英漢圖式差異與英語寫作教學(xué)

林 林

[摘要] 不同文化背景中,東西方的人們對同一事物常常會形成不同的圖式。由于中西圖式的差異,漢英語各自形成了自己獨(dú)特的寫作特點(diǎn)。本文從分析英漢圖式的差異出發(fā),對英漢寫作的主要差異進(jìn)行研究,以便激活學(xué)生已有的圖式,構(gòu)建新的圖式,實(shí)現(xiàn)英語寫作的交流目標(biāo)。

[關(guān)鍵詞] 圖式 差異 英語寫作教學(xué)

一、圖式理論和英漢圖式差異

1.圖式和圖式理論

圖式(schema)一詞,最早是由德國哲學(xué)家康德(Immannel Kant)在1781年提出的。20世紀(jì)初,格式塔心理學(xué)家以及瑞士心理學(xué)家皮亞杰把圖式理論概念引入心理學(xué)。1932年,英國心理學(xué)家巴特利特(F.C.Barlett)把圖式理論(Schemata Theory)運(yùn)用到記憶和知識結(jié)構(gòu)的研究中,大大發(fā)展了圖式理論。20世紀(jì)70年代后期,美國人工智能專家魯梅爾哈特(D.E.Rumelhart)等人形成了現(xiàn)代圖式理論。他把圖式稱為以等級層次形式儲存在長記憶中的一組“相互作用的知識結(jié)構(gòu)”或“構(gòu)成認(rèn)真認(rèn)知能力的建造砌塊”。圖式理論是一種關(guān)于人的知識是怎樣被表征出來以及關(guān)于知識的表征如何以特有的方式有利于知識的應(yīng)用的理論。也即每個(gè)人過去獲得的知識在頭腦中存儲的方式,是大腦對過去經(jīng)驗(yàn)的反應(yīng)或積極組織,是被學(xué)習(xí)者儲存在記憶中的信息對新信息起作用的過程及怎樣把這些新信息豐富到學(xué)習(xí)者知識庫中的過程。

2.英漢圖式差異

圖式是人們從日常生活中的經(jīng)歷抽象和概括出來的一般知識,生活在不同文化中的人由于所處的文化背景的不同,對同一事物常常會形成不同的圖式。所以,來自兩種不同文化的人常常因?yàn)閳D式不同或沒有此類相關(guān)圖式,產(chǎn)生圖式?jīng)_突和圖式缺省,引起信息傳遞偏差,從而帶來交流障礙。Brown等人認(rèn)為,圖式可以視為我們理解話語的過程中引導(dǎo)我們期待或預(yù)料事態(tài)的有組織的背景知識,不同的文化背景在描述所目擊的事件時(shí)會產(chǎn)生不同的圖式。

中國人與西方人由于地理、歷史、文化、人文的不同,思維方式也就不同。基督教文化熏陶下的西方民族重陽剛,性格直爽,說話當(dāng)面直接,不拐彎抹角,注重線性分析和演繹推理。而中國人的性格,由于受儒、道、佛教的影響,偏于陰柔,重含蓄,文化偏重直覺和整體式思維,R.B.Kaplan在他的文章中指出:漢語的思維模式是迂回(an approach by indirection),環(huán)繞的(circhlar)螺旋式,類似渦輪線(gyre),而英語思維模式屬于亞里士多德的線性模式(Aristotelian linear),它注重的是完整性和統(tǒng)一性。不同的文化背景知識影響著人們的思維方式,同時(shí)也影響著各自圖式的建構(gòu)、修改和調(diào)整?！斑@些圖式在大腦中形成一個(gè)龐大的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng),其主圖式、子圖式縱橫交錯(cuò),大小、層次、經(jīng)驗(yàn)、知識各不相同,且具有濃厚的文化特色和很強(qiáng)的學(xué)科色彩?！?/p>

