只有全面發(fā)展的人才能建設(shè)全面發(fā)展的社會

摘要：人的發(fā)展與社會發(fā)展具有辯證同一性，人的全面發(fā)展是一個歷史范疇。社會主義社會的優(yōu)越性，有利于人的全面發(fā)展，然而我國正處于社會主義初級階段，人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)力之間的矛盾是社會的主要矛盾，這就決定了我們必須加強社會主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明建設(shè)，努力促進社會的不斷進步和人的全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞：人全面發(fā)展；社會全面發(fā)展；和諧社會

中圖分類號：G641文獻標識碼：A文章編號：1009-2374（2009）05-0179-02

人的發(fā)展與社會發(fā)展是辯證統(tǒng)一的。一方面，人的發(fā)展不能脫離社會發(fā)展。另一方面，人是社會歷史活動的主體，人的發(fā)展是推動社會生產(chǎn)力和經(jīng)濟文化發(fā)展的重要基礎(chǔ)。而且，人的發(fā)展是社會發(fā)展的最高目標。社會主義社會是人類社會發(fā)展的高級形態(tài)，它一方面為人的全面發(fā)展開辟了廣闊的道路，另一方面社會主義的本質(zhì)決定了它必須著眼于人的全面發(fā)展，以此才能更好地體現(xiàn)社會主義制度的優(yōu)越性。

一、人的全面發(fā)展

什么是人的全面發(fā)展？就單個人而言，人的全面發(fā)展是指由自然和社會長期發(fā)展所賦予每個人的一切潛能的最充分、最自由、最全面的調(diào)動。它包括個人的能力和才能（體力、智力、感覺能力、思維能力、交往能力等等）的全面發(fā)展和個性（個人所特有的生理、心理素質(zhì)、思維方式和行為方式等等）的充分自由發(fā)展。只有作為人的本質(zhì)力量表現(xiàn)的主體能力得到全面發(fā)展，整個人類的進一步發(fā)展才有可靠保證和基礎(chǔ)；只有每個人的個性得到充分、自由發(fā)展，社會成員顯示出千差萬別、豐富多彩的個性，社會的全面發(fā)展進步才能得以實現(xiàn)。

就內(nèi)容而言，人的全面發(fā)展，包括自由、全面、充分、和諧四個環(huán)節(jié)。也就是說，它是由人的自由發(fā)展、人的全面發(fā)展、人的充分發(fā)展和人的和諧發(fā)展構(gòu)成的。人的自由發(fā)展，就是作為主體的人的自覺、自愿和自主的發(fā)展，是把人作為目的的發(fā)展，是為了人自身人格的完善和社會進步的發(fā)展；人的全面發(fā)展，就是人的各種需要、素質(zhì)、能力、活動和關(guān)系的整體發(fā)展，是每個社會成員全部力量和才能的展示過程，亦即人的本質(zhì)力量的顯示、充實、拓展過程，它包括了個人的物質(zhì)和精神方面的全面性；人的充分發(fā)展，就是人在擺脫了各種內(nèi)在、外在盲目力量的束縛，使自己的各種需要、能力、活動、關(guān)系得到極大程度的豐富和發(fā)展，它是人的潛質(zhì)、潛能在新的條件下的更進一步拓展和顯示；人的和諧發(fā)展，就是從人的內(nèi)在與外在的各種關(guān)系的狀態(tài)上講的人的發(fā)展，是指人與自然、人與社會、人與他人以及個人自身內(nèi)在各方面的關(guān)系的協(xié)調(diào)與優(yōu)化。人類在自身發(fā)展過程中，各方面關(guān)系在生產(chǎn)力極不發(fā)達條件下處于天然和諧之中，隨著私有制的出現(xiàn)，人的各種關(guān)系逐步進入不和諧狀態(tài)，只有人從自然與社會的束縛中擺脫出來，才能處于協(xié)調(diào)發(fā)展狀態(tài)，這就是社會主義、共產(chǎn)主義所追求的目標。

人的全面發(fā)展既是社會主義建設(shè)的一種理想目標和價值取向，同時又是一個不斷推進的歷史發(fā)展過程。促進人的全面發(fā)展是馬克思主義關(guān)于建設(shè)社會主義新社會的本質(zhì)要求。它是在對人與社會的基本關(guān)系以及歷史發(fā)展規(guī)律的正確認識基礎(chǔ)上形成的，是基于對人類發(fā)展前景的科學(xué)預(yù)測而得出的重要結(jié)論。

二、構(gòu)建和諧社會

黨的十六大以來，胡錦濤準確把握時代特征和中國國情，堅持繼承和發(fā)展馬克思主義，科學(xué)回答新時代新階段我國社會主義發(fā)展中的一系列重大問題，提出了科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會和建設(shè)創(chuàng)新型國家的新理論，形成了胡錦濤戰(zhàn)略思想和中國當(dāng)代國家發(fā)展模式的理論。

