中國(guó)民間剪紙的地域特色

李朝霞　李　滔

民間剪紙是民間勞動(dòng)者在長(zhǎng)期的生產(chǎn)和生活實(shí)踐中為了自身欣賞和現(xiàn)實(shí)使用的需要而創(chuàng)造出來(lái)的帶有自發(fā)性、業(yè)余性、娛樂(lè)性的視覺(jué)藝術(shù)形式。在漫長(zhǎng)的發(fā)展演變過(guò)程中，受民族生活習(xí)俗、歷史文化和地理環(huán)境的影響，形成了豐富多采的藝術(shù)風(fēng)格，具有強(qiáng)烈的地域特征與民族特色。民間剪紙根植于現(xiàn)實(shí)生活，依附于民俗禮儀，不受功利思想和價(jià)值觀念制約，是普通勞動(dòng)者最直接最率真的表現(xiàn)生活、寄托理想的重要藝術(shù)手段，世代承傳，歷久彌新，尤其在民間美術(shù)中具有典型性和代表意義。

民間剪紙以其悠久的歷史淵源、廣泛的群眾基礎(chǔ)、完善的意象表達(dá)，凝聚著基層民眾群體審美心理積累的文化進(jìn)程。它作為地域民俗風(fēng)習(xí)、人生禮儀的輔助成分，具有明確的實(shí)用價(jià)值和象征作用，是民間習(xí)俗生活直觀性、審美性的形象化表達(dá)。在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中，廣大勞動(dòng)人民用自己最單純的心靈感悟和獨(dú)特的視覺(jué)創(chuàng)造不斷豐富和拓展著剪紙藝術(shù)，形成和完善了一套獨(dú)立的審美觀念、造型規(guī)律和表現(xiàn)體系。民間剪紙代表著基層勞動(dòng)大眾最樸素的藝術(shù)思維和美學(xué)探求，蘊(yùn)含著中華民族最基本也最深刻的思想理念和文化內(nèi)涵。

中國(guó)民間剪紙與民族民俗密切相聯(lián)，可以說(shuō)，它是民族民俗文化的形象載體。從神祀祭拜、人生禮儀到年節(jié)時(shí)令，剪紙無(wú)不扮演著重要角色，囊括人物、山水、飛禽、走獸、花草、魚(yú)蟲(chóng)等，是民俗演繹和演進(jìn)中最主要的藝術(shù)表現(xiàn)手段。

民間剪紙形式絢麗多姿，內(nèi)容更是豐富多樣，除與民俗風(fēng)習(xí)、人生禮儀有關(guān)的祝福祈祥、鎮(zhèn)妖辟邪、家族繁衍、神靈圣賢等，也有直觀現(xiàn)實(shí)、禮贊勞動(dòng)快樂(lè)和生活淳美的主題。

中國(guó)有悠久的傳統(tǒng)文化，遼闊的地域環(huán)境和眾多的民族群體造就了輝煌燦爛的民族民間文化。民間剪紙作為民俗文化的形象化反映，承傳千年，生生不息，伴隨著社會(huì)進(jìn)步和民俗演進(jìn)，以其博大深邃的文化內(nèi)涵、門(mén)類眾多的藝術(shù)樣式、異彩紛呈的藝術(shù)面貌和鮮明強(qiáng)烈的個(gè)性特色，顯示出不可替代的藝術(shù)特質(zhì)和歷久彌新的藝術(shù)魄力，成為中華民族貢獻(xiàn)于世界文明的寶貴財(cái)富。

作為文化積淀，中國(guó)民間剪紙?jiān)陂L(zhǎng)期的發(fā)展演變過(guò)程中，既有共性特征又有地區(qū)差異，表現(xiàn)出鮮明的地域特點(diǎn)和民族風(fēng)格。概括來(lái)說(shuō)，北方剪紙古樸厚重、豪放有力，南方剪紙玲瓏剔透、纖細(xì)俊美，但各個(gè)地區(qū)由于傳統(tǒng)文化的影響、地理環(huán)境的區(qū)別，民風(fēng)民俗的多樣性使得民間剪紙豐富多彩。