二、英語寫作中的英漢圖式差異

英語寫作過程,實(shí)際上也是一種構(gòu)建語篇圖式的活動,“寫作過程主要是圖式或背景知識與輸入語言、語篇信息相互作用、相互匹配的思維過程”。

Carrel認(rèn)為,圖式有三種類型:語言圖式(linguistic schemata)、內(nèi)容圖式(content schemata)、形式圖式(formal schemata)。語言圖式指學(xué)習(xí)者先前的語言知識,即關(guān)于語音、詞匯和語法等知識,是掌握內(nèi)容圖式和形式圖式的基礎(chǔ)。內(nèi)容圖式是有關(guān)篇章內(nèi)容的主題和背景知識。形式圖式是有關(guān)篇章的形式、修辭、組織結(jié)構(gòu)的背景知識。英漢圖式的不同,導(dǎo)致在寫作中出現(xiàn)語言圖式、內(nèi)容圖式和形式圖式的差異。

1.語言圖式的差異

語言圖式指學(xué)生掌握的有關(guān)語音、詞匯和語法等方面的語言知識。語言圖式的建立對于英語學(xué)習(xí)至關(guān)重要,因?yàn)檎Z言是傳遞信息的媒介,沒有相應(yīng)的語言圖式,就不能識別文章中的字、詞、句,也就無法利用文章中提供的信息和線索去調(diào)用大腦中的內(nèi)容圖式和形式圖式,因而也談不上對文章的理解,更不要說語言的輸出,包括口語和書面寫作。

詞匯差異。語言學(xué)家J.昂來斯說:每一種語言的詞匯特征,可以反映應(yīng)用這種語言的社會文化面貌、物品、制度、習(xí)俗及活動等。詞匯是客觀事物在人腦中形成的概念,同一事物對不同文化背景下的人來說有不同的聯(lián)想與反映。英語和漢語的詞匯并不常是一一對應(yīng)的關(guān)系,有一些詞沒有完全的對等概念,同一個(gè)詞所表達(dá)的意境也往往不一樣。比如,lover這個(gè)詞,大多數(shù)中國人認(rèn)為是“愛人”(丈夫或妻子),而在西方指的是情夫或情婦;比如,漢語中的“旗袍”“麻將”等在英語中就是空缺的。日常生活中的用語也有類似現(xiàn)象。比如,多數(shù)英美人從來投有睡過中國的“炕”(kang,a heatable bricked),沒有吃過“冰糖葫蘆”,(candied haws on a stick),也沒有用過中國的“秤”(steelyard)。大部分中國人沒有住過美國的 motel(汽車旅館),沒有吃過 hamburger(漢堡包),也不知道hippie(嬉皮士)是什么。類似這樣的英語詞在漢語中都找不到對應(yīng)詞,連詞義相近的詞也沒有,因?yàn)楦緵]有這種概念,當(dāng)然也不會有相應(yīng)的圖式。

句子差異。由于漢英民族思維方式的不同,英民族重理性,重視邏輯思維,注重分析、分解,偏重于對事物進(jìn)行量化研究,這種量化研究使得西方文化帶有精確性、嚴(yán)密性、唯一性、縝密性,這就決定了英語重視語言的分析性、邏輯性和形式結(jié)構(gòu)化。而漢民族重悟性,注重辯證思維,因此,與漢語相比,英語是一種更為形式化的語言。

