蒼生.人文.寫作

李本林

長(zhǎng)期以來(lái),由于受應(yīng)試教育的影響,中學(xué)作文教學(xué)中“人文分離”的問(wèn)題十分突出,具體表現(xiàn)為:作文已異化為應(yīng)試的工具,于是,作文中說(shuō)假話,虛張聲勢(shì);說(shuō)大話,不著邊際;說(shuō)空話,向壁虛造;說(shuō)套話,人云亦云。

作文教學(xué)中的“工具性與人文性的統(tǒng)一”的問(wèn)題,實(shí)質(zhì)上是作文與做人的關(guān)系問(wèn)題,兩者的辯證關(guān)系應(yīng)該是“為做人而作文,以做人促作文”。高中階段的學(xué)生身心發(fā)展?jié)u趨成熟,在觀察力、感受力、判斷力及理性精神方面,已處在一個(gè)相對(duì)較高的階段,因此,高中階段的作文教學(xué)必須加強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感的教學(xué)。這里的“真情實(shí)感”是指發(fā)自內(nèi)心的、自己的真實(shí)感受。這里“科學(xué)理性精神”,除了對(duì)世界客觀、理性的觀照之外,還應(yīng)該具有一些人文特點(diǎn):超越世俗需求、生存需求的探求的欲望;趨向自然、了解自然,渴求從無(wú)知走向明慧境界的人生追求;對(duì)物化的世界的反對(duì)中尋求生命的神圣意義和價(jià)值;對(duì)于成功價(jià)值的理性認(rèn)識(shí)和回歸。

例如:部分學(xué)生為了表現(xiàn)“戰(zhàn)勝脆弱”的主題,不惜編造自傷自殘或父母?jìng)龅墓适?。為了反映“助人為樂”的中?五子登科(抱孩子、推車子、讓位子、撿包子、扶瞎子)紛紛登臺(tái)亮相,為了抒發(fā)對(duì)老師的崇敬之情,隨意杜撰老師帶病上課暈倒在講臺(tái)上的感人場(chǎng)面。這樣的作文,將會(huì)鑄成學(xué)生人格的分裂。人文分離還表現(xiàn)在錯(cuò)誤的人生觀、世界觀、價(jià)值觀導(dǎo)向上。據(jù)報(bào)載,某中學(xué)作文考試,題目是“二十年后的我”,在200名學(xué)生中,除少數(shù)學(xué)生選擇當(dāng)教師等職業(yè)外,絕大多數(shù)學(xué)生選擇當(dāng)市長(zhǎng)、縣長(zhǎng)、經(jīng)理,其目的是:“自己擁有高檔小轎車,住高級(jí)別墅,把父母接到城里好好享受,把兄弟姐妹安排好。”在這些學(xué)生看來(lái),當(dāng)上市長(zhǎng)、縣長(zhǎng)、經(jīng)理,就可以擁有一切,享受一切。這些話曾經(jīng)是讓人羞于出口的,而現(xiàn)在成了中學(xué)生的普遍想法,這些想法與報(bào)紙上曾經(jīng)披露過(guò)的“讀書是為了擁有金錢,為了娶美女”有著相似之處。這樣的作文,話是說(shuō)真了,但學(xué)生的人格被扭曲了,因?yàn)樽魑氖菍W(xué)生人格的物化形態(tài)。

一

那么,在作文教學(xué)中如何引導(dǎo)學(xué)生從人文分離走向人文合一呢?

(一)教師要牢固樹立“為做人而作文”的教學(xué)理念,引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)作文追求做人的真諦,要把作文教學(xué)的過(guò)程與陶冶學(xué)生的道德情操、升華學(xué)生的思想境界、提高學(xué)生的文化品位有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。對(duì)學(xué)生作文中出現(xiàn)的認(rèn)識(shí)偏差,教師要進(jìn)行積極的引導(dǎo),使學(xué)生逐步樹立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。

(二)教師要引導(dǎo)學(xué)生從立意本源走向生活本源。所謂“本源”,是指事物產(chǎn)生的根源。學(xué)生作文的本源是來(lái)自生活還是來(lái)自立意(即預(yù)先設(shè)定的中心思想)反映著兩種不同的作文教學(xué)理念?！吧畋驹础?是指學(xué)生的作文來(lái)源于日常生活?！傲⒁獗驹础?是指學(xué)生的作文來(lái)源于教師或教材預(yù)先設(shè)定的中心思想,作文教學(xué)就是指導(dǎo)學(xué)生圍繞中心思想去尋找或編造生活素材。長(zhǎng)期以來(lái),由于受應(yīng)試教育和“制度作文”(教材中規(guī)定的作文)的影響,在作文教學(xué)中,“立意本源”的教學(xué)理念一直占統(tǒng)治地位,學(xué)生的構(gòu)思、謀篇布局、語(yǔ)言表達(dá)和教師的批改、評(píng)價(jià)這一系列的操作環(huán)節(jié),都必須遵循“立意本源”這個(gè)理念。在這樣的教學(xué)理念的指導(dǎo)下,學(xué)生只能寫應(yīng)試之文和奉命之文。為什么學(xué)生作文中說(shuō)假話、空話、套話的問(wèn)題始終得不到圓滿的解決,這恐怕與“立意本源”的教學(xué)理念有著直接的關(guān)系。在這樣的教學(xué)理念指導(dǎo)下,教師的作文指導(dǎo)則異化為“應(yīng)試作文”和“奉命作文”的催化劑,長(zhǎng)此以往,中學(xué)的作文教學(xué)陷入了一種惡性循環(huán)的局面,這是作文教學(xué)難以擺脫困境的一個(gè)重要原因。針對(duì)這些問(wèn)題,課程標(biāo)準(zhǔn)特別強(qiáng)調(diào)“學(xué)會(huì)多角度地觀察生活,豐富生活經(jīng)歷和情感體驗(yàn)”。這是“生活本源”教學(xué)理念的體現(xiàn)。也就是說(shuō),作文教學(xué)必須回歸生活,以生活為本源,這是作文教學(xué)返樸歸正、正本清源的關(guān)鍵所在。

