后現(xiàn)代社會中的新聞寫作與傳播

周　藝

英國著名的西方馬克思主義批評家特里·伊格爾頓在其著作《后現(xiàn)代主義的幻象》一書中曾指出：“從哲學(xué)上說，后現(xiàn)代思想的典型特征是小心避開絕對價值、堅實的認識論基礎(chǔ)、總體政治眼光、關(guān)于歷史的宏大敘事和‘封閉的概念體系。它是懷疑論的、開放的、相對主義的和多元論的，贊美分裂而不是協(xié)調(diào)，破碎而不是整體，異質(zhì)而不是單一。它把自我看作是多面的、流動的、臨時的和沒有任何實質(zhì)性的?！?/p>

特里·伊格爾頓的對后現(xiàn)代的描述其時恰好印證了我們生活在一個極其復(fù)雜和混亂的年代，一個傳統(tǒng)(前現(xiàn)代)、現(xiàn)代與后現(xiàn)代交織的時代，它使一切都烙上了模糊與質(zhì)疑的色彩。

而這樣的轉(zhuǎn)變在新聞寫作與傳播過程中表現(xiàn)得特別明顯與突出。新聞寫作大致經(jīng)歷了幾次重大變革，第一次是印刷術(shù)的推廣，它直接推動了近代報紙的產(chǎn)生和改變了新聞的寫作和傳播方式；第二次是摩爾斯所發(fā)明的電磁電報，它不僅改變了新聞的寫作方式，更直接促成了現(xiàn)代意義上的新聞的產(chǎn)生，也徹底改變了受眾的閱讀方式，第三次轉(zhuǎn)變是電視的發(fā)明和普及，不僅帶來了全新的寫作方式，也帶來了全新的閱讀(視聽)方式，這就是圖像時代的來臨。這一次的轉(zhuǎn)變既給普通人帶來了享受信息的平等機會，也使受眾從讀文轉(zhuǎn)向了讀圖。第四次轉(zhuǎn)變就是互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)生、發(fā)展與普及，它徹徹底底顛覆了以往的寫作方式和閱讀方式。如果說第一、二次的轉(zhuǎn)變還停留在傳統(tǒng)的寫作和閱讀方式上，第三次是現(xiàn)代主義的寫作和閱讀方式，那第四次就是后現(xiàn)代主義的寫作和閱讀方式。前三次基本上呈現(xiàn)一種線性的寫作、傳播與閱讀過程，而網(wǎng)絡(luò)時代的新聞寫作、傳播與閱讀最基本的特征就表現(xiàn)在非線性上。

后現(xiàn)代主義是一場發(fā)生于歐美20世紀60年代，并于七八十年代流行于西方的藝術(shù)、社會文化與哲學(xué)思潮。其要旨在于放棄現(xiàn)代性的基本前提及其規(guī)范內(nèi)容。在后現(xiàn)代主義藝術(shù)中，這種放棄表現(xiàn)在拒絕現(xiàn)代主義藝術(shù)作為一個分化了文化領(lǐng)域的自主價值，并且拒絕現(xiàn)代主義的形式限定原則與黨派原則。其本質(zhì)是一種知性上的反理性主義、道德上的犬儒主義和感性上的快樂主義。

在現(xiàn)實生活中，隨著網(wǎng)絡(luò)的不斷普及，后現(xiàn)代新聞已逐步被人們所接受并呈現(xiàn)出驚人的發(fā)展趨勢，從其內(nèi)容上看其特點是突破了現(xiàn)代新聞對新聞傳播的形式上的限定和黨派的原則，放棄了現(xiàn)代性的基本的規(guī)范，根據(jù)自己的想法去感性地、隨意地、反理性地傳遞新聞。像“博客”、“論壇”、“BBS”等這些大眾交流平臺就是滋生后現(xiàn)代新聞?wù)Q生和發(fā)展壯大的溫床。它們?yōu)楹蟋F(xiàn)代新聞的傳播提供了肥沃的土壤。

后現(xiàn)代新聞文體呈現(xiàn)多樣化的發(fā)展。后現(xiàn)代新聞文體的多樣化被稱為“超文本”，主要應(yīng)用在網(wǎng)絡(luò)中，網(wǎng)絡(luò)中的“后現(xiàn)代新聞”以其獨特的兩方面特點而著稱：

