校園文化對(duì)拓展語(yǔ)文教育資源的影響

袁愛華

摘要: 新時(shí)期,校園文化對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教育資源有著深遠(yuǎn)影響,本文從物質(zhì)層次的校園文化和精神層次的校園文化活動(dòng)兩方面進(jìn)行了論述,論證了校園文化對(duì)拓展小學(xué)語(yǔ)文教育資源的空間、明確語(yǔ)文教育的導(dǎo)向、提高語(yǔ)文教育資源的感染力、提高語(yǔ)文教育資源的靈活性等方面有著重要意義。

關(guān)鍵詞: 校園文化小學(xué)語(yǔ)文教育資源影響

傳統(tǒng)語(yǔ)文教育往往把語(yǔ)文課程的作用狹義地定義為學(xué)生獲得知識(shí)的基礎(chǔ)、工具。雖然語(yǔ)文課程的工具性和人文性的爭(zhēng)論一直沒有停止,但2003版的《普通小學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》(實(shí)驗(yàn))在論述課程性質(zhì)時(shí),終于確定為:“語(yǔ)文是最重要的交際工具,是人類文化的組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一,是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！蓖瑫r(shí)強(qiáng)調(diào):“小學(xué)語(yǔ)文課程應(yīng)進(jìn)一步提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng),使學(xué)生具有較強(qiáng)的語(yǔ)言應(yīng)用能力和一定的審美能力、探究能力,形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)?！闭Z(yǔ)文課程除了字、詞、句、篇、語(yǔ)、修、邏、文外,還肩負(fù)著人文教育的使命。

不論工具性也好,人文教育也罷,要實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文課程的教育目標(biāo),都必須從語(yǔ)文課程資源上體現(xiàn),也就是語(yǔ)文教育資源。所謂語(yǔ)文課程資源,朱紹禹先生認(rèn)為:“是指能夠轉(zhuǎn)化為語(yǔ)文課程和服務(wù)于語(yǔ)文課程的各種因素和條件的總稱?！倍鴤鹘y(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)往往把語(yǔ)文教材狹義地等同為語(yǔ)文課程資源,在傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中,教師利用的資源基本上是一本教材,一個(gè)大綱,一冊(cè)教參,一個(gè)課堂。語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的封閉性和枯燥性與學(xué)生的身心發(fā)展的需求和生活體驗(yàn)不相適應(yīng)。一方面,小學(xué)生處于成長(zhǎng)的青春年華,他們心中對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)充滿著想象、憧憬和期待,他們希望語(yǔ)文教學(xué)不局限在教室的狹小環(huán)境里,而應(yīng)面向豐富多彩的社會(huì),面向真實(shí)生動(dòng)的生活世界;他們希望語(yǔ)文學(xué)習(xí)能夠放飛自己的思維和心靈,給自己提供一個(gè)充分想象和體驗(yàn)真善美的空間。另一方面,由于應(yīng)試教育觀念根深蒂固,語(yǔ)文教師往往固守于課堂教材,忽視了對(duì)學(xué)生興趣、愛好、價(jià)值觀和能力培養(yǎng),語(yǔ)文教學(xué)程序化、刻板化,嚴(yán)重脫離學(xué)生的思想、生活和個(gè)性發(fā)展的需要。如在閱讀教學(xué)中,教學(xué)內(nèi)容往往和學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活世界存在著很大的距離,學(xué)生難以體驗(yàn)教材中的一些教學(xué)內(nèi)容;枯燥乏味的脫離現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)法分析、段落分析、歸納中心和缺乏語(yǔ)境的文言練習(xí),等等,扼殺了學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣和想象的空間,把語(yǔ)文學(xué)習(xí)變成了純技術(shù)的訓(xùn)練方式。在寫作上,不少小學(xué)生的作文存在著無(wú)病呻吟、虛情假意、言不由衷、胡編濫造甚至抄襲等文風(fēng)不正的現(xiàn)象,假話、大話、空話屢見不鮮。其原因在于語(yǔ)文教師指導(dǎo)學(xué)生寫作文時(shí),過(guò)多地強(qiáng)調(diào)內(nèi)容要有意義、有思想性,側(cè)重于它的社會(huì)價(jià)值取向。

美國(guó)教育家華特·乃·科勒涅斯克曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等?！狈灿羞^(guò)語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的人士都有這樣的體會(huì),那些語(yǔ)文成績(jī)突出、寫作能力強(qiáng)的同學(xué),哪個(gè)不是有著廣闊的閱讀面和豐富的知識(shí)積累。所以,僅把語(yǔ)文教育、語(yǔ)文課程資源禁錮在規(guī)定的統(tǒng)一的教材中,那是不會(huì)有靈動(dòng)、和諧、創(chuàng)新的語(yǔ)文教育的。要適應(yīng)新課程的要求,打破傳統(tǒng)語(yǔ)文教育中的樊籬,就必須首先從語(yǔ)文課程資源入手,要以教材為依托,拓寬語(yǔ)文課程資源的視野,增加學(xué)生的學(xué)習(xí)素材。