黃河流域是中華文明的發(fā)祥地之一，在漫長(zhǎng)的歷史更迭和社會(huì)變遷中，民間剪紙始終以自己獨(dú)特的地域特征，根植于民間文化的豐厚土壤，以旺盛的生命力健康地發(fā)展著。剪紙?jiān)煨透爬ê?jiǎn)潔，線條飽滿有力，寄托著勞動(dòng)大眾樸素的思想情感和平實(shí)的審美理想，一剪一刀之間分明流動(dòng)著新石器時(shí)代繪陶能手、商周時(shí)代鑄造巨匠、秦漢時(shí)代石刻大師的影像，并以其獨(dú)特鮮明的地方特色成為中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)中重要的組成部分。山西剪紙?jiān)谠煨蜕象w現(xiàn)了秦漢時(shí)代的藝術(shù)古風(fēng)，構(gòu)圖簡(jiǎn)潔雄渾，線條簡(jiǎn)約流暢。其中以孝義、浮山、中陽(yáng)、靜樂(lè)等地最具特色。陜西剪紙的總體風(fēng)格是純樸厚重，生動(dòng)自然，陜北剪紙像陜北民歌信天游一樣，透露出黃土高原人的率真和浪漫。陜西、山西民間剪紙?jiān)谥腥A漢民族民間藝術(shù)中最具有典型性和代表意義，當(dāng)?shù)匕鸭艏堄址Q謂“剪花花”，把剪花女子稱呼為“剪花娘子”，“生女的，要巧的，蓮花、牡丹冒絞的”。陜北婦女們的剪紙，情由心出，單刀直剪，最本質(zhì)、最純粹地體現(xiàn)了剪紙的形式語(yǔ)言特點(diǎn)，許多作品成為民間剪紙藝術(shù)的經(jīng)典，王蘭畔、張林召、曹佃祥、白鳳蘭、庫(kù)淑蘭等一批“剪花娘子”，被聯(lián)合國(guó)科教文組織命名為“民間藝術(shù)大師”，其藝術(shù)成就是民間藝人奉獻(xiàn)于人類的珍貴文化財(cái)富。甘肅剪紙歷史久遠(yuǎn)，風(fēng)格粗獷夸張，其中以慶陽(yáng)為代表的隴東地區(qū)簡(jiǎn)練明快；以西峰為代表的中部地區(qū)線條秀麗公正，構(gòu)圖富麗飽滿，給人以率真大氣之感。河南地處中原，人口稠密、民俗放達(dá)，尤其與現(xiàn)實(shí)生活密切相關(guān)的“繡花樣”剪紙，如“枕頭花”、“衣裙花”、“鞋面花”、“帽子花”和“床圍花”等，在河南剪紙中，以豫西的靈寶、盧氏、洛寧等地最有特色，既有西北高原剪紙影響的痕跡，又有中原文化的顯著特征，造型自然生動(dòng)、俊秀文雅，帶有漢魏石雕造像的遺風(fēng)。山東民間剪紙?jiān)陲L(fēng)格上大致分為兩類：一類是以高密、濱州為代表的山東大部分地區(qū)，風(fēng)格粗獷豪放，與黃河流域其他省份的剪紙一脈相承。一類是膠東沿海地區(qū)，其特點(diǎn)是以線為主，線面結(jié)合柔媚細(xì)致，與山東漢代畫(huà)像石細(xì)微繁縟的風(fēng)格有著明顯的內(nèi)在聯(lián)系。華北地區(qū)的剪紙題材多取自戲曲故事、民間傳說(shuō)，構(gòu)圖飽滿、形象生動(dòng)，以尉縣、承德、武強(qiáng)等地最具代表性。其中尉縣剪紙深受當(dāng)?shù)孛耖g年畫(huà)和民間刺繡的影響，多以刀刻為主，刀法流暢細(xì)膩，色彩富麗雅致。剪紙藝人王老賞是蔚縣剪紙發(fā)展歷史上一位集大成者，他悉心研究剪紙的用色，在前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，完善了點(diǎn)染技法，形成了自己純凈明麗、艷而不俗的藝術(shù)風(fēng)格，其影響延續(xù)至今。天津剪紙品類眾多，以繡樣最為突出，在現(xiàn)實(shí)應(yīng)用中不斷豐富和演變，逐漸形成了疏密相間、工藝精細(xì)、造型優(yōu)美的風(fēng)格，深受廣大民眾喜愛(ài)。東北剪紙以黑龍江和吉林最具有代表意義，滿族、赫哲族、鄂倫春族等民族很早就有“九月糊窗花，不糊窗花鬼來(lái)抓”的風(fēng)俗，用剪紙招魂軀邪、求神祈福、寄表喜愿。東北剪紙深受東北地區(qū)地理環(huán)境和氣候特點(diǎn)的影響，東北人多采用“剪影起花”的方式剪出形象；再用松煙熏黑，在畫(huà)面鏤空處的背面襯以五彩紙片，顯示出白山黑水奔放曠達(dá)的厚重風(fēng)貌。遼寧的許多地區(qū)因受遷徙入關(guān)的漢族群眾的影響，許多剪紙直接采用中原剪紙的一些世俗化題材和表象符號(hào)，在現(xiàn)實(shí)生活中融合轉(zhuǎn)化，表現(xiàn)出豐富多樣的風(fēng)格變異，充滿了濃厚的鄉(xiāng)土氣息。

