２０世紀(jì)美國左翼文學(xué)思潮研究綜述

王予霞

在全球化大背景下，自由資本主義的發(fā)展遭遇了前所未有的挑戰(zhàn)：一方面全球化需要自由市場的統(tǒng)一，需要輸出一些超現(xiàn)代的美國銀行體系，使經(jīng)濟(jì)的泡沫成份越來越重；另一方面隨著跨國公司的興起，造成發(fā)達(dá)國家工人失業(yè)，貧富差距拉大。與此同時，資本主義消費(fèi)觀念無孔不入，后殖民政治四處擴(kuò)張，民族主義也反彈高漲，社會結(jié)構(gòu)發(fā)生巨大變化。人們逐漸認(rèn)識到“意識形態(tài)的終結(jié)”與“歷史的終結(jié)”都是錯誤的。當(dāng)前的金融危機(jī)再次證明了新保守主義的破產(chǎn)，也說明世界應(yīng)當(dāng)以全局觀和多樣化結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)進(jìn)行徹底的經(jīng)濟(jì)改革，而不是繼續(xù)支持一個老化的體系。在這種情況下，國外知識分子重新挖掘歷史資源，反思現(xiàn)實(shí)社會問題，使左翼思潮再次迭起。

一

概括地看，國外對20世紀(jì)美國左翼文學(xué)思潮的研究可分為三個時期：20世紀(jì)五六十年代為第一時期，主要是突破麥卡錫主義的思想桎梏，建構(gòu)研究范式。

美國學(xué)術(shù)界對20世紀(jì)左翼文學(xué)思潮的研究可追溯到1930年代。1932年，詹姆斯·法雷爾(James T.Farrell)發(fā)表《青年郎寧根在芝加哥街頭的少年時代》，對以左翼文學(xué)為代表的激進(jìn)主義文學(xué)思潮展開研究。1980年代，當(dāng)學(xué)術(shù)界開始反思1960年代的新左翼運(yùn)動時，猛然發(fā)現(xiàn)法雷爾早已論述過了美國文化的實(shí)踐與價(jià)值等問題。時至今日，人們還不斷發(fā)現(xiàn)法雷爾的影響。

1942年，阿爾弗雷德·卡津(Alfred Ka－zin)發(fā)表《扎根本土：一種對現(xiàn)代散文體文學(xué)的闡釋》，對二三十年代著名左翼作家威廉·羅林斯(William Rollins)、亨利·羅思(Henry Roth)、納撒內(nèi)爾一韋斯特(Nathanael West)、法雷爾、帕索斯以及無產(chǎn)階級詩人肯尼斯·費(fèi)林(Kenneth Fearing)、埃德溫·羅爾夫(Edwin Rolfe)、霍勒斯·格雷戈里(Hor－ace Gregory)、阿爾弗雷德·海斯(Alfred Hayes)、默雷爾·魯凱澤(Murrlel Rukey－ster)、所羅門·福納洛夫(Solomon Funaroff)等詳加梳理與討論。1940年代，當(dāng)左翼作家開始退回到藝術(shù)象牙之塔時，此書成為早期研究1930年代美國左翼文學(xué)的優(yōu)秀著作。

1956年，瓦爾特·賴道特(Waiter Ride－out)發(fā)表《1900－1954年美國激進(jìn)小說：文學(xué)與社會的內(nèi)在聯(lián)系》，收集整理了左翼作家的小說，并作了綜合評述，總結(jié)了激進(jìn)主義小說對美國文學(xué)的貢獻(xiàn)。1957年，歐文·豪與劉易斯·科澤(Lewis Coser)合著的《美國共產(chǎn)黨：一種批評史》，繼續(xù)闡發(fā)共產(chǎn)主義激進(jìn)小說的成就與不足。