《普通小學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》在第四部分“課程資源的利用與開發(fā)”中指出:“小學(xué)語(yǔ)文課程要滿足多樣化和選擇性的需要,必須增強(qiáng)課程資源意識(shí),重視課程資源的利用和開發(fā)。”“語(yǔ)文課程資源包括課堂教學(xué)資源和課外學(xué)習(xí)資源,例如:教科書、教學(xué)掛圖、工具書、其他圖書、報(bào)刊、電影、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)告會(huì)、演講會(huì)、辯論會(huì)、研討會(huì)、戲劇表演、圖書館、博物館、紀(jì)念館、展覽館、布告欄、報(bào)廊、各種標(biāo)牌廣告,等等?！薄罢Z(yǔ)文教師應(yīng)高度重視課程資源的利用與開發(fā),充分發(fā)揮自身的潛力,加強(qiáng)必修課和選修課的建設(shè),創(chuàng)造性地開展各類活動(dòng),增強(qiáng)學(xué)生在各種場(chǎng)合學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文的意識(shí),多方面地提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)?！彪S著我國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革的向前推進(jìn),課程資源開發(fā)與利用的重要性日益凸顯。沒有課程資源的廣泛支持,再完美的課程改革也難以變成實(shí)際的教育成果。課程資源開發(fā)和利用的目的之一就是要讓本土的資源和經(jīng)驗(yàn)、讓學(xué)生的日常生活進(jìn)入教學(xué)之中。

校園文化作為當(dāng)今學(xué)校生活中一個(gè)不可分割的重要組成部分,直接進(jìn)入學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)世界,對(duì)學(xué)生的思想觀念和行為方式產(chǎn)生著廣泛而深遠(yuǎn)的影響。校園文化具有非常豐富的內(nèi)涵,它不僅僅是指學(xué)生的課外活動(dòng)或者師生的業(yè)余文化生活,還包括學(xué)校環(huán)境、組織制度、人際關(guān)系、輿論風(fēng)氣等多方面的內(nèi)容。校園文化充盈于學(xué)校生活的方方面面,貫穿于學(xué)校教育的整個(gè)過(guò)程之中。一個(gè)學(xué)生從進(jìn)校到離校,可以說(shuō)每天都生活在校園文化的氛圍之中,無(wú)論在課內(nèi),還是在課外;無(wú)論是個(gè)體活動(dòng),還是集體活動(dòng),校園文化總在無(wú)聲無(wú)息地影響著他,伴隨著他的成長(zhǎng)。校園文化與學(xué)生生活世界的緊密聯(lián)系,使它在塑造學(xué)生人格心靈、促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展、提高學(xué)生綜合素質(zhì)等方面發(fā)揮著獨(dú)特的不可替代的作用。

那么,校園文化對(duì)語(yǔ)文教育資源到底有哪些影響?

一、從物質(zhì)層次的校園文化看

(一)拓展語(yǔ)文教育資源的空間

優(yōu)秀的校園文化隨時(shí)隨地會(huì)給人一種無(wú)形的力量,催人奮進(jìn),因?yàn)槠渲姓凵渲鴮W(xué)校傳統(tǒng)、思想、精神等,能培植出師生員工的內(nèi)心信念和奮發(fā)向上的熱情,促使其產(chǎn)生一種歸屬感、自豪感和學(xué)校的凝聚力。正如張楚廷教授所說(shuō):“顯然,人在環(huán)境中并非完全被動(dòng)的,不能說(shuō)有什么樣的環(huán)境必然只有什么樣的人,甚至還可以說(shuō),環(huán)境,尤其是觀念環(huán)境還是為人所決定的,然而,畢竟當(dāng)人對(duì)環(huán)境產(chǎn)生好感,產(chǎn)生從眾感、認(rèn)同感的時(shí)候,環(huán)境的影響是特別大的,或者在環(huán)境(或其局部)具有特別大的誘惑力的時(shí)候,影響也就特別大。這種分析也告訴我們應(yīng)該朝什么方向去建設(shè)學(xué)校隱形文化?！笨梢?校園物質(zhì)文化建設(shè),從規(guī)劃到最終完成,都不僅僅是純粹的物質(zhì)資源建設(shè),更重要的是語(yǔ)文教育資源建設(shè)。