湖南、湖北及西南少數(shù)民族聚居地區(qū)的剪紙多用于現(xiàn)實(shí)生活的衣飾繡品，具有濃厚的荊楚文化特點(diǎn)和原始藝術(shù)的痕跡。內(nèi)容以禽獸動(dòng)物和吉祥花草為主。色彩鮮亮明麗，對(duì)比強(qiáng)烈。其中湖南以山江、鳳凰，湖北以孝感等地區(qū)的剪紙最有代表性。制作上多為鑿刻剪紙，即以刻為主，剪刻結(jié)合。云南、廣西剪紙從題材到表現(xiàn)都凸現(xiàn)其地域特色，民族眾多，形態(tài)各異，但總的特征為造型古樸單純，形式連續(xù)往復(fù)，有一種原始藝術(shù)的意味和神秘的宗教氣息。貴州以臺(tái)江苗族、榕江侗族剪紙為典型，具有強(qiáng)烈的民族風(fēng)俗特色，其中許多剪紙作為“蠟染”、“刺繡”的樣稿，直接應(yīng)用于人民的現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中。四川川南的剪紙風(fēng)格工整，川北剪紙則比較放達(dá)。江淮流域的剪紙，江蘇以南京、揚(yáng)州、南通為代表，題材廣泛，造型簡(jiǎn)潔生動(dòng)，于嚴(yán)整中見(jiàn)清奇，追求詩(shī)情畫(huà)意的文人品格，富有裝飾意味。上世紀(jì)五、六十年代，揚(yáng)州著名剪紙藝人張永壽的花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)剪紙線條飄逸、工細(xì)優(yōu)美又形神兼?zhèn)?，開(kāi)一代風(fēng)尚，郭沫若曾有詩(shī)贊曰：“請(qǐng)看剪下寫(xiě)春秋，頓使東風(fēng)遍九州”。淮河流域的剪紙以安徽阜陽(yáng)和江蘇北部的邳州為代表。作品善于運(yùn)用粗細(xì)線條的組合與陰陽(yáng)剪刻交

替的手法，風(fēng)格剛?cè)峒鎮(zhèn)?，玲瓏精巧。南方的江浙及華南地區(qū)的剪紙線條柔和、刀法細(xì)膩，與南國(guó)的靈山秀水一樣精美雅致。浙江樂(lè)清的細(xì)紋刻紙以其挺秀俏麗、疏朗明細(xì)的格調(diào)以及濃郁的江南風(fēng)韻躋身民間藝術(shù)之林。金華地區(qū)的剪紙以戲曲窗花著稱，多以當(dāng)?shù)氐逆膭轭}材進(jìn)行創(chuàng)作，構(gòu)圖完美，風(fēng)格清新秀麗。廣東的潮州剪紙以剪為主，造型優(yōu)雅，纖細(xì)柔美，多用來(lái)裝飾供品和禮品及日常用品。佛山剪紙以刻為主，有的用銅箔、錫箔刻成，并襯以彩紙或輔以涂繪，呈現(xiàn)出金碧輝煌、古樸華美的特點(diǎn)。福建省的剪紙主要流行在沿海一帶，漳浦是福建著名的“剪紙之鄉(xiāng)”，清代就有“元夕張燈彩，剪彩為花，備極工巧”的記載。福建北部還有一種用冬瓜皮刻制的“蜜餞花”幅面不大，卻別有情趣。