英語注重形式聯(lián)系,是一種重形合(hypostaxis)的語言,即注重運(yùn)用各種有形的連接手段達(dá)到語言形式的完整,句法功能呈顯形連接(overt cohesion),語句或分句之間用語言形式手段或連接詞連接起來,注重形態(tài)變化和語法結(jié)構(gòu),結(jié)構(gòu)較明晰。與之相反,漢語注重內(nèi)在意念,不受形式的約束,是一種重意合(parataxis)的語言,即語言表現(xiàn)形式意念引導(dǎo),根據(jù)主觀直覺,從邏輯及上下文中“悟”出關(guān)系來,句法功能呈隱性連貫方式(overt coherence)。反映在句子成分和結(jié)構(gòu)上相對不明晰,詞語或分句之間不用語言形式手段連接,句中的語法意義和邏輯關(guān)系是句子內(nèi)部關(guān)系的認(rèn)知事理。在用句子表情達(dá)意時(shí),英語族人通常使用完整的句子,即有一個(gè)主語和一個(gè)謂語,而且也只能有一個(gè)主語和一個(gè)謂語,相互之間由一致關(guān)系聯(lián)系著,而漢語絕大多數(shù)屬于“話題一說明”框架,如果主語是顯而易見的,則常會被隱去。

2.內(nèi)容圖式的差異

內(nèi)容圖式指與文章主題有關(guān)的內(nèi)容熟悉度或關(guān)于文章內(nèi)容的背景知識。在內(nèi)容圖式中,對寫作影響最大的是文化圖式。如果寫作者頭腦中缺乏所涉及的文化內(nèi)容圖式,無法將寫作主題中的信息與頭腦中的知識聯(lián)系起來,最終也無法實(shí)現(xiàn)對主題的寫作。對一個(gè)成功的寫作行為來說,頭腦中必須具備關(guān)于某個(gè)主題的層級性的,帶有眾多子系統(tǒng)的內(nèi)容圖式,才能在寫作中發(fā)揮圖式功能,只需激活其中一個(gè)方面的內(nèi)容,引起整個(gè)圖式網(wǎng)絡(luò)的反應(yīng),才能及時(shí)提取與之緊密相關(guān)的內(nèi)容,進(jìn)行闡述,組成合乎邏輯、內(nèi)容緊湊的文章。

但來自不同國家文化的人,對同一事物可能會形成截然不同的內(nèi)容圖式。例如,“老”字,漢語有表尊敬之意,而在西方,“老”卻意味著衰朽殘年,人們都忌諱“老”,不服“老”,不喜歡別人稱其為老人。中國人認(rèn)為“龍”是帝王的象征,往往與吉祥美好聯(lián)系起來,因而有“龍鳳呈祥”“龍飛鳳舞”等說法,而西方人認(rèn)為“龍”是噴火的怪物,指惡人或母夜叉,無法令人聯(lián)想起美好,“望子成龍”更是不可理喻,之所以有此區(qū)別,是因?yàn)椤褒垺痹诓煌褡宓娜藗兡X中激起了不同的圖式知識,而這種不同圖式知識與不同民族的不同文化傳統(tǒng)相關(guān)。而“老虎”在西方文化中卻具有漢文化中”龍”的內(nèi)涵,盡管漢文中的”老虎”代表了兇殘和暴力,但當(dāng)要表達(dá)“亞洲四小龍”時(shí),需要表達(dá)為“Four tigers”而不是”Four dragons”。類似這樣同一個(gè)詞在中西文化中有不同或相反內(nèi)涵的例子非常多。如果不了解他國的言語表達(dá)、習(xí)俗、交際關(guān)系、思維方式等,就會形成信息差,造成語言理解和語言表達(dá)的信息不等值,產(chǎn)生圖式?jīng)_突和圖式缺省。在某種文化下屬于禮貌的行為,在另一種文化下可能被視為無禮,一種文化下懷著敬意說出的話,另一種文化下的人可能理解成是一句帶侮辱性的話,因此,要形成相應(yīng)的內(nèi)容圖式,就要了解與異文化相關(guān)的價(jià)值觀念、信仰、知識、意見及對事物所采取的態(tài)度,根據(jù)異文化特點(diǎn)進(jìn)行推理,形成相應(yīng)的內(nèi)容圖式。

3.形式圖式的差異

形式圖式即存儲在人們頭腦中的有關(guān)不同類型語篇的形式、修辭和結(jié)構(gòu)方面的知識。學(xué)生在對作文進(jìn)行結(jié)構(gòu)布局時(shí),就會調(diào)用頭腦中已經(jīng)存在的文章結(jié)構(gòu)圖式,篩選出最適合的一種來用。如果頭腦中沒有合適的圖式,就只有重新建構(gòu)新的圖式。