1961年，丹尼爾·阿倫(Daniel Aaron)發(fā)表《左翼作家：美國文學(xué)共產(chǎn)主義中的插曲》(writers on the Left：Episode in American Literary Communism)以參與者和親歷者的身份剖析美國三四十年代左翼文學(xué)運(yùn)動發(fā)展的概況，集中探討了20世紀(jì)前30年美國共產(chǎn)黨與左翼文化的沖撞與融合關(guān)系。他在書中令人信服地指出，大蕭條和共產(chǎn)黨均無法產(chǎn)生文學(xué)激進(jìn)主義，相反卻是美國本土文化中固有的傳統(tǒng)催生了激進(jìn)主義。由此可見，激進(jìn)主義文學(xué)是立足于美國本土文化的，他突破了傳統(tǒng)文學(xué)史的研究范式。

在《左翼作家》中，阿倫著力要把舊左翼文學(xué)遺產(chǎn)傳承給新左翼青年。雖然他解釋此書是為著那些參加過1930年代斗爭的人們所撰寫的，但主要目的是探討美國文化生活中的共產(chǎn)主義影響，解構(gòu)麥卡錫主義的神話。阿倫拒絕從左翼作家共產(chǎn)主義理想破滅等敏感問題中退縮，他說：“我們這些艱難幸存到60年代的人們，可以為他們的不恰當(dāng)?shù)氖д`、他們的浪漫、他們的自欺、他們的哀訴和自以為公正而感到遺憾。但是，我們不能簡單地否定他們要改變世界的努力，無論他們有多么魯莽，多么無效?！卑愲m然也批評共產(chǎn)黨束縛了作家的思想，但他并不主張以反共產(chǎn)主義替代反帝國主義，也從未得出過左翼作家與政治一團(tuán)糟的結(jié)論。阿倫令人信服地指出了蘇聯(lián)的影響是導(dǎo)致左翼文學(xué)運(yùn)動失敗的主要原因之一。

阿倫發(fā)展了美國學(xué)術(shù)研究中的重要范式——對知識分子的社會與政治的歷史研究，一種新的社會史研究。他廣泛采用個人手稿、私人信函、訪談資料、回憶錄、一些不引人注意的小刊物、政治文件、文章、小說等。以今日的眼光打量阿倫的研究，我們很容易指出他在階級、性別、種族、民族的界定方面存在偏頗，但在史料上我們卻難以駁倒他，因?yàn)樗捎玫氖妨蠘O其豐富而珍貴。

概括地看，《左翼作家》有三個突出的特點(diǎn)：(一)阿倫積極從美國本土文化中尋找20世紀(jì)美國左翼文學(xué)的源頭。(二)他詳盡闡述了俄國十月革命和蘇聯(lián)對美國左翼文學(xué)的影響。(三)阿倫注重歷史分析與作家作品的闡發(fā)，呈現(xiàn)出文史結(jié)合的特征。不足之處是，阿倫只注意像邁克爾·高爾德(MichaelGold)、?？怂?、弗里曼等這樣的重要作家，而忽略了女性作家和黑人作家。雖然這些重要作家構(gòu)成了左翼文學(xué)的橫切面，但決不是全部。在具體的作品分析中，阿倫又缺乏精細(xì)的文學(xué)闡發(fā)能力，且個人論斷較為薄弱。

不僅如此，面對內(nèi)丁·戈迪默(Nadine Gordimer)、恩古吉·瓦提翁戈(Ngugi Wa Thiongo)、歐內(nèi)斯托·加德內(nèi)爾(Ernesto Cardenal)、托尼·莫里森(Toni Morrison)這樣的作家，阿倫無法提供有效的分析。從性別、族裔和區(qū)域文化的視角看，阿倫的研究是很單薄的。隨著研究的深入和史料的不斷豐富，阿倫的研究將會受到越來越多的挑戰(zhàn)。