新疆、西藏的民間剪紙具有明顯的西域特征，濃重的民族風(fēng)情和神秘的宗教色彩融入其中。新疆有著悠久的剪紙歷史傳統(tǒng)，中國(guó)最早的剪紙實(shí)物——南北朝時(shí)期的剪紙遺存便是在這里出土的，一千多年來(lái)，生活在這片遼闊大地上的各族人民依據(jù)現(xiàn)實(shí)生活的需要，創(chuàng)造出了豐富多彩的具有民俗特征和地域特點(diǎn)的剪紙作品，形成了新疆剪紙率直奔放，遼遠(yuǎn)明麗的風(fēng)貌。西藏剪紙則與民族信仰密切相關(guān)，色彩濃艷，充滿了原始藝術(shù)的古拙與神秘之感。內(nèi)蒙古剪紙多出自農(nóng)村牧區(qū)的婦女和藝人之手，內(nèi)容以卷草、盤(pán)長(zhǎng)、云朵和花鳥(niǎo)為主，多用于服飾妝扮與蓬帳的裝飾，線條飄逸舒展，靈動(dòng)自然，富有草原氣息。

中國(guó)民間剪紙是大眾的藝術(shù)，是勞動(dòng)者的藝術(shù)，是繁延生息于中國(guó)古老大地上最普通人群的獨(dú)特審美感悟和藝術(shù)創(chuàng)造。淳樸善良、勤勞英敢的各族人民用自己的智慧才華，賦予民間剪紙濃郁的民族民間美學(xué)特色和純真樸拙的藝術(shù)風(fēng)采；中國(guó)民間剪紙反映和折射的是中國(guó)勞動(dòng)人民最通俗、最樸實(shí)的審美理念和藝術(shù)追求，是各個(gè)民族基層勞動(dòng)者個(gè)性特點(diǎn)、真情實(shí)感、生存狀態(tài)、理想追求最本原的自然流露和表達(dá)。既表現(xiàn)為對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的執(zhí)著追求、對(duì)生命價(jià)值的熱切關(guān)注的共同主題又表現(xiàn)為多姿多彩、形態(tài)異殊的地域風(fēng)采和民族風(fēng)貌!

區(qū)域文化是一面鏡子，映照的是民族文化的多樣性，長(zhǎng)久以來(lái)，民間剪紙像一朵朵美麗多姿的山花，盛開(kāi)于祖國(guó)的大江南北，以其親切、通俗、唯美的藝術(shù)表現(xiàn)形式，裝扮著人們的現(xiàn)實(shí)生活，表達(dá)著勞動(dòng)人民最為樸素的情感追尋。作為民俗文化的形象載體，富于地域特色的民間剪紙藝術(shù)，承載與傳遞著豐富的民俗文化信息，洋溢著勞動(dòng)者的特有氣質(zhì)，凝聚著地域民族之詩(shī)韻。是我們了解和探討民族民間文化的直觀資料與“活態(tài)文本”。民間剪紙是人民的藝術(shù)、生活的藝術(shù)，作為民族藝術(shù)的“母體藝術(shù)”，對(duì)我們今天的藝術(shù)創(chuàng)造具有重要啟示作用，區(qū)域的差異性與文化形態(tài)的多樣化，帶給我們的是多方位的文化參照和藝術(shù)觀照，在高速發(fā)展的全球化進(jìn)程中，我們只有張揚(yáng)民族精神、保持民族特色才能更堅(jiān)定地走向世界，走向未來(lái)!