網(wǎng)絡(luò)信息的多媒體形式。網(wǎng)絡(luò)信息的形式可以多媒體形式存在。網(wǎng)絡(luò)新聞打破了三大媒體新聞編輯的各自為政的單一局面，在功能巨大的數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)空間中，文字、聲音、圖片和視頻圖像等再不像以前那樣涇渭分明，而是相互取長補短，有機地結(jié)合在一起，構(gòu)成多元化的新聞發(fā)布方式。網(wǎng)絡(luò)新聞這種多媒體特性對傳統(tǒng)報道尤其是對文字報道產(chǎn)生了巨大的影響，導(dǎo)致了當(dāng)代新聞報道寫作上的新趨勢出現(xiàn)——描繪感覺，即在新聞報道中，盡量描摹事實的形狀、聲響、氣味等以達到與受眾的各種感覺的直接連接。導(dǎo)致了這種以感覺描寫為主的“后現(xiàn)代”新聞的誕生。同時其多媒體的風(fēng)格以新的工具、新的風(fēng)格、新的方式來逼真地描繪世界，改變了人們的學(xué)習(xí)方式、工作方式以及生活習(xí)慣，促進了社會的進步和繁榮。

網(wǎng)絡(luò)媒體的超鏈接。通過超鏈接使信息之間產(chǎn)生聯(lián)系。網(wǎng)絡(luò)儲存信息具有無限量的特征，并能通過任意鏈接將新聞報道的相關(guān)背景資料調(diào)出，這樣就出現(xiàn)了報道群的特點是傳統(tǒng)媒體所完全不具備的。報刊、廣播、電視信息的檢索是在資料室、圖書館、查閱目錄獲得的，可謂工程繁瑣、費時費力，而在網(wǎng)絡(luò)新聞中利用當(dāng)前非常成熟的各種檢索技術(shù)，凡是在數(shù)據(jù)庫中存儲的信息，網(wǎng)民都可以根據(jù)自己的需要做隨時的查詢。在運用超文本方式進行寫作時，我們可以采用將材料分層的做法，把最關(guān)鍵的信息作為第一層次寫作(骨干層次)，而相關(guān)詳細信息作為第二或第三層次提供(枝葉層次)。即用一個骨架的方式描述對象，而相關(guān)的細節(jié)分別用超鏈接給出，讀者可以根據(jù)自己的需要決定進入哪一個方面的細節(jié)閱讀，從而讓受眾全方位了解事件發(fā)生的背景、現(xiàn)狀。

后現(xiàn)代新聞創(chuàng)作主體也正在發(fā)生著深刻的改變。

網(wǎng)絡(luò)媒體是一個全民參與的媒體，任何人只要懂電腦就能通過計算機去進行創(chuàng)作，它突破了機構(gòu)的界限，它為網(wǎng)民搭建了自由發(fā)表意見的平臺，很顯然后現(xiàn)代新聞將媒體與受眾之間的鴻溝添平，實現(xiàn)兩者間的零距離?！叭巳硕际莻髡摺⑷巳擞侄际鞘軅髡摺?，達到了傳者與受眾的合二為一。

后現(xiàn)代新聞中受眾地位的變化讓人驚嘆不已。

后現(xiàn)代新聞中受眾地位的變化是市場競爭的直接產(chǎn)物，同時也是受眾主人翁意識提升的表現(xiàn)：

眼球經(jīng)濟的出現(xiàn)。區(qū)別于傳統(tǒng)媒體對受眾的看法，如今的受眾是新聞傳媒人的上帝，受眾是新聞報道的最終評價者和消費者，如果沒有受眾傳媒的新聞報道就沒有采寫發(fā)布的必要，傳媒的一切活動就變得沒有意義。在網(wǎng)絡(luò)時代，注意力之所以重要，是由于注意力可以優(yōu)化社會資源配置，也可以使網(wǎng)絡(luò)商獲得巨大利益，注意力已成為一種可以交易的商品，這就是注意力的商品化。注意力作為一個個體資源雖然是有限的，但如果從全社會的總體角度看它又是非常豐富的資源，而且其再生成本幾乎可以忽略不計，從而引發(fā)的經(jīng)濟效益是具有倍增的乘數(shù)作用，這就是為什么網(wǎng)絡(luò)的點擊數(shù)(訪問量)、網(wǎng)民數(shù)往往比利潤更受到風(fēng)險投資者的重視。因為點擊率能夠幫助我們破譯注意力“密碼”，從而準確地把握市場走向。在這里注意力是第一位的，利潤反居次要地位。在網(wǎng)絡(luò)時代沒有注意力就沒有利潤，而沒有利潤的企業(yè)最終要失敗。因此后現(xiàn)代的新聞以受眾為中心，受眾決定了整個新聞傳播活動的一切。