受阿倫的影響，美國左翼文學(xué)研究范式也呈現(xiàn)出三個特征：(一)在研究角度方面，研究者從美國本土文化與共產(chǎn)主義運(yùn)動之間的錯綜復(fù)雜關(guān)系切入，探尋1930年代左翼運(yùn)動是如何達(dá)到頂峰，并悄然延伸到1960年代的。對新馬克思主義批評而言，受托洛茨基影響的文學(xué)批評也是左翼文學(xué)思潮的一項(xiàng)重要內(nèi)容。(二)在研究范疇方面，許多研究者都把研究目標(biāo)鎖定在無產(chǎn)階級小說上。無產(chǎn)階級小說是大蕭條時期在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下發(fā)展起來的，具有獨(dú)特的社會價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值。相比較而言，美國馬克思主義批評、報(bào)告文學(xué)和戲劇的研究就相對薄弱。(三)不斷深化與完善新馬克思主義批評體系。弗·詹姆遜對伯克的論述；桑·胡安(E.San Juan，Jr.)對卡洛斯·布洛桑(Carlos Bubsan)的闡發(fā)；德博拉·羅森菲爾特(Deborah Rosen－felt)、伊萊恩·赫奇斯(Elmne Hedges)對馬克思女權(quán)主義者的分析，采用了綜合分析的方法，改變了長期對馬克思主義批評理論孤立地加以研究的傾向。

1968年，歷史學(xué)家詹姆斯·吉爾伯特(James B.Gilbert)發(fā)表《作家與黨派：美國文

學(xué)激進(jìn)主義的歷史》。他堅(jiān)持從阿倫研究的大背景切入，凸顯《黨派評論》在左翼文學(xué)思潮發(fā)展過程中的獨(dú)特作用。他運(yùn)用歷史文化的敘述方式，梳理作家與黨派之間的互動關(guān)系，考察“紐約文人集群”的批評與創(chuàng)作活動。同年，羅伯特·格羅弗(Robea Grover)主編的《袖珍的瓦爾特》，收集整理了著名左翼詩人瓦爾特·洛溫費(fèi)爾斯(Walter Lowen－fels)的詩文。格羅弗指出，無論左翼作家有著怎樣的政治幻滅和性格瑕疵，終歸他們的創(chuàng)作是獨(dú)具特色的。事實(shí)上，許多杰出的美國作家堅(jiān)信遲早世人會對共產(chǎn)主義理念、有組織的共產(chǎn)主義運(yùn)動所帶給人類的美好希望作出客觀而公允的評價(jià)。那些選擇信奉馬克思主義的激進(jìn)分子，雖然受到蘇聯(lián)的錯誤干擾，但他們從未放棄過文化的追求與貢獻(xiàn)。雖然，該時期左翼文學(xué)研究提供了各種闡釋，但都沒有突破賴道特與阿倫的研究范式。

二

1980年代以降，研究向多角度、多層面發(fā)展，成果迭出，為第二時期。

1980年代，學(xué)術(shù)界開始整合女性批評、族裔文化理論對左翼文學(xué)思潮進(jìn)行研究，打開了新視閾。此一時期，學(xué)術(shù)界與出版界不斷加強(qiáng)對1930年代左翼小說和詩歌的發(fā)掘與整理，為研究提供了大量的新史料。1980年代初，密執(zhí)根大學(xué)教授艾倫·沃爾德(Alan M.Wald)開始全面研究左翼文學(xué)思潮，他先后發(fā)表《“紐約文人集群"1930年代至1980年代反斯大林主義左翼之沉浮》、《革命的想象：約翰·威爾·賴特和謝里·門根的詩歌與政治》、《左翼寫作——關(guān)于激進(jìn)文化和政治的新論》、《從未來時間中放逐》等著作。他指出，1930年代初至1950年代末，馬克思主義文學(xué)同美國共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的政治運(yùn)動相結(jié)合，美國共產(chǎn)黨成功地把反種族主義與提倡多元民族構(gòu)建在左翼文學(xué)當(dāng)中，贏得了社會的普遍贊譽(yù)，直接影響了1960年代的新左翼文化運(yùn)動。

