褒還是貶，皆為仁者見仁。智者見智。比如，“山寨”是2008年流行的熱詞之一。它最早出現(xiàn)在IT行業(yè)，是民間勢(shì)力對(duì)某些知名品牌的低成本仿制，但它很快向其他領(lǐng)域蔓延，迅速成燎原之勢(shì)，到目前已經(jīng)是無處不“山寨”了。關(guān)于“山寨”文化，一時(shí)更是眾說紛紜。山寨文化的內(nèi)核，有人說是復(fù)制，有人說是創(chuàng)新，還有人說是仿造性、快速化、平民化?！吨袊?qǐng)?bào)》(Chlna Daily)將“山寨春晚”中的“山寨”先是譯為copycat，顯然是將“山寨”的內(nèi)涵理解為“復(fù)制”、“仿制”，而不是“創(chuàng)新”；而后又改譯為漢語拼音Shanzhai，以彰顯“山寨”的全部?jī)?nèi)涵。由于新詞層出不窮，英譯時(shí)常無定規(guī)可循，更沒有先例可援(張?。?003)，如果沒有一個(gè)專門的全國性學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)來規(guī)范、統(tǒng)一、核準(zhǔn)漢語新詞的英語譯文，新詞的英語譯文在不同的對(duì)外宣傳媒體中要實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，看來是很難在短時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)的。

文化詞的譯名，歸化還是異化，這是一個(gè)問題。本文引言中提到的“清明”、“端午”、“中秋”在國內(nèi)主要對(duì)外宣傳媒體中出現(xiàn)的前后截然不同的譯文，歸根結(jié)底就是對(duì)蘊(yùn)涵中國文化特色的詞語應(yīng)該采用歸化還異化翻譯的問題。張健教授在其《新聞翻譯教程》一書中指出：“簡(jiǎn)單地說，歸化是文化特性的詮釋，而異化則是文化特性的保留，即譯文不僅要忠實(shí)地傳達(dá)原文‘說了什么，而且要盡可能展示原文是‘怎么說的，以便最大限度地再現(xiàn)原文在語言文化上的特有風(fēng)味。換句話說，歸化是指以的語文化為歸宿，要求譯者向的語讀者靠攏，用的語讀者所習(xí)慣的表達(dá)方式來傳達(dá)原文的內(nèi)容；異化是指以源語文化為歸宿，要求譯者向作者靠攏，采用相應(yīng)于作者所使用的源語表達(dá)方式來傳達(dá)原文的內(nèi)容。”(張?。?008)關(guān)于歸化與異化孰優(yōu)孰劣之爭(zhēng)，至今沒有定論。不過，單從文化的對(duì)外傳播來看，筆者認(rèn)為采用歸化翻譯富含中國文化的特色詞，無疑是對(duì)中國文化的不尊重，有時(shí)甚至是歪曲。英國漢學(xué)家霍克斯的《紅樓夢(mèng)》譯本采用的是歸化翻譯，小說中的“菩薩”在譯文中變成了“上帝”；中國傳統(tǒng)文化中的儒釋道三教在譯文中統(tǒng)統(tǒng)被歸為基督教，原著中的很多中國文化在譯文中都沒有得到應(yīng)有的“禮遇”。因此，為了更好地向世界傳播中國傳統(tǒng)文化的絢麗光彩和獨(dú)特魅力，翻譯漢語中的蘊(yùn)涵中國文化的“文化詞”應(yīng)該最大限度地保留中國文化特色和民族風(fēng)格。

結(jié)語

本文重點(diǎn)探討了地名、組織機(jī)構(gòu)、新詞以及文化詞在對(duì)外宣傳報(bào)道中的譯名不統(tǒng)一現(xiàn)象。究其原因，一是譯者對(duì)外宣翻譯中的譯名統(tǒng)一重視不夠，在翻譯過程中更多關(guān)注的是譯文語言表達(dá)的正確性、地道性，而很少關(guān)注譯名的統(tǒng)一性；二是我國目前還沒有全國性的專門機(jī)構(gòu)來負(fù)責(zé)規(guī)范對(duì)外宣傳中漢語專有名詞英語譯名的統(tǒng)一工作，盡管國務(wù)院新聞辦、中央編譯局在這方面做了不少工作，但還很有限；三是盡管翻譯界在理論上對(duì)“譯名統(tǒng)一”原則已有共同認(rèn)識(shí)，同時(shí)國家有關(guān)部門對(duì)一些專有名詞的翻譯也作出了相關(guān)的規(guī)定，但是在翻譯實(shí)踐中，不同的譯者在措辭、文化處理等方面還是會(huì)出現(xiàn)或多或少的差異；四是漢語中的一些專有名詞，特別是新詞，它們的內(nèi)涵隨著社會(huì)的發(fā)展也在不斷地變化，因此其譯名也隨之而改變。如“個(gè)體戶”的英語譯名就經(jīng)歷了這樣的演變過程：individual household→individual busi→nessman→self-employed businessman。由此可見，我們不應(yīng)該輕視外宣翻譯中的“譯名統(tǒng)一”問題，只有正確認(rèn)識(shí)外宣翻譯中的“譯名統(tǒng)一”問題的重要性，并認(rèn)真分析各類譯名不統(tǒng)一現(xiàn)象及其成因，當(dāng)前外宣翻譯中專有名詞譯名的混亂狀況才能逐漸得到解決。

編校：楊彩霞