中西方在哲學(xué)觀念上的差異,是形成各自對應(yīng)語言形態(tài)特征差異的能動的理性根源。美國比較修辭學(xué)家羅伯特?卡普蘭(Robert Kaplan)1972年首次提出了不同的民族各有不同的話語組織模式的觀點(diǎn)。按照卡氏的觀點(diǎn),漢語屬于螺旋式思維,而英語屬于直線思維。他認(rèn)為,英語學(xué)習(xí)者寫作文時(shí)難于達(dá)到連貫性,主要原因是英語語段線性結(jié)構(gòu)和漢語文化中典型的“螺旋型”結(jié)構(gòu)之間存在差異。也就是說,西方人習(xí)慣于開門見山地提出話題,然后加以逐次展開。英語段落的篇章結(jié)構(gòu)一般按照一條直線進(jìn)行展開,每段段首經(jīng)常有主題句,而且每段只有一個(gè)中心思想。段中各句緊緊圍繞主題,層層展開,從而使整篇文章條理分明,其特點(diǎn)是:先概括、后細(xì)節(jié);先抽象、后具體;先綜合、后分析,直截了當(dāng)?shù)芈暶髡擖c(diǎn),然后逐漸地、有層次地展開闡述。但中國傳統(tǒng)美學(xué)思想更傾向于“曲徑通幽”,喜歡“娓娓道來”,東方人為了說明一件事情,往往從遠(yuǎn)離中心的地方開始,然后圍繞著中心展開,逐步向中心逼近。漢語行文是曲線運(yùn)動,并非開門見山切入主題,而是圍繞主題先討論,在主題外圍“設(shè)懸念”、“兜圈子”或“旁敲側(cè)擊”,最后進(jìn)入主題。它以反復(fù)而發(fā)展的螺旋型對一種意思加以展開,在一個(gè)漢語段落中間所作出的結(jié)論,往往又被進(jìn)一步展開或者成了一個(gè)新的次主題的基礎(chǔ)。所以,不同的思維方式導(dǎo)致在中西方人們頭腦中形成了不同的形式圖式。

三、對英語寫作教學(xué)的的一點(diǎn)建議和思考

1.注重英漢比較教學(xué)

著名的語言學(xué)家呂叔湘在《中國人學(xué)英語》書中指出,“我相信,對于中國學(xué)生最有用的幫助是讓他認(rèn)識英語與漢語的差別,在每一個(gè)具體問題——詞形,詞義,語法范疇,句子結(jié)構(gòu)上,都盡可能用漢語的情況跟英語比較,讓他通過這種比較得到更深刻的領(lǐng)會。”在教學(xué)中,教師應(yīng)有意識地引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、比較英漢圖式的差異,樹立正確的認(rèn)知態(tài)度。要讓學(xué)生認(rèn)識到不同語言文化寫作模式和方式上的差異,不能用母語的寫作模式套用于英語的寫作過程中。

2.注重文化知識的滲透

一個(gè)民族的語言并不等于語音+詞匯+語法,它還滲透著該民族的文化。讓學(xué)生通過接觸和了解英語國家的歷史地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)慣、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范和價(jià)值觀念等等來加深對英語國家文化的理解,從而加深對于英語的理解和使用,幫助學(xué)生正確理解語言的含義,跨越文化上的鴻溝,提高理解和把握英語的能力,幫助學(xué)生構(gòu)建完整的文化圖式。

