個(gè)性教育在素質(zhì)教育中的實(shí)施途徑

賴麗君

摘要: 個(gè)性教育是當(dāng)代教育理論的前沿問題,而個(gè)性教育研究則對(duì)當(dāng)前我國的教育改革,對(duì)實(shí)施素質(zhì)教育都具有十分重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。本文擬從個(gè)性和個(gè)性教育的理解,探討個(gè)性教育在素質(zhì)教育中的實(shí)施途徑。

關(guān)鍵詞: 個(gè)性教育素質(zhì)教育實(shí)施途徑

教育目的應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)社會(huì)發(fā)展的需要和人自身發(fā)展的需要,社會(huì)發(fā)展的需要和人自身發(fā)展的需要是辯證統(tǒng)一的,不能把它們割裂,更不能使它們對(duì)立。在實(shí)施素質(zhì)教育時(shí),應(yīng)針對(duì)每個(gè)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn),最大限度地發(fā)展受教育者的創(chuàng)造性和主動(dòng)性,從而使教育要求內(nèi)化為學(xué)生的個(gè)性品質(zhì)。

一

個(gè)性是哲學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)的各學(xué)科共同研究的課題,不同學(xué)科對(duì)個(gè)性有不同的解釋和定義。近年來許多學(xué)者嘗試著從哲學(xué)角度給人的個(gè)性下了十余種定義,其中哲學(xué)色彩較強(qiáng)的一種定義是:哲學(xué)意義上的個(gè)性,是指個(gè)別區(qū)別于其它個(gè)體的本質(zhì)特征的總和[1]。人的個(gè)性心理現(xiàn)象十分復(fù)雜,它屬于人的內(nèi)心世界,但又能表現(xiàn)于外。因此,心理學(xué)是從心理與行為兩方面定義個(gè)性的。前一方面有影響的見解是將個(gè)性看成是“個(gè)人的心理面貌”,即“個(gè)人的一些意識(shí)傾向與各種穩(wěn)定而獨(dú)特的心理特征的總和”。[2]后一方面具有代表性的見解是把個(gè)性理解為“個(gè)體特有的物質(zhì)模式及其行為傾向的統(tǒng)一體”。[3]“所有社會(huì)學(xué)的個(gè)性定義的特點(diǎn)是他們否認(rèn)個(gè)性的自定屬性。個(gè)性總是這樣或那樣的被看作社會(huì)背景的反映或依賴于社會(huì)背景”。[4]

哲學(xué)的定義啟發(fā)我們要把馬克思主義哲學(xué)關(guān)于個(gè)性與共性的理論和人的本質(zhì)學(xué)說等作為理解個(gè)性真正含義的科學(xué)理論基礎(chǔ)。社會(huì)學(xué)提醒我們,個(gè)性應(yīng)包括人在社會(huì)中充當(dāng)?shù)莫?dú)特角色和具有的獨(dú)特地位。心理學(xué)則從心理和行為角度,對(duì)個(gè)性進(jìn)行了較多的探討并取得了大量成果,為我們深入全面地認(rèn)識(shí)個(gè)性提出了許多可以借鑒的材料。嚴(yán)格地說,上述對(duì)個(gè)性的每一種理解或表述,都不一定是完整、全面的認(rèn)識(shí),只是側(cè)重于對(duì)完整個(gè)性的某一方面的揭示。由于心理學(xué)是教育科學(xué)的理論基礎(chǔ),因此,心理學(xué)的研究成果最為直接地為教育理論提供了科學(xué)的心理依據(jù)。在研究和探討個(gè)性教育時(shí),我們應(yīng)側(cè)重于從心理學(xué)的角度定義個(gè)性或理解個(gè)性。

