中國軍旅音樂的審美鑒賞

劉　凱

[摘要]在人類的歷史長河中有一支成功的軍隊，它在推動歷史的前進(jìn)和發(fā)展的同時，也在推動軍旅音樂文化的發(fā)展，譜寫了這個軍隊所依附的國家、民族和人民的音樂文化篇章。優(yōu)秀的軍旅音樂帶給我們的絕不只是戰(zhàn)爭的呼喚，義憤的情感，激越的音符、凝重的旋律。它濃縮了一個國家的歷史和文化、苦難和風(fēng)流，它聚集著一個民族的情感和精神、悲壯和慘烈。它是軍隊宗旨的載體，是軍人品格的傾瀉，是本階級的曙光，是本民族的希望。

[關(guān)鍵詞]審美；文化；欣賞

一、軍旅音樂的審美特征

每天清晨，天安門廣場舉行升國旗儀式時，武警官兵那昂首闊步的英姿，威武雄壯的國歌，總會讓人駐足觀看、贊美欽羨。人們被軍人的陽剛美所征服，被《義勇軍進(jìn)行曲》所震撼，軍隊作為一個由特殊人物、特殊行為構(gòu)成的特殊群體，有著特殊意義。軍旅生活充滿活力、風(fēng)采，軍旅音樂是軍人精神、情感的集中反映。軍隊是執(zhí)行戰(zhàn)斗任務(wù)的武裝集團(tuán)，它肩負(fù)著保衛(wèi)祖國的神圣使命。它所倡導(dǎo)的是愛國主義、集體主義和革命英雄主義。它所要求的是高昂的士氣和嚴(yán)格的紀(jì)律。軍隊是一個偉大的群體，軍人是一個偉大的稱謂。一個人，當(dāng)他參軍入伍到部隊之后，便融進(jìn)了這個偉大的群體，要按照部隊的要求去規(guī)范自己的一切言行，包括感情。為什么說軍人偉大呢?軍人的偉大在于，他能夠理解人世間一切豐富而美好的事物。軍人何嘗不知穿時裝漂亮，軍人何嘗不知掙大錢瀟灑，軍人何嘗不知花前月下的溫馨；軍人何嘗不知天倫之樂的幸福。但是，正是為了這一切，他才有所割舍，把個人的價值、追求、情感乃至生命，熔鑄于崇高的理想與境界之中。從而形成了軍人獨(dú)特而豐富的感情世界。音樂是表現(xiàn)感情的，因而形成了軍旅音樂的審美特征——以崇高的革命精神為主調(diào)、以高尚的道德情操為內(nèi)涵、以增強(qiáng)部隊?wèi)?zhàn)斗力為標(biāo)準(zhǔn)。

眾所周知，不同的職業(yè)對人有著不同的品德與素質(zhì)的要求。如科學(xué)家需要睿智的頭腦和頑強(qiáng)的毅力；外科醫(yī)生需要高超的技藝和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)尼t(yī)風(fēng)；做教員的要有廣博的學(xué)識，還要有甘為人梯的精神等等。而軍人，作為特殊的職業(yè)，肩負(fù)著特殊的使命。決定了要比常人有著更多的吃苦耐勞、不畏艱險、勇于犧牲、無私奉獻(xiàn)的精神，有更嚴(yán)格的紀(jì)律觀念、時效觀念，更崇高的榮辱觀念、生死觀念等等優(yōu)秀的品德素質(zhì)。軍人的這些優(yōu)秀品質(zhì)并不是與生俱來的，它需要在部隊長期的、多方面的培養(yǎng)。我們常常使用“養(yǎng)成”這個詞，軍人的養(yǎng)成需要方方面面的長期努力，當(dāng)然也離不開感情的熏陶。當(dāng)了解了音樂的特點(diǎn)，了解了感情與人的思想行為的關(guān)系，了解了軍人這一職業(yè)對軍人思想品德的要求后，我們就找到了軍隊組織開展音樂欣賞的特殊性。在接受人類優(yōu)秀的藝術(shù)與情感的熏陶的同時，要突出其鮮明的指向性。無論從作品的選擇上，內(nèi)容的開掘上，感情的啟迪上，都應(yīng)該圍繞培養(yǎng)合格的革命軍人這一特定目標(biāo)。