社會主義和諧社會是未來幾十年中國特色社會主義的一個重要發(fā)展階段，是全面建設(shè)小康社會的必然趨勢和根本目的，是社會主義初級階段的初步發(fā)達的歷史發(fā)展階段，也是整個中國社會主義社會發(fā)展過程中的一個重要階段。社會主義和諧社會、科學(xué)發(fā)展觀與中國當(dāng)代國家發(fā)展模式在本質(zhì)上是一致的。和諧社會的戰(zhàn)略思想強調(diào)要實現(xiàn)人類與自然、個人與社會這樣兩個根本和諧，要求從根本上解決貧富兩極分化問題，進一步深化和豐富了科學(xué)發(fā)展觀，為進一步科學(xué)解決人類與自然、個人與社會——知識經(jīng)濟和大規(guī)模經(jīng)濟時代社會發(fā)展的基本矛盾指明了方向，奠定了中國當(dāng)代國家發(fā)展模式的基礎(chǔ)和核心，確立了國家全面發(fā)展的根本目標。

三、人的全面發(fā)展與構(gòu)建和諧社會

縱觀歷史，近代資本主義社會的發(fā)展是以犧牲個人的全面發(fā)展為代價的，因此，馬克思強烈期望建立一個以每個人的全面而自由發(fā)展為基本原則的新社會，“在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！倍韲赂锩膭倮?，使社會主義從理想變成現(xiàn)實，為人的全面發(fā)展創(chuàng)造了最基本、最重要的條件，并開辟了廣闊的前景和發(fā)展道路。然而，在社會主義建設(shè)和發(fā)展的一定歷史過程中，并沒有解決好人的全面發(fā)展問題。蘇聯(lián)和東歐國家在改革進程中過于抽象地談?wù)摗叭恕钡陌l(fā)展，而在不同程度上卻忽視了人的全面發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，最終也葬送了社會主義；我國在改革開放以前，一直忙于政治運動，既在理論上把“人”的問題當(dāng)作資產(chǎn)階級專利而加以批判，又在實踐上忽視作為人的全面發(fā)展的物質(zhì)文化基礎(chǔ)和社會主義制度優(yōu)越性的充分發(fā)揮。直到改革開放以后，我國一方面集中力量搞經(jīng)濟建設(shè)，大力發(fā)展生產(chǎn)力，為人的全面發(fā)展創(chuàng)造堅實的基礎(chǔ)；另一方面，我國又大力加強思想道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)，著力提高人民的素質(zhì)，促進人的全面發(fā)展。

在中國面臨更大發(fā)展機會的關(guān)鍵時期，黨的十六次代表大會提出建設(shè)小康社會問題，并把促進人的全面發(fā)展作為小康社會的發(fā)展目標，正是適應(yīng)中國社會下一步發(fā)展的客觀要求。人的全面發(fā)展是構(gòu)建和諧社會、全面建設(shè)小康社會的迫切需要。人既是構(gòu)建和諧社會的主體，又是全面建設(shè)小康社會的目標。作為主體，只有全面發(fā)展的人才能構(gòu)建和諧社會和建設(shè)小康社會；作為目標，人的全面發(fā)展又是構(gòu)建和諧社會、全面建設(shè)小康社會的內(nèi)在必然要求。在我國進入全面建設(shè)小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新的發(fā)展階段，生產(chǎn)力有了巨大發(fā)展，社會取得了很大進步，人民的物質(zhì)生活有了很大的提高，這就為人的全面發(fā)展提供了可靠的物質(zhì)基礎(chǔ)。同時，隨著人們對基本生存資料的需求增長趨于穩(wěn)定，對自身全面發(fā)展的要求就會相應(yīng)提高。如何適應(yīng)這種新的要求，已成為全面建設(shè)小康社會的一個新的奮斗目標。因此，現(xiàn)階段社會主義的各項工作既要滿足人民群眾現(xiàn)實的物質(zhì)文化需要，又要滿足人民群眾日益增長的全面發(fā)展的需要，“在發(fā)展社會主義物質(zhì)文明和精神文明的基礎(chǔ)上，不斷推進人的全面發(fā)展?！碑?dāng)然，現(xiàn)在達到的小康還是低水平的、不全面的、發(fā)展很不平衡的小康，在這種特定的背景下，就更需要通過人的全面發(fā)展來完成全面建設(shè)小康社會的奮斗目標。這樣，人的全面發(fā)展在全面建設(shè)小康社會的進程中，既成了目標，又成了手段，使得人作為創(chuàng)造主體和利益主體達到一種完美的結(jié)合與統(tǒng)一。