沃爾德發(fā)現(xiàn)1950年代左翼激進(jìn)主義仍然隱秘地存在著。冷戰(zhàn)期間的各種抵制運(yùn)動正是左翼思想的繼續(xù)與深入，因?yàn)樗珜?dǎo)的勞工權(quán)力、反帝國主義和反種族歧視并未超越馬克思主義的理論框架。沃爾德堅(jiān)信，1930年代的經(jīng)歷和記憶一直持續(xù)到1960年代，甚至更久遠(yuǎn)一些。如，1971年吉爾登(K.B.Gflden)發(fā)表的小說《山海之間》，如果沒有1930年代左翼文學(xué)作鋪墊是難以想象的。同樣，約翰·桑福德(John Sanford)的《美麗可愛的國土：一個美國猶太人的生活景象》依靠的也是對1930年代的記憶。沃爾德在《從未來時間中放逐》一書中，堅(jiān)持在左翼文學(xué)思潮的傳統(tǒng)與組織構(gòu)成中剖析先鋒詩人和黑人激進(jìn)作家，凸顯女性主義的焦慮與階級特征，以及共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的出版事業(yè)在左翼文化運(yùn)動中所發(fā)揮的作用。他還關(guān)注了同性戀左翼作家、猶太裔左翼作家、各種有色族裔左翼作家等。沃爾德試圖重建左翼文學(xué)思潮的發(fā)展全貌，以免它們從文學(xué)史中消失。

沃爾德看到，許多受到共產(chǎn)主義思想洗禮的作家、詩人的創(chuàng)作活動，以及他們的真正成就并未受到學(xué)術(shù)界的足夠認(rèn)識。共產(chǎn)主義經(jīng)驗(yàn)不僅體現(xiàn)在左翼文學(xué)作品的內(nèi)容與形式方面，而且彰顯在種族平等、反法西斯主義、反帝國主義和反殖民主義等價(jià)值理念的倡導(dǎo)方面。實(shí)事求是地看，共產(chǎn)主義本身無法產(chǎn)生文學(xué)或文化運(yùn)動，反而是由于不公正的資本主義制度激發(fā)出了作家的自發(fā)反抗，并促成了左翼文學(xué)運(yùn)動。正如左翼作家斯坦利·伯恩肖(Stanley Burnshaw)所言：“我是非常反對蘇聯(lián)的，但我依然相信我還是像自己在1930年代那樣行事，因?yàn)槲覀內(nèi)紴楦郀柕滤枥L的未來極其美好而熱烈的看法所打動?！?/p>

在研究過程中，沃爾德不僅廣泛采用口述史、封存的檔案、罕見文本，而且還走訪了許多從未接受過采訪的左翼運(yùn)動的參與者，如約翰·里德俱樂部成員；美國作家聯(lián)盟(League of American Writers)、國內(nèi)藝術(shù)協(xié)會(the National Council for the Arts)和科學(xué)專業(yè)協(xié)會(Sciences and Professions)的成員，以及那些左翼刊物的編輯們。在沃爾德看來，有三點(diǎn)限制了人們對左翼作家的研究：(一)麥卡錫主義的迫害使一代作家隱蔽、消散，這種情況一直持續(xù)到1980年代末。有些受到共產(chǎn)主義浸染的作家在傳記中有意隱去自己的左翼經(jīng)歷。(二)各種政治與文學(xué)批評的聲明限制了人們的視野，這是批評界制造的有關(guān)美國左翼文學(xué)的“領(lǐng)域”，禁錮了人們的視野。其實(shí)，左翼文學(xué)是一片廣闊的天地——有女性寫作、有色族裔寫作、激進(jìn)寫作、大眾與來自非西方世界的寫作，但這些全都被忽略了。(三)左翼作家創(chuàng)作的多樣性沒有受到應(yīng)有的重視。左翼作家經(jīng)常自由地穿梭于詩歌、戲劇、報(bào)告文學(xué)和小說等各種文學(xué)樣式之間。例如，海斯既發(fā)表過敘事長詩《弗拉米尼亞的女孩》，還有六卷散文小說、大量的戲劇等。有的左翼作家還創(chuàng)作過通俗小說、科幻小說、傳記及兒童文學(xué)。