二

“個(gè)性教育”這個(gè)概念,早在20世紀(jì)初就已經(jīng)出現(xiàn)了。中國1920年出版的《教育大辭書》收錄了“個(gè)性教育”這一詞條。90年代以來,我國學(xué)者對(duì)其有多種解釋,主要認(rèn)為:“個(gè)性教育就是在教育過程中重視受教育者的需要、興趣、創(chuàng)造性和自由,尊重人的尊嚴(yán)、人的潛能和價(jià)值,促進(jìn)人的個(gè)性自主和諧發(fā)展的教育?！盵5]“個(gè)性教育的內(nèi)涵應(yīng)包括:確定主體意識(shí),培養(yǎng)獨(dú)立人格、發(fā)展個(gè)性才能。”[6]“所謂個(gè)性教育就是培養(yǎng)人的自主性和獨(dú)特性,使之逐步形成穩(wěn)定的心理傾向和心理特征,并使其在自己的實(shí)踐中得到充分、自由發(fā)展的一種活動(dòng),它是人的全面發(fā)展教育的核心?！盵7]“個(gè)性教育的含義是:最大限度地挖掘個(gè)性的潛能、天賦,培養(yǎng)和發(fā)展積極的心理特征,扭轉(zhuǎn)或矯正不良心理表現(xiàn),促進(jìn)學(xué)生身心健康、和諧、全面發(fā)展?！盵8]

為深入地把握個(gè)性教育的實(shí)質(zhì),更好地落實(shí)到素質(zhì)教育中,厘清個(gè)性教育與素質(zhì)教育的關(guān)系十分必要。培養(yǎng)人的良好個(gè)性品質(zhì)與心理素質(zhì)教育相關(guān),心理素質(zhì)教育是全面素質(zhì)教育中的一個(gè)重要組成部分,所以個(gè)性教育實(shí)質(zhì)是全面素質(zhì)教育的一部分。從另一個(gè)角度看,人的全面發(fā)展總是要落實(shí)到一個(gè)活生生的個(gè)體上,不可能有脫離個(gè)體的全面發(fā)展。個(gè)性與個(gè)體是密不可分的,在某種意義上,個(gè)性就是個(gè)體,反之亦然。從這點(diǎn)出發(fā),素質(zhì)教育必須落實(shí)在個(gè)體上,若離開了活生生的個(gè)體,就沒有素質(zhì)教育可言;同樣,個(gè)體的發(fā)展,也必須落實(shí)到素質(zhì)上,離開了素質(zhì)的發(fā)展,就無所謂個(gè)性教育。

三

素質(zhì)教育的實(shí)施,必須重視和發(fā)展學(xué)生的個(gè)性教育。就義務(wù)教育階段而言,發(fā)展個(gè)性的途徑多種多樣,筆者認(rèn)為從制度層面入手開展個(gè)性教育,更好地落實(shí)素質(zhì)教育是有效途徑。

首先,精減課程,留下足夠的空間開設(shè)選修課。現(xiàn)行課程門類眾多、內(nèi)容繁雜,學(xué)生沒有足夠的個(gè)人學(xué)習(xí)時(shí)間。課本配套的閱讀教材、同步練習(xí)、達(dá)標(biāo)訓(xùn)練等就是教師手里的一根繩子,學(xué)生被這根繩子牽著,向一個(gè)方向齊步前進(jìn)。另外,有些學(xué)校的課程排得滿滿的,不管學(xué)生是否接受得了一天七八節(jié)課,給學(xué)生增加了沉重的精神負(fù)擔(dān)。開設(shè)選修課,可以讓學(xué)生在其特長領(lǐng)域充分發(fā)揮自身的創(chuàng)造力,給他自由自主地發(fā)展個(gè)性和素質(zhì)的空間。這樣,不僅可以節(jié)省時(shí)間和精力,而且可以揚(yáng)長避短,全面提高學(xué)習(xí)效率和質(zhì)量。