關(guān)注人的全面發(fā)展，說明我們黨在改革和建設(shè)轟轟烈烈的高潮時，已把眼光放到更遠更實質(zhì)的地方，引導(dǎo)著中國特色社會主義逐步進入更加本質(zhì)的階段。

為了實現(xiàn)社會主義本質(zhì)要求，實現(xiàn)人的全面發(fā)展，應(yīng)該采取以下措施：

1．加強物質(zhì)文明建設(shè)，促進人們物質(zhì)生活的全面發(fā)展。馬克思曾經(jīng)指出:“我們首先應(yīng)當(dāng)確定人類生存的第一個前提，也就是一切歷史的第一個前提，這個前提是：人們能夠‘創(chuàng)造歷史，必須能夠生活”。顯然，人們只有首先解決基本生存和生活需要，才會關(guān)注未來的發(fā)展問題。人的全面發(fā)展需要厚實的物質(zhì)平臺，也需要充分自由支配的時間和空間。人的 全面發(fā)展是歷史的產(chǎn)物，歸根到底是生產(chǎn)力發(fā)展的產(chǎn)物，生產(chǎn)力不僅是社會發(fā)展的最終決定力量，也是人的全面發(fā)展的最終決定力量。如果說生產(chǎn)力是判斷一個社會發(fā)展水平高低的歷史尺度，那么人的全面發(fā)展則是判斷一個社會是否健全和完善的價值尺度。要實現(xiàn)人的全面發(fā)展，就必須大力發(fā)展先進的生產(chǎn)力，提高整個社會的物質(zhì)文明水平，促進人們物質(zhì)生活的全面發(fā)展。

2．加強政治文明建設(shè)，促進人們政治生活的全面發(fā)展。社會主義文明的程度不僅是經(jīng)濟發(fā)展、生活水平的提高，還有整個民主程度提高的問題。隨著我國全面進入小康社會，人們經(jīng)濟上開始富有，于是渴望在政治上獲得更多的民主權(quán)利。所以，發(fā)展社會主義民主政治，建設(shè)社會主義政治文明，既是我國經(jīng)濟基礎(chǔ)變化和物質(zhì)文明發(fā)展的必然結(jié)果，也是我國廣大人民群眾民主意識增強的客觀要求；既是全國建設(shè)小康社會的重要目標，也是人的全面發(fā)展的重要目標。我黨作為執(zhí)政黨，要領(lǐng)導(dǎo)和支持人民當(dāng)家作主，健全民主制度，豐富民主形式，擴大公民與政治的機會，保證人民充分行使民主選舉、民主決策、民主管理和民主監(jiān)督的權(quán)利，為人的全面發(fā)展創(chuàng)造相適應(yīng)的政治文明。

3．加強精神文明建設(shè)，促進人們的精神生活的全面發(fā)展，促進人的全面發(fā)展是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，是一個不斷完善的漸進工程，不僅需要物質(zhì)文明和政治文明的發(fā)展，而且還需要精神文明的發(fā)展。積極倡導(dǎo)精神文明，大力發(fā)展先進文化，是人的全面發(fā)展的關(guān)鍵所在。

4．加強生態(tài)文明建設(shè)，促進人與自然的可持續(xù)發(fā)展。人是環(huán)境的產(chǎn)物。環(huán)境創(chuàng)造人，人也創(chuàng)造環(huán)境。人的全面發(fā)展既要有良好的人文環(huán)境，也要有優(yōu)美的自然環(huán)境。二者之間相互依存，相互影響。隨著科技進步和生產(chǎn)力的發(fā)展，人們認識自然、改造自然的能力不斷增強。人類逐漸從依附于自然、從屬于自然的被動狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)橐哉鞣叩淖藨B(tài)主動利用、改造和開發(fā)自然。但“不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復(fù)了我們”。人與自然的關(guān)系正面臨失衡，環(huán)境污染，資源枯竭，溫室效應(yīng)等災(zāi)害正威脅著人們的生存和發(fā)展。因此，要促進人的全面發(fā)展，就必須堅持可持續(xù)發(fā)展的理念，加強生態(tài)文明建設(shè)，保護好大自然這個人類生存的家園，保持生態(tài)平衡，實現(xiàn)人與自然的協(xié)調(diào)和諧，推動整個社會走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。

提出人的全面發(fā)展的奮斗目標，反映了社會主義制度對人和人的發(fā)展的高度重視的基本價值取向，體現(xiàn)出只有社會主義才能夠完全徹底地保證人的全面發(fā)展。而人的全面發(fā)展達到一定水平之后，將會反作用于經(jīng)濟發(fā)展同時又支持社會穩(wěn)定，中國特色社會主義事業(yè)一定會步入更高的水平。

參考文獻

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[2]馬克思恩格斯選集（第1卷）[C]．人民出版社，1995．

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作者簡介：賀振航（1982-），男，陜西漢中人，西安電子科技大學(xué)國資處助教，碩士。