同一時期，通過重新發(fā)現(xiàn)約瑟芬·赫布斯特(Josephine Herbst)、蒂莉·奧爾森(Tillie Olsen)、莫里代爾·拉蘇爾(Mefidel Le Sueur)等左翼作家，學(xué)術(shù)界開始研究左翼女性文學(xué)。這些作家之所以重要，不僅因?yàn)樗齻兊膭?chuàng)作扎根于1930年代的共產(chǎn)主義運(yùn)動，而且在當(dāng)今美國政治與文化中仍有影響。她們是共產(chǎn)主義文學(xué)傳統(tǒng)持續(xù)發(fā)揮作用的活的典型。1978年，夏洛特·尼克拉(CharlotteNekola)和葆拉·拉比諾維茨(Paula Rabi－nowltz)編輯了頗有影響的文集《紅色寫作：1930--1940年美國婦女文學(xué)選集》，掀起了左翼女性文學(xué)研究的熱潮。1981年，德博拉·羅森菲爾特(Deborah Rosenfelt)發(fā)表文章《自30年代：蒂莉·奧爾森與激進(jìn)傳統(tǒng)》。緊隨其后的是一系列的博士論文：1982年，俄亥俄州立大學(xué)瓊·塞繆爾森(JoRn Wood Samuelson)的《幸存的典范：四位美國女作家與無產(chǎn)階級小說》；1986年，薩塞克斯大學(xué)安·萊西(Ann Laeey)的《沖突跌起：美國婦女與無產(chǎn)階級小說創(chuàng)作》；1987，加州大學(xué)洛杉磯分校康斯坦斯·科伊內(nèi)(Constance Coin－er)的《“精神的悲觀主義，意志的樂觀主義”：抵抗文學(xué)》等。

1991年，拉比諾維茨發(fā)表《勞動與欲望：美國大蕭條中的婦女革命小說》。她集中探討了1930年代左翼女性作家的創(chuàng)作與理論，將美國左翼文學(xué)的研究向前推進(jìn)了一大步。拉比諾維茨運(yùn)用敘事學(xué)和性別理論，對缺失的一代女性作家進(jìn)行研究。她從艾格尼絲·史沫特萊(Anges Smedley)的《大地的女兒》(1929)到瑪麗·麥卡錫(Mary McCarthy)的《她的交際圈》(1942)，為讀者提供了饒有趣味的解釋。在大蕭條時期，這些女作家不但

改寫了無產(chǎn)階級小說的男性傳統(tǒng)，也改寫了美國現(xiàn)實(shí)主義小說的女性傳統(tǒng)，體現(xiàn)了那個時期女性的主體意識。拉比諾維茨不僅闡明了激進(jìn)女性文學(xué)的合法性及生命力，而且在對新舊左翼關(guān)系的闡發(fā)中推進(jìn)馬克思主義批評。拉比諾維茨還探討了“紐約文人集群”中的女性學(xué)者，指出瑪麗·麥卡錫、埃莉諾·克拉拉(Eleanor Clark)、伊·哈德威克(Eliz－abeth Hardwick)與桑塔格之間的思想傳承關(guān)系。

同時，女性出版社、西部出版社(West End Press)、國際出版公司等相繼出版了菲爾丁·伯克(Fielding Burk)、赫布斯特、邁拉·佩奇(Myra Page)、約瑟芬·約翰遜(Jose－phine Johnson)、苔絲·斯萊辛格(Tess Slesinger)等女作家的作品，也起到了推波助瀾的作用。

此時，研究美國黑人左翼作家的著作也開始出現(xiàn)。約翰·基倫斯(John O.Killens)、洛蘭·漢斯貝里(Lorraine Hansberry)、勞埃德·布朗(Lloyd Brown)、蘭斯頓·休斯(Langston Hughes)等著名黑人左翼作家引起學(xué)者的重視，研究他們的傳記不斷刊出。1967年，哈羅德·克魯斯(Harold，Cruse)發(fā)表《黑人知識分子的危機(jī)：從起源到目前》；1973年米歇爾·費(fèi)伯瑞(Michel Fabre)發(fā)表《對理查德·賴特尚未結(jié)束的探究》；1983年，錫德里克·羅比森(Cedric J.Robinson)發(fā)表《黑人馬克思主義》；1986年，曼寧·馬拉布爾(Manning Marable)發(fā)表《W.E.B.杜勃伊斯：黑人激進(jìn)民主主義者》；1987年，韋恩·庫伯(Wayne Cooper)發(fā)表《克勞德·麥凱哈萊姆文藝復(fù)興的反叛羈旅者》。