后現(xiàn)代新聞中傳受的統(tǒng)一。傳者和受者的統(tǒng)一，形成了互動的關(guān)系。網(wǎng)絡(luò)延伸人的多種感官，逼真地模擬現(xiàn)實世界；對空間、時間控制的變化加?。回S富了文本的表達形態(tài)，從而拉近了傳者和受者的距離，并且受眾在接受傳播中不斷地對信息進行加工、分析，從而培養(yǎng)了人們的思辨能力，使傳者和受者合二為一。網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為當(dāng)今信息發(fā)布與傳播最迅捷的交流平臺，使網(wǎng)民不但可以第一時間得到第一手的信息，還可以通過論壇、群、貼吧等平臺進行交流，而且這種交流方式似乎已經(jīng)成為時下最流行的討論方式，從而達到傳者和受者思想的互動交鋒，步入了“傳者即受者，受者即傳者”的雙向溝通時代。

后現(xiàn)代現(xiàn)已大量存在于西方國家的生活中，并呈現(xiàn)出逐漸發(fā)展壯大的趨勢，其在我國的發(fā)展現(xiàn)仍然處于萌芽期。但是后現(xiàn)代生活正在對人們的存在產(chǎn)生越來越大的影響，也對我們的新聞事業(yè)有著本質(zhì)性的改變。這種改變主要就是互聯(lián)網(wǎng)。

而后現(xiàn)代社會中，互聯(lián)網(wǎng)的傳播方式是非線性的呈現(xiàn)，非線性帶來了兩個特點，一個特點是超文本(也稱為多向文本hypertext，是美國計算機專家Ted Nelson首創(chuàng)的名詞)是借計算機處理搜尋數(shù)據(jù)的特性，將文件與文件以鏈接相連，只要輕點鼠標便可以導(dǎo)人另一份文件。超文本這種非線性與互動的特色對當(dāng)代文化的影響至為深遠，諸如它改變了文本的疆界，突顯了傳統(tǒng)書本文化的局限與僵化，模糊了讀者與作者的界線，也產(chǎn)生了藝術(shù)創(chuàng)作的新文類。

另一個特點就是超文本的互動特性使得讀者的參與增加。印刷書本文化中，書中的思想感受是作者單向的傳輸，而非雙向的交流，讀者處于被動的地位，接收信息，難有響應(yīng)的機會，造成作品定于一尊的權(quán)威性。如今有了實時互動的網(wǎng)絡(luò)，作者不再高不可攀、遙不可及，讀者瞬間便可以與作者交換意見，共同完成文本的內(nèi)容。而鏈接的擴散開放特性，讓讀者可以自由選擇閱讀途徑，隨路徑的不同、文本的內(nèi)容不同、詮釋的涵義自是不同，讀寫的界限正在模糊化。這其實就是后現(xiàn)代閱讀方式所帶來的無價值、無目的、無中心的一種后果。

歷史的車輪是不斷前進的，在前進的過程中不同的階段會呈現(xiàn)不同的特點，但各個階段在更替中又并不是完全的替換而是在原有的基礎(chǔ)上遵循著“優(yōu)勝劣汰”生物進化規(guī)律而得來的。所以，在中華上下五千年的歷史中，在如今改革開放的浪潮下，21世紀呈現(xiàn)出多元化的面貌，多元化的時代需要人們用多元化的態(tài)度去面對現(xiàn)實的事物。針對新聞寫作與傳播的多元的現(xiàn)存形態(tài)，我們該如何去正確的面對，科學(xué)地處理傳統(tǒng)(前現(xiàn)代)、現(xiàn)代、后現(xiàn)代媒介在社會中的地位。筆者認為，應(yīng)采用“共時性”的態(tài)度去面對三者的共存問題，全面地掌握了三者的特征后，立足于自身各自的特點，用寬容的態(tài)度去面對三者的發(fā)展，才能共同去推進我國新聞事業(yè)的發(fā)展。

編校：鄭艷