二

要落實(shí)“生活本源”的教學(xué)理念,必須做到以下幾點(diǎn):

(一)教師應(yīng)拓寬學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域,帶領(lǐng)學(xué)生走出學(xué)校的小課堂,走進(jìn)社會(huì)的大課堂,把學(xué)校和社會(huì)聯(lián)系起來(lái)。“生活是寫作的唯一源泉”,學(xué)生的寫作素材主要來(lái)自生活,教師要善于引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注天下事,關(guān)注身邊的人和事、景和物,從生活中選取素材,提倡寫生活的真實(shí)。只有生活真實(shí)、感情真摯,文章才會(huì)感人,才會(huì)充滿生機(jī)和活力。

2008年高考,上海出現(xiàn)了一篇滿分高考作文,這篇文章描寫作者對(duì)農(nóng)民工子女的觀察、關(guān)愛,字里行間流露出作者的社會(huì)責(zé)任意識(shí)感,獲得所有閱卷老師的一致好評(píng),并贏得70分滿分。

閱卷專家分析說(shuō):“這篇文章的高明之處,就在于視角獨(dú)特,關(guān)注農(nóng)民工的人很多,但是關(guān)注農(nóng)民工子女的人卻很少。作文將農(nóng)民工子女的生存狀態(tài)很真實(shí)地描繪出來(lái),從農(nóng)村到城市經(jīng)歷的不自然、不適應(yīng),再到他們心態(tài)的逐漸成熟,讓人感受到一個(gè)真實(shí)存在的群體;文章的最點(diǎn)睛之筆就是最后一句:“他們,終將會(huì)成為我們?！笨忌鷽]有一味抱怨,而是寫出了變化和希望,作文在客觀描述、合理想象之中又飽含真情實(shí)感,這篇作文把思想深度用樸實(shí)的文字表現(xiàn)出來(lái),全文沒有華麗的詞藻,也沒有時(shí)尚的包裝,但是立意高,角度新,字里行間透露出很強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感,引發(fā)了閱卷者內(nèi)心的共鳴。

(二)要鼓勵(lì)學(xué)生能自主地表達(dá)自己熟悉的生活,做到“用我心思我事,用我口抒我情,用我手寫我心”。讓學(xué)生想寫啥就寫啥,愛寫啥就寫啥,不論對(duì)否,寫出來(lái)后再進(jìn)行啟發(fā)和引導(dǎo)。

2008年四川高考作文要求以“堅(jiān)強(qiáng)”為話題,寫一篇不少于800字的作文。這個(gè)作文試題的命制不但具有鮮明的時(shí)代特色,而且具有很強(qiáng)的針對(duì)性,因?yàn)樵囶}的命制有一個(gè)特殊而重要的背景,那就是5月12日四川汶川發(fā)生了里氏8.0級(jí)特大地震。地震發(fā)生之后,全國(guó)人民在黨中央、國(guó)務(wù)院的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下,萬(wàn)眾一心,眾志成城,抗震救災(zāi),表現(xiàn)出空前的團(tuán)結(jié),涌現(xiàn)出無(wú)數(shù)催人淚下、可歌可泣的堅(jiān)強(qiáng)故事。很多考生是含著眼淚寫成的,應(yīng)該說(shuō)這個(gè)題目真正是給了考生情動(dòng)于中而發(fā)之于外的觸發(fā)點(diǎn)。

(三)要引導(dǎo)學(xué)生正確處理好“立意”與“生活”兩者的辯證關(guān)系。我們摒棄“立意本源”,并不是說(shuō)學(xué)生作文不要立意,特別在高中階段,教師必須有目的地對(duì)學(xué)生進(jìn)行如何立意的指導(dǎo)。正確的做法應(yīng)該是:先引導(dǎo)學(xué)生從自己熟悉的生活素材中領(lǐng)悟所要表達(dá)的中心(即為什么要寫這個(gè)生活素材),然后從所要表達(dá)的中心的高度來(lái)觀照生活,并對(duì)生活素材進(jìn)行詳略、取舍的加工,從而進(jìn)一步提高學(xué)生感悟生活的能力。

馬克思說(shuō):“科學(xué)的教育的任務(wù),是教育學(xué)生去探索創(chuàng)新?！庇绕涫窃谶@個(gè)高度信息化、知識(shí)化的時(shí)代,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神,已成為時(shí)代對(duì)教育的迫切呼喚,國(guó)家發(fā)展對(duì)教育的強(qiáng)烈要求。從這一點(diǎn)說(shuō),培養(yǎng)創(chuàng)新思維,進(jìn)行人文寫作,其意義就遠(yuǎn)非開拓寫作思路、激發(fā)寫作興趣的問(wèn)題了。在這種時(shí)代背景下,我們語(yǔ)文老師就更需打破學(xué)生原有的思維定勢(shì),去開掘?qū)W生的創(chuàng)造靈泉,引來(lái)學(xué)生的思維活水。學(xué)生的創(chuàng)新思維是個(gè)極大的寶藏,等待著我們?nèi)ラ_發(fā),不要忘了蘇霍姆林斯基的這句話:“在人的心靈深處都有一種根深蒂固的需要,這就是希望自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者?！?/p>