三

1990年代初，冷戰(zhàn)結(jié)束為研究提供了新契機(jī)與新內(nèi)容，研究范式日趨多樣化，為第三時期。

冷戰(zhàn)期間，由于蘇聯(lián)官方的錯誤，涂黑了整個左翼，所以人們不再相信左翼文化運(yùn)動的全部努力。人們對文學(xué)中的左翼與勞工問題緘默無語。1990年代初，冷戰(zhàn)的結(jié)束為學(xué)術(shù)界突破左翼文學(xué)的研究范式提供了新契機(jī)。研究者推翻過去對左翼文學(xué)的諸多不公正、不實(shí)在的看法，對美國共產(chǎn)黨在左翼文化運(yùn)動中的作用進(jìn)行更加客觀中肯的評論。20世紀(jì)五六十年代，賴道特和阿倫的研究都沒有把左翼激進(jìn)分子作為一種革新社會秩序的奮斗者來界定，而是把他們看成懷著美好愿望、受到烏托邦理想鼓動的群體。他們的研究雖然預(yù)示了麥卡錫主義的消退，卻無法洞見左翼文學(xué)的生命力，也無法解釋與1960年代新左翼運(yùn)動及第三世界革命之間的互動聯(lián)系。可以說，冷戰(zhàn)意識形態(tài)的消退，解除了人們重新審視那些描寫罷工、造反、群眾運(yùn)動、工人斗爭、政治審判、婦女運(yùn)動、國際主義、反種族主義的作品，并以此為基礎(chǔ)重寫美國文學(xué)史的顧慮。今天的黑人文學(xué)如此引人注目，得益于左翼文學(xué)在大學(xué)中的廣泛傳播。隨著大量歷史文獻(xiàn)的發(fā)掘，人們看到美國的“反共”意識形態(tài)其實(shí)很少真正接觸到反斯大林主義或后斯大林主義政治，很多都是冷戰(zhàn)意識的產(chǎn)物。目前文學(xué)史亟待重新修訂，左翼文學(xué)無疑是一項(xiàng)重要內(nèi)容。

1990年，亞歷山大·薩克森(Alexander Saxton)發(fā)表《白色共和的沉?。?9世紀(jì)美國的階級政治與大眾文化》，剖析了社會主義黨派所引發(fā)的50多年的紛爭，全書浸透著反種族主義的思想。1991年，詹姆斯·墨菲(James F.Murphy)發(fā)表《無產(chǎn)階級時刻：文學(xué)中的左翼主義之爭》，旨在匡正美國文學(xué)史中的謬誤。墨菲用“Leftism”指稱一種批評觀，即對全部資產(chǎn)階級文學(xué)遺產(chǎn)，包括以艾略特和喬伊斯為代表的現(xiàn)代主義文學(xué)持?jǐn)骋晳B(tài)度，注重文學(xué)的社會性勝過審美性，提倡以政治挑戰(zhàn)藝術(shù)的文學(xué)觀念。墨菲認(rèn)為，美國共產(chǎn)黨并不反對現(xiàn)代主義，當(dāng)時的《工人日報(bào)》、《新群眾》和《黨派評論》都曾大力提倡過現(xiàn)代主義。尤其是《黨派評論》周圍的紐約批評家們，曾不遺余力地譯介過歐洲的現(xiàn)代主義文學(xué)，并以此抑制左翼文學(xué)的庸俗化傾向。

1993年，芭芭拉·弗萊(Barbara Foley)發(fā)表《激進(jìn)的訴求：1929－1941年美國無產(chǎn)階級小說的政治與形式》。她把研究對象鎖定在1930年代，深化與推進(jìn)左翼女性文學(xué)的研究，并深入到麥卡錫等人的創(chuàng)作中。弗萊的選題與論述都是相當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模?，她錯誤地把反斯大林主義等同于反馬克思主義。