二、軍旅音樂的文化地位

1軍旅音樂的傳播主體

軍旅音樂的傳播主體是軍隊中的官兵。他們把民間音樂文化、外來音樂文化中的各種成分帶到軍隊這個特殊群體中來。這些成分包括：民間音樂或外來音樂的形態(tài)成分、內(nèi)容成分、創(chuàng)作方式、傳播方式、審美習(xí)慣等等。這些音樂成分來到了軍旅中，它又將軍旅中的泥土、硝煙、汗水、血淚、鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情、刀光劍影等融合在一起，誕生出了中國各時代特殊的軍旅音樂。而當(dāng)這些將士們解甲還鄉(xiāng)，放戈從農(nóng)之時，這些音樂成分又回到了民間，在民間音樂中開始了它新的流動、傳播。這些軍旅音樂，飽含著戎馬生涯的人生經(jīng)歷，隱伏著驚天動地的歷史信息，以它們那不平凡的傳說和頑強(qiáng)的生命，注入中國的民間音樂文化洪流大波中。

在中國近、現(xiàn)、當(dāng)代，我們將會直接體察到軍旅音樂對社會音樂文化的推動。比如，20世紀(jì)初沖鋒型歌唱音樂在非軍旅的“學(xué)堂樂歌”中，本身就是一項重要的內(nèi)容。學(xué)堂的學(xué)生唱軍歌是“軍國民教育”的重要手段。《新編唱歌教科書》(1913年)中有《從軍樂》《海軍》《女革命軍》等。解放后的作品《中國人民解放軍進(jìn)行曲》《中國人民志愿軍戰(zhàn)歌》《我是一個兵》等無數(shù)軍歌，本身就在民間已成為膾炙人口、開放流行的歌唱曲目。而休整型歌唱音樂，因為它們表現(xiàn)軍旅生活、軍民關(guān)系、祖國之戀、、故鄉(xiāng)情結(jié)、懷念戰(zhàn)友、歌唱英雄，而且音樂的抒情性強(qiáng)、行腔婉轉(zhuǎn)流暢，因此它們在非軍隊群體的民間生存更是如魚得水、順理成章。這種例子不勝枚舉，20世紀(jì)后半葉在中國，有無數(shù)的軍旅休整型歌唱音樂如《九九艷陽天》《英雄贊歌》《毛主席的戰(zhàn)士最聽黨的話》《打靶歸來》《真是樂死人》《解放軍同志，請你停一?！贰度谰凭从H人》《軍港之夜》《再見吧，媽媽》《邊疆是我溫暖的家》《我為偉大祖國站崗》《十五的月亮》《血染的風(fēng)采》《說句心里話》《父老鄉(xiāng)親》《咱當(dāng)兵的人》等等，這些歌曲不僅扎根于軍隊，更扎根于民間。這類音樂能在民間直接地、立竿見影地流傳，其直接原因是其中很多軍旅情感與民間情感直接相通，血肉相連。