(二)明確語(yǔ)文教育的導(dǎo)向

校園物質(zhì)文化可謂是一種無(wú)聲的教育導(dǎo)向,它是以特有的象征符號(hào)向人們潛在地灌輸著某種思想、規(guī)范和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。文藝復(fù)興時(shí)期的意大利教育家維多里諾認(rèn)為,良好的環(huán)境有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)和教師的工作。近代教育學(xué)的奠基人夸美紐斯也認(rèn)為,學(xué)校應(yīng)當(dāng)是一個(gè)快意的地方。前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯認(rèn)為:“沒有健全的教育環(huán)境而能培養(yǎng)成真正可貴品質(zhì)的例子,我連一個(gè)也沒見過(guò),或者反過(guò)來(lái)說(shuō),有了正確的教育工作而會(huì)產(chǎn)生墮落的性格,也不會(huì)有的?！?/p>

置身于優(yōu)美的校園環(huán)境,廣播、宣傳櫥窗、花草樹木、山石盆景、墻報(bào)標(biāo)語(yǔ),無(wú)不對(duì)師生員工的行為舉止產(chǎn)生導(dǎo)向作用,就連潔凈的墻壁也仿佛向你我告知:不要破壞這優(yōu)美的環(huán)境。在校園文化建設(shè)的實(shí)踐中,一些教育家的實(shí)踐也為我們提供了鮮活的范例,如陶行知先生嘔心瀝血?jiǎng)?chuàng)立的曉莊師范,蘇霍姆林斯基耕耘了數(shù)十載的巴普雷什中學(xué),陳鶴琴主政時(shí)期的南京師范學(xué)院等。

二、從精神的校園文化活動(dòng)方面看

(一)提高語(yǔ)文教育資源的感染力

校園文化活動(dòng)具有強(qiáng)烈的感染力,它在思想教育過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的特點(diǎn)既不同于講課和作報(bào)告的直接灌輸,又不同于規(guī)章制度那樣帶有強(qiáng)制性的行為約束,而是通過(guò)潛移默化的作用達(dá)到教育的目的。校園活動(dòng)文化寓抽象的道理于各種活動(dòng)之中,為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)富有感染力的文化氛圍。學(xué)生在這種環(huán)境和氣氛的熏陶中,激發(fā)其思想感情,陶冶其道德情操,錘煉其意志品格,提高其審美能力。譬如在閱讀文藝作品或觀看校園劇的過(guò)程中,幾乎有一種牽制力量,使學(xué)生的思想感情隨著故事情節(jié)或劇情的發(fā)展而產(chǎn)生共鳴,受到政治思想、倫理道德等方面的啟發(fā)和教育。參觀校史館或演唱校歌,可以使學(xué)生受到生動(dòng)形象、激奮人心的優(yōu)良傳統(tǒng)教育,萌發(fā)起為母校爭(zhēng)光的情愫。各種文藝和體育競(jìng)賽活動(dòng)可以使學(xué)生受到集體主義思想教育,增加競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。高雅的藝術(shù)作品欣賞或優(yōu)美的歌曲演唱,可以激發(fā)學(xué)生熱愛生活的感情,培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。校園活動(dòng)文化就是通過(guò)這些生動(dòng)活潑的形式,使學(xué)生在受教育的過(guò)程中由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng),實(shí)現(xiàn)自我教育,增強(qiáng)教育效果。

(二)提高語(yǔ)文教育資源的靈活性

由于課堂教育的整體性、統(tǒng)一化,大多數(shù)學(xué)生課堂上表現(xiàn)出更多的是顯示其共性,而在校園文化活動(dòng)中,由于活動(dòng)的豐富多彩和學(xué)生的自主選擇、自主參與,學(xué)生的思想性格、價(jià)值觀念,更多更直接地體現(xiàn)出他們的個(gè)性,學(xué)生成長(zhǎng)中的差異和差距,很大程度上是在課外拉開的。因此健康多元的校園文化活動(dòng),對(duì)學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性、發(fā)展特長(zhǎng)所起的作用和影響,是學(xué)校其它教育所不能替代的。學(xué)生們?cè)诨顒?dòng)中可以互幫互助合作學(xué)習(xí),可以親身投入實(shí)際場(chǎng)景中去探索、去發(fā)現(xiàn),開拓了視野、啟迪了智慧、激發(fā)了求知欲,使學(xué)生的個(gè)性自由發(fā)展,學(xué)生們?cè)诨顒?dòng)中最大限度地自我開掘個(gè)性的潛能,校園文化活動(dòng)也是學(xué)生適度的自我表現(xiàn)和合理的心理宣泄的良好形式,因此,由校園文化而帶動(dòng)的校園文化活動(dòng)是提高學(xué)生全面素質(zhì)的一個(gè)重要途徑。

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