近年來，研究者們又把目光投向紐約之外的左翼作家，如好萊塢、中西部以及其他地區(qū)的左翼作家。研究好萊塢左翼作家的著作有：拉里-卡普萊爾(Larry Ceplair)和史蒂文·英格倫(Steven Englund)的《好萊塢調(diào)查》；南?！な┩叽?Nancy Lynn Schwartz)的《好萊塢作家的戰(zhàn)爭》；維克多·內(nèi)瓦斯基(Victor Navasky)的《命名》；伯納德·迪克(Bernard F.Dick)的《激進(jìn)的清白：好萊塢十人案的批評研究》。道格拉斯·威克森(Douglass Wixson)研究中西部地區(qū)的左翼文學(xué)，1994年發(fā)表了《美國工人作家：杰克·康羅伊與1899－1900年中西部文學(xué)激進(jìn)主義傳統(tǒng)》；1989年，羅比·利伯曼(RobbieLieberman)發(fā)表《“我的歌是我的武器”：人民之歌，美國共產(chǎn)主義及其文化政治》。邁克爾·洛伊(Michael Lowy)是一位出生在巴西的馬克思主義者，主要研究拉丁美洲的左翼文學(xué)。他先后發(fā)表了三部學(xué)術(shù)著作：《1909年至目前馬克思主義在拉美》、《改變世界：從卡爾·馬克思到瓦爾特·本雅明政治學(xué)論叢》、《救贖與烏托邦：中心歐洲的猶太自由思想》，奠定了他的學(xué)術(shù)地位。

隨著對1930年代左翼小說、詩歌的重新刊發(fā)，在資料不斷豐富的情況下，研究者更加?jì)故斓剡\(yùn)用馬克思主義理論和各種新方法闡發(fā)左翼文學(xué)，研究呈現(xiàn)開放態(tài)勢，新的學(xué)術(shù)書籍不斷涌現(xiàn)。如，詹姆斯·布盧姆(James Bloom)的《左翼文學(xué)：麥克·高爾德與約瑟夫·弗里曼的文化大戰(zhàn)》、哈維·特里斯(Harviey M.Teres)的《正在復(fù)蘇的左翼：政治、想象和“紐約文人集群”》、比爾·馬倫(Bill V.Mullen)和詹姆斯·斯梅瑟斯特(James Smethurst)主編的《有色路線的左翼：種族、激進(jìn)主義與20世紀(jì)美國文學(xué)》、凱特·韋甘德(Kate Weigand)的《紅色女權(quán)主義：美國共產(chǎn)主義與構(gòu)建婦女解放》等。

四

改革開放以來，國內(nèi)對美國左翼文學(xué)思潮的研究從三個方面開展起來：(一)1981年趙一凡撰寫出碩士論文《美國左翼文學(xué)》。他認(rèn)為美國左翼運(yùn)動波瀾壯闊，規(guī)模龐大、成果豐富遠(yuǎn)甚歐洲，堪與蘇聯(lián)、中國并列為三

強(qiáng)。此后，趙一凡負(fù)笈哈佛深造，成為阿倫教授門下的博士研究生。(二)各種零星散見的文章：張子清的《論美國杰出無產(chǎn)階級黑人詩人蘭斯頓·休斯》，夏政的《略談30年代的美國左翼文學(xué)批評》是稍早的研究成果。虞建華的《現(xiàn)代主義和激進(jìn)主義對峙背后的姻聯(lián)》、馬紅旗的《美國文學(xué)中的激進(jìn)傳統(tǒng)》，冒鍵的《20世紀(jì)30年代中美左翼文學(xué)關(guān)系初探》，吳瓊的《“紐約文人”一個被遺忘的文學(xué)批評部落》，陳巍的《一場象征性文化革命一反思西方60年代學(xué)生造反運(yùn)動》等，是近年來出現(xiàn)的研究性文章。這些研究從不同角度揭示了美國左翼文學(xué)的某些特征，但缺乏系統(tǒng)性，有待進(jìn)一步深化。(三)國內(nèi)對美國新左翼文學(xué)思潮的研究集中在理論方面，特別是對法蘭克福學(xué)派著名人物、弗·詹姆遜的譯介比較多，如王逢振主編的“知識分子圖書”中的《快感：文化與政治》、《批評旅途：60年代之后》等。黃宗英翻譯了理查德·羅蒂的《筑就我們的國家——20世紀(jì)美國左派思想》。新左翼代表人物蘇珊·桑塔格的理論與創(chuàng)作也引起中國學(xué)者的注意，出現(xiàn)了大量的譯介與研究?？傮w觀之，國內(nèi)研究是譯介的多，全面深入的研究不多見；理論研究多，對具體文學(xué)文本的解讀少，缺少從理論與創(chuàng)作實(shí)踐兩個層面作縱深、系統(tǒng)綜合性的研究。