2表演型軍旅音樂

歌劇這種具有廣泛群眾性基礎(chǔ)的音樂與戲劇的融合形式，在軍隊中已有成功和豐富的藝術(shù)實踐和傳播經(jīng)驗。在20世紀(jì)30年代末和40年代的晉察冀解放區(qū)，這種表演型的軍旅音樂非?；钴S。由各軍區(qū)創(chuàng)作演出的如小歌劇《三方肉》、歌劇《參軍》、歌劇《兩個英雄》、秧歌劇《龍虎斗》、兒童歌劇《找八路》等，即是軍隊中廣大官兵的精神支撐，也是廣大老百姓的精神財富。1945年在延安公演的大型歌劇《白毛女》，則把當(dāng)時的軍隊歌劇藝術(shù)推上了20世紀(jì)的頂峰。在中國廣大民眾間的社會震撼烈度更是巨大的，在中國新歌劇史、中國音樂史中的歷史地位更是不可磨滅的。中華人民共和國成立后，中國人民解放軍的音樂工作者向軍隊、社會推出了更多成功的表演型軍旅音樂藝術(shù)。如1961年的九場歌劇《紅珊瑚》(海軍政治部歌劇團(tuán))、1964年的七場歌劇《江姐》(空軍政治部歌劇團(tuán))、1964年的民族管弦樂曲《旭日東升》(前衛(wèi)歌舞團(tuán))、1965年的大型聲樂套曲《長征組歌》(北京軍區(qū)戰(zhàn)友文工團(tuán))、1983年的歌劇《芳草心》(前線歌舞團(tuán))等。在新的藝術(shù)傳播載體全面普及的50年代，八一電影制片廠應(yīng)運(yùn)而生了，從此中國軍旅電影音樂藝術(shù)得到大力發(fā)展。

3軍旅音樂與官方音樂的交叉連接

周代王師大獻(xiàn)所用的“愷樂”，就是周代的軍樂，漢代的宮廷燕樂“食舉樂”來源于軍樂“黃門鼓吹”；漢、魏至南北朝間的“短簫鐃歌”是鼓吹樂中一種最受重視的形式，是用于郊、廟的軍樂，相當(dāng)于先秦用于王師大獻(xiàn)的“愷樂”；唐初的軍中樂舞《秦王破陣樂》，“聲聞百里，動蕩山谷”，其后發(fā)展為唐宮廷歌舞大曲，后用于“雅樂”；宋代的“隨軍番部大樂”，是宮廷的鼓吹樂，用于貼近“御駕”的儀仗行列，多由禁軍或內(nèi)監(jiān)掌握，而不屬鼓吹署。在當(dāng)代中國，禮儀型軍旅音樂，已成為政府音樂文化體系的一部分。如中國人民解放軍軍樂團(tuán)一直承擔(dān)著國家的外事禮賓、黨政盛會、節(jié)日慶典、宴會游樂等

重要的樂奏任務(wù)。天安門的國旗升降儀式也是由專職的武警軍樂隊奏樂。由此我們可以看到，軍旅音樂的另一種高級形式已經(jīng)作為政府的職能和國家形象的代表。音樂文化體系環(huán)節(jié)相互吸引、排斥的過程就是一個運(yùn)動的過程。在軍旅音樂文化中，這種相交互動現(xiàn)象表現(xiàn)為軍旅音樂系統(tǒng)與其他音樂系統(tǒng)的交叉疊合。從本質(zhì)上來看，軍旅音樂就是經(jīng)歷著這樣的一個運(yùn)動軌跡：軍旅音樂來源于民間，形成于軍旅，流行于全社會。

在人類的歷史長河中一個成功的軍隊，當(dāng)它推動了歷史的前進(jìn)和發(fā)展之時，也在推動軍旅音樂文化的發(fā)展，也譜寫這個軍隊所依附的國家、民族和人民的音樂文化篇章?！皠倮畮熣?，盛世之音也”。勝利之師，之所以勝利，是因為有奮進(jìn)之音。響亮的沖鋒號鼓舞將士們奪取勝利，鞏固江山。正因為如此，我認(rèn)為，如果有盛世之音的話，那么它一定與軍旅音樂文化血脈相承。

三、軍旅歌曲的欣賞要點(diǎn)