3.激活已有圖式,構(gòu)建新的圖式

作文謀篇能力的強(qiáng)弱,取決于學(xué)生大腦中已經(jīng)形成的具體的圖式的數(shù)量的多寡和完善程度的高低,也即對腦海中已有的圖式的“同化”和“順應(yīng)”。皮亞杰認(rèn)為,圖式的建構(gòu)過程,是在“同化”和“順應(yīng)”二種作用中完成的。同化即指用頭腦中已有的圖式來吸收接納理解新信息,順應(yīng)即改變原有的圖式來適應(yīng)新信息。一個(gè)人的圖式,就是經(jīng)由無數(shù)次的同化和順應(yīng)逐步形成和完善起來的。寫作過程,就是善于認(rèn)同、內(nèi)化、激活、提取、建構(gòu)出作文“應(yīng)該是什么樣子”的圖式。

英語學(xué)習(xí)者頭腦中已儲存的知識,對于他們吸收新知識的方式和運(yùn)用效果起著關(guān)鍵的作用。因此,在教學(xué)過程中,教師要激活學(xué)生頭腦中特定的知識圖式,使圖式中的空位得以填充,充分調(diào)動學(xué)生的積極性,使新信息更容易被理解和吸收并融合到已有的圖式中,產(chǎn)生新圖式,豐富頭腦中的圖式內(nèi)容。教師要根據(jù)課堂的實(shí)際情況靈活地采取各種手段,最大限度地激活學(xué)生頭腦中的內(nèi)容圖式或把學(xué)生頭腦中零散的知識根據(jù)某個(gè)主題系統(tǒng)化。讓學(xué)生能自動地、迅速地在所擁有的圖式網(wǎng)絡(luò)中提取和運(yùn)用圖式。

4.廣泛的英語閱讀

人類習(xí)得語言僅僅只通過一種方式,那就是不斷地接受可理解性的輸入,并對這些信息進(jìn)行詮釋和吸收,換句話說就是不斷對圖式進(jìn)行同化和順應(yīng)。認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為,閱讀模仿是一個(gè)有意識的積極主動的攝取信息、建構(gòu)圖式的學(xué)習(xí)過程,而寫作需要的三種圖式即語言圖式、內(nèi)容圖式和形式圖式的形成主要依靠閱讀。在注重語言知識講解的同時(shí),讓學(xué)生多種渠道輸入英語國家的政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、文化、地理、風(fēng)土人情等知識,增加學(xué)生大腦中有用信息的儲存量,不斷充實(shí)他們的知識圖式,提高學(xué)生的寫作水平,充分利用教材中課文及寫作素材,并補(bǔ)充課外閱讀素材,讓學(xué)生在課內(nèi)外接觸盡可能多的語言材料。

5.加強(qiáng)英文寫作訓(xùn)練

寫作是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的課程,大量的寫作練習(xí)對提高英語寫作水平是必要的。在寫作教學(xué)中,應(yīng)設(shè)法使學(xué)生學(xué)會并熟練掌握英語特有的語篇思維模式,充分運(yùn)用認(rèn)知心中的同化和順應(yīng)理論知識,加深學(xué)生對英語語言特征的了解,使學(xué)生在面對寫作任務(wù)時(shí)能夠把頭腦中所存儲的材料與寫作題目所需材料相似的組塊進(jìn)行串行或并行,從而做出相應(yīng)的篩選和重組。學(xué)生的語言知識越豐富,貯存的語言知識組塊越多,就越能夠產(chǎn)生舉一反三、觸類旁通的效果。所以,教師應(yīng)讓學(xué)生做大量的練習(xí),堅(jiān)持“句——段——篇”的訓(xùn)練程序,由易到難,循序漸進(jìn),多方面加強(qiáng)學(xué)生的寫作能力。

總之,在英語寫作教學(xué)中,用圖式理論來指導(dǎo)寫作,應(yīng)特別注重分析中西不同的圖式網(wǎng)絡(luò)差異,尤其注意激活學(xué)生已有的恰當(dāng)?shù)膱D式,并幫助學(xué)生構(gòu)建符合西方語言、內(nèi)容、形式的圖式知識,以便學(xué)生寫出地道的英語。

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