20世紀(jì)美國左翼文學(xué)思潮不僅把歐洲的激進(jìn)思想發(fā)揚(yáng)光大，而且迅速與美國本土文化結(jié)合，直接融入到反戰(zhàn)和平運(yùn)動、民權(quán)運(yùn)動、女權(quán)運(yùn)動中。政治激進(jìn)催生了審美激進(jìn)，于是許多歐洲的先鋒文藝在美國繁盛，掀起了美國文學(xué)的又一次繁榮。后現(xiàn)代主義文學(xué)正是在這樣的背景下興盛起來的，故而與左翼文學(xué)有著必然的聯(lián)系。筆者以為，開展這方面的研究可以深入探究左翼文學(xué)、現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義在思想與藝術(shù)上的聯(lián)系。

不僅如此，美國新左翼文學(xué)思潮在當(dāng)代西方文壇上所扮演的角色，以及對東西方文學(xué)發(fā)展進(jìn)程的影響，特別是其持久的激進(jìn)精神，長期被人忽視。我們應(yīng)該用中國學(xué)者的目光審視1930年代“紅色”文學(xué)、“紐約文人集群”、新激進(jìn)主義思潮，進(jìn)而在批評與創(chuàng)作兩個層面上展示當(dāng)代美國文學(xué)的多樣性，尋繹同中國左翼思潮的某種隱秘聯(lián)系。

1970年代后期，新左翼文學(xué)思潮開始劇烈動蕩、分化和重組，原有的激進(jìn)實(shí)體力量在變化和相互轉(zhuǎn)化中保留下來，形成當(dāng)代美國文學(xué)的多樣化格局。冷戰(zhàn)結(jié)束后，新左翼文學(xué)所秉承的激進(jìn)思想再次彰顯出來，盡管聲音微乎其微，也足以挑戰(zhàn)福山的意識形態(tài)終結(jié)論。進(jìn)入21世紀(jì)后，面對紛繁復(fù)雜的國際局勢，左翼的聲音仍然不絕于耳。這一現(xiàn)象很值得我們認(rèn)真研究思索。關(guān)于激進(jìn)主義文學(xué)思潮如何影響了美國的后現(xiàn)代主義文學(xué)?特別是進(jìn)入21世紀(jì)后，其持續(xù)的影響是否依然存在?中國學(xué)者如何以自己的文化立場闡發(fā)與認(rèn)識?同中國文學(xué)又有什么聯(lián)系?這些問題是我們研究的新的話語空間。

總之，20世紀(jì)美國左翼文學(xué)思潮在理論與實(shí)踐方面的探索中提出了許多積極的見解，可以豐富和發(fā)展中國文學(xué)理論創(chuàng)新的需要。左翼文學(xué)思潮是美國文學(xué)的重要內(nèi)容，對其進(jìn)行系統(tǒng)全面的研究，有助于我們更深入地認(rèn)識當(dāng)代美國文學(xué)的新變化，有助于更自覺地掌握和處理21世紀(jì)初世界文學(xué)的變化以及與中國文學(xué)的關(guān)系。對美國左翼文學(xué)思潮的深入研究能夠?yàn)橹袊厣鐣髁x文學(xué)理論的創(chuàng)新提供思想素材，為改革開放的實(shí)踐提供現(xiàn)實(shí)參考和新的信息。