淺析非理性因素在認(rèn)識中的作用

劉晶晶

西方哲學(xué)的傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長,從古希臘開始一直流淌至今,綿延不絕。在近代西方哲學(xué)史中,認(rèn)識論逐漸成為一門相當(dāng)成熟的分支學(xué)科,為整個人類的知識奠定了牢固的基礎(chǔ),制定了完善的體系。但是,在傳統(tǒng)的認(rèn)識論研究中,人們往往較多地注意理性因素在認(rèn)識中的作用,而忽視非理性因素?，F(xiàn)代認(rèn)識論的研究十分重視和強(qiáng)調(diào)對非理性因素在認(rèn)識中的作用的探究,尤其是在二十一世紀(jì)的信息時代,人的非理性因素的作用被進(jìn)一步突出。

一、非理性因素

所謂非理性因素,有狹義和廣義兩種含義。狹義地說,在知、情、意這三類意識要素中,“知”包括主體的理性直觀、理性思維等能力,屬于理性因素;“情”和“意”包括動機(jī)、欲望、信仰、習(xí)慣、本能等,這些精神要素一般不以理性思維為基礎(chǔ),在主體結(jié)構(gòu)中屬于非理智,非認(rèn)知的方面,因而被稱為“非理性”的因素。廣義地看,“非理性”因素還包括在認(rèn)識能力中不能被邏輯思維的概念所包含的主體心理形式,如幻想、想象、猜測、頓悟、直覺、靈感等。因此,非理性因素可分為兩類:前一類不屬于人的認(rèn)識能力,而是作為一種精神力量滲透到主體的認(rèn)識和實踐活動中,并對其發(fā)生影響;后一類雖屬人的認(rèn)識能力,但它同邏輯的、自覺的理性思維相比,具有不自覺的、非邏輯性等特點,因而在廣義上也屬于“非理性”因素。①具體如下:

1.情感是指人的喜悅、哀怨、憂郁、閑適、惆悵等情緒,它是主體對客體的一種心理感受和態(tài)度體驗。

2.想象是我們的大腦兩半球在條件刺激物的影響下,以我們從知覺所得來,而且在我們記憶中所保存的回憶的表象為材料,通過分析與綜合等加工作用,創(chuàng)造出未曾知覺過的甚至是未曾存在過的事物形象的過程。

3.直覺是指人的主觀意識對客觀事物的本質(zhì)及其關(guān)系的直接反映和理解,它是客體通過對大腦深入潛意識的刺激,使人們對客體產(chǎn)生深刻的領(lǐng)悟而形成的。

4.靈感是主體基于感性經(jīng)驗和事實材料,對客觀事物及其本質(zhì)的突然領(lǐng)悟,使問題在一瞬間得到解決的思維形式。

5.信仰是主體對某人或某種學(xué)說、主義、宗教等極度地相信和尊敬,以至于人們把它作為自己行動的指南。恩格斯曾說過,人若沒有信仰,“精神就會感到空虛,他對真理、理性和大自然必然感到失望”。②

6.意志是人通過語言和行動表現(xiàn)出來的,決定達(dá)到某種目的而產(chǎn)生的心理狀態(tài),和信仰有著密切的關(guān)系。信仰是意志的基礎(chǔ),意志的頑強(qiáng)與否往往取決于信仰是否堅定。

二、非理性因素在認(rèn)識過程中的作用

情感、想象、直覺、靈感、信仰、意志、習(xí)慣等非理性因素以其各自獨(dú)特的方式在認(rèn)識中發(fā)揮著重要的作用,構(gòu)成人類認(rèn)識活動的重要內(nèi)容。

1.情感對認(rèn)識的影響

(1)激化作用。如毛澤東同志因為有豐富而崇高的情感,面對祖國大好河山,寫出了“北國風(fēng)光,千里冰封,萬里雪飄”的壯麗詩篇。

(2)選擇作用。馬克思說:“憂心忡忡的窮人甚至對最美麗的景色都沒有什么感覺;販賣礦物的商人只看到了礦物的商業(yè)價值,而看不到礦物的美和特性,他沒有礦物學(xué)的感覺。”③