其次,改變班級(jí)構(gòu)建模式。在我國班級(jí)構(gòu)建模式中有一個(gè)非常不合理的“分快慢班現(xiàn)象”。分快慢班是典型的“應(yīng)試教育”模式下的結(jié)果,所帶來的負(fù)面效應(yīng)是多方面的。分在快班的學(xué)生,容易造成二種不良傾向:一是認(rèn)為自己是優(yōu)等生而趾高氣揚(yáng),甚至驕傲自滿;二是片面追求升學(xué)率的重壓,日以繼夜地緊張學(xué)習(xí),背負(fù)著深重的包袱。而分在慢班的學(xué)生則認(rèn)為自己低人一等、自暴自棄。因此,取消快慢班制度、建立良好的班級(jí)構(gòu)建模式將有利于學(xué)生個(gè)性的健康成長,同時(shí)也是“應(yīng)試教育”向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌過程中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。

最后,改進(jìn)管理模式。傳統(tǒng)觀念認(rèn)為,學(xué)校的職責(zé)就在于對(duì)學(xué)生傳授各種知識(shí),培養(yǎng)各種技能和發(fā)展智慧能力。處在現(xiàn)代社會(huì)的學(xué)校和教師應(yīng)改進(jìn)其管理模式,除上述職責(zé)外,教師還負(fù)有促進(jìn)與指導(dǎo)學(xué)生個(gè)性發(fā)展與心理健康的主要職責(zé)。從管理的角度,教師首先要尊重學(xué)生,不要因?yàn)閷W(xué)生難管或犯了點(diǎn)錯(cuò)誤就使他們受到批評(píng)和責(zé)難。當(dāng)然教師也要應(yīng)用教育機(jī)智對(duì)學(xué)生的所犯錯(cuò)誤進(jìn)行正面、合理的批評(píng)。教師應(yīng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理咨詢和指導(dǎo)。一個(gè)負(fù)責(zé)的教師,只有從心理的角度理解每一個(gè)學(xué)生,才會(huì)時(shí)時(shí)處處地注意對(duì)學(xué)生采取寬容而又愛護(hù)的態(tài)度。

四

我國八十年代后半期在理論上對(duì)個(gè)性教育開展了一些研究,但在實(shí)踐中,個(gè)性教育一直是被忽視的。在實(shí)施素質(zhì)教育的今天,處在教育工作一線的教育工作者應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展,真正將素質(zhì)教育落到實(shí)處。素質(zhì)教育的輔差培優(yōu)是在滲透個(gè)性教育的同時(shí),外引內(nèi)掘,揚(yáng)長補(bǔ)短,即順應(yīng)學(xué)生的個(gè)性專長,創(chuàng)設(shè)適宜的條件,適當(dāng)引導(dǎo),使專長更進(jìn)一步發(fā)展,使不同程度的學(xué)生均有不同程度的收獲和進(jìn)步,繼而收到因材施教的理想效果,最大限度地挖掘?qū)W生的內(nèi)在潛能,促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展,達(dá)到整體素質(zhì)提高的目的。

參考文獻(xiàn):

[1]傅藝.國內(nèi)哲學(xué)界對(duì)個(gè)性問題研究述評(píng)[J].現(xiàn)代哲學(xué),1993,(3).

[2]中國大百科全書(教育卷)[M].中國大百科全書出版,1985:289.

[3]中國大百科全書(心理卷)[M].中國大百科全書出版,1991:270.

[4]陳仲庚,張雨新.人格心理學(xué)[M].遼寧人民出版社,1986:38.

[5]李暉.個(gè)性教育的理論基礎(chǔ)、特征及實(shí)施[J].教育評(píng)論,1993,(3).

[6]俞嘯云.對(duì)立與統(tǒng)一!堅(jiān)持人的個(gè)性發(fā)展的辯證觀[J].科技導(dǎo)報(bào),1991,(2).

[7]王少華.中學(xué)實(shí)施個(gè)性教育的途徑和方法[J].教育評(píng)論,2003,(3).

[8]盧秀岳等.小學(xué)生個(gè)性教育初探[J].山東教育科研,1995,(1).

[9]廖嗣德.當(dāng)代個(gè)性教育問題的幾點(diǎn)探討[J].錦州師范學(xué)院學(xué)報(bào),1999,(4).