電影《英雄兒女》插曲“英雄贊歌”的創(chuàng)作過程，正是用人情人理的情節(jié)、語言，揭示了軍隊音樂最內(nèi)在、深刻的本質(zhì)與特征。它所打動人的，是軍人大無畏的革命英雄主義所釋放出來的壯美之情!這正是軍隊音樂最具魅力的地方。在劇中，王成犧牲以后，王芳接受了歌頌英雄王成的創(chuàng)作任務(wù)。一開始，王芳飽含熱淚寫她的哥哥，而她認(rèn)為寫得好的地方，通訊員小劉卻說“軟不拉蹋的，鼓不起勁兒來?！边@是為什么呢?這是因為她寫得是悲痛。而當(dāng)政治部王主任啟發(fā)她，“你是為了讓同志們和你一起流眼淚嗎?”一語中的!于是，才有了《英雄贊歌》這經(jīng)久不衰的插曲?！盀槭裁磻?zhàn)旗美如畫，英雄的鮮血染紅了它。為什么大地春常在，英雄的生命開鮮花?！边@歌中所洋溢著的，不是感傷，不是悲痛，而是大無畏的革命英雄主義。感情是人的行為的動力源和推進(jìn)器。越是特殊的職業(yè)，越是特殊的行為，越需要特殊的感情去推動。面對同一個現(xiàn)象，不同的人會產(chǎn)生不同的感情。作為一個老百姓，面對親人的死亡，他怎樣悲痛都不過分，有的藝術(shù)作品甚至?xí)ブ︿秩具@種悲痛。但是軍隊、軍人是要打仗的，它需要高昂的士氣，需要把軍人優(yōu)秀的思想、感情、意志、品質(zhì)調(diào)動到最激情的狀態(tài)，去迎接最殘酷的戰(zhàn)爭考驗。通過昂揚(yáng)豪放的音樂去理解軍人或許是容易的?？梢苍S有人會想，難道軍人就沒有人之常情嗎?當(dāng)然有!軍人也是有血有肉的熱血男兒，軍人也有愛，軍人也有情，軍人也有父母，軍人也為人父母……然而軍人這一切一切的人之常情在高尚的思想情操與高度的使命感的浸潤下，卻又是如此的動人心魄，與眾不同!

歌曲《在那桃花盛開的地方》《十五的月亮》《再見吧媽媽》《血染的風(fēng)采》這些歌曲我們都耳熟能詳，不僅僅是因為它們好聽，更主要的是它們抒發(fā)和牽動了無數(shù)軍人崇高的內(nèi)心感情。軍人并不只會唱高昂的調(diào)子，他們也有深情，也有柔情，也有衷情?？烧驗樗麄兊膭忧橹幨冀K聯(lián)系著奉獻(xiàn)，聯(lián)系著祖國，聯(lián)系著軍人的職責(zé)，聯(lián)系著強(qiáng)烈的自我犧牲精神，一句話，聯(lián)結(jié)著崇高。所以，盡管他們淺唱低吟，可依然有如黃鐘大呂般撞擊著人們的心靈。這便是軍旅音樂的特點(diǎn)所在，神韻所在。在和平年代，音樂更多地是以娛樂的形式，表現(xiàn)對人的道德、精神、情操的潛移默化作用，而在民族存亡、國家安危的戰(zhàn)爭年代，音樂常以號角式的呼喚鼓舞人心并直接作用于人的精神。

縱觀古今中外，優(yōu)秀的軍旅音樂帶給我們的絕不只是戰(zhàn)爭的呼喚、義憤的情感，激越的音符、凝重的旋律。它濃縮著一個國家的歷史和文化、苦難和風(fēng)流，它聚集著一個民族的情感和精神、悲壯和慘烈。它是軍隊宗旨的載體，是軍人品格的傾瀉，是本階級的曙光，是本民族的希望。許多人是通過軍歌了解軍人的，許多人是聽到軍歌才投身到火熱的軍營中來的。

讓我們共同聆聽軍旅音樂。讓我們一起感受軍旅歲月的剛烈和凝重吧!