(3)維系作用。要使認(rèn)識持續(xù)穩(wěn)定向前發(fā)展,離不開持續(xù)穩(wěn)定的動力源泉,除了物質(zhì)這一基本力量外,還需要精神的力量,包括情感的力量。

2.想象在認(rèn)識中具有重要作用

(1)想象活動造成經(jīng)驗事實中無法直接得到的新的聯(lián)系,彌補(bǔ)所獲信息的空白點和事實鏈中的不足,從而洞察我們無法感知的研究對象的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。

(2)在思維邏輯通道閉塞時,可以通過想象活動從非邏輯方面另辟蹊徑,使人“跳過”某些思維階段而得出最終結(jié)果。正如愛因斯坦所說:“想象力比知識更重要,因為知識是有限的,而想象力概括著世界上的一切,推動著進(jìn)步,并且是知識進(jìn)化的源泉。嚴(yán)格地說,想像力是科學(xué)研究中的實在因素。”④

3.直覺在認(rèn)識過程中起到中介和橋梁作用

直覺這種特殊的認(rèn)識形式主要存在于感性認(rèn)識向理性認(rèn)識飛躍的中途。但這種感性認(rèn)識向理性認(rèn)識的飛躍不是按照邏輯的和理性的程序進(jìn)行的,而是一種非邏輯非抽象的非理性過程。

4.靈感是人們進(jìn)行創(chuàng)造性思維的必要條件

在某一時刻,由于外部刺激的誘發(fā),靈感油然而生,思維中的各種理性和非理性因素突然匯集于同一問題的交錯點上,使主體思維已經(jīng)儲存的信息同外來信息在神經(jīng)系統(tǒng)的通路中突然相遇或接通,從而出乎意料地迅速地解決問題。

5.信仰在認(rèn)識過程中的作用是巨大的

信仰會形成一種不易被打破的認(rèn)識定勢,這種頑固性的認(rèn)識定勢往往是人們堅持真理的力量源泉和認(rèn)識世界的內(nèi)在動因,但也可能成為接受新信息的障礙。其關(guān)鍵在于信仰的真理性、可靠性和科學(xué)性。樹立科學(xué)的信仰,始終是人類所必需的。

6.習(xí)慣在認(rèn)識中表現(xiàn)為主體認(rèn)知定勢

它決定認(rèn)識對象的選擇,在認(rèn)識評價中能夠起到評價依據(jù)的作用,并且對新知識的形成起著引導(dǎo),制約和規(guī)范的作用。

以上從總體上分別分析了情感、想象、直覺、靈感、信仰、意志、習(xí)慣等幾種主要的非理性因素在認(rèn)識中的作用?？偟目磥?非理性因素對認(rèn)識過程具有激活、驅(qū)動、參照、調(diào)節(jié)等作用,有助于我們對善和美的價值追求。這說明非理性因素在人們的認(rèn)識活動中的重要作用有利于克服哲學(xué)史上長期存在的忽視或壓抑非理性因素作用的錯誤傾向,使我們深刻地把握認(rèn)識過程的內(nèi)在機(jī)制,從而重視人的非理性因素,更好地開發(fā)人的智能,提高人的認(rèn)識能力。

注釋:

①辯證唯物主義和歷史唯物主義原理.中國人民大學(xué)出版社,2004:270.

②馬克思恩格斯全集(第1卷).人民出版社,1972:648.

③1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿.人民出版社,1985:83.

④愛因斯坦文集(第1卷).商務(wù)印書館,1976:284.

參考文獻(xiàn):

[1]辯證唯物主義和歷史唯物主義原理.中國人民大學(xué)出版社,2004.

[2]馬克思恩格斯全集(第1卷).人民出版社,1972.

[3]1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿.人民出版社,1985.

[4]愛因斯坦文集(第1卷).商務(wù)印書館,1976.