對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下油畫藝術(shù)教學(xué)的思考

路春嬌 熊保林

摘要:當(dāng)代油畫藝術(shù)教育工作者對(duì)處于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)氛圍之中的油畫教育要調(diào)整教學(xué)思路,引導(dǎo)學(xué)生正確處理油畫藝術(shù)與市場(chǎng)二者的關(guān)系。教育學(xué)生正確看待油畫藝術(shù),強(qiáng)調(diào)其對(duì)藝術(shù)真諦的認(rèn)識(shí),不隨波逐流;同時(shí)又應(yīng)分清主次,選擇性的介入市場(chǎng),而不是對(duì)其全盤否定。

關(guān)鍵詞:市場(chǎng);油畫藝術(shù);教學(xué)思路

中圖分類號(hào):G633.95文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1002—2589(2009)11—0193—01

油畫教育工作者對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)包圍之下的油畫教育需調(diào)整教學(xué)思路,引導(dǎo)學(xué)生正確處理油畫藝術(shù)與市場(chǎng)二者的關(guān)系。教育學(xué)生既不隨波逐流,同時(shí)又能分清主次,選擇性的介入市場(chǎng),而不是全盤否定市場(chǎng)。

一、引導(dǎo)學(xué)生正確看待油畫藝術(shù),特別是對(duì)獨(dú)立于市場(chǎng)之外的藝術(shù)真諦的認(rèn)識(shí)

油畫作為一門藝術(shù),她既屬于生產(chǎn)形態(tài)又屬于意識(shí)形態(tài),可以說她是人類的一種精神產(chǎn)品;是人類用心靈來體驗(yàn)、觀察世界的一種方式,即創(chuàng)作者在自身思想情感、人生觀、世界觀等因素的影響下,將自己對(duì)創(chuàng)作對(duì)象的主觀理解、感受以一定的藝術(shù)形式展現(xiàn)出來。也可以說思想性、精神性是油畫藝術(shù)的靈魂。因此教育工作者在教學(xué)中始終要頭腦清醒,能夠站在當(dāng)代中國(guó)油畫藝術(shù)的最前沿對(duì)不同學(xué)生的油畫作品給予準(zhǔn)確、敏銳的判斷與指導(dǎo),在強(qiáng)調(diào)造型基礎(chǔ)及技巧、技法的同時(shí),能對(duì)學(xué)生因材施教,指出適合其發(fā)展的繪畫路數(shù),同時(shí)適時(shí)地強(qiáng)化繪畫語言以外的思想、精神性層面,也就是現(xiàn)在被多人所推崇的“觀念”性。而在當(dāng)今社會(huì)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)氛圍之中,人們行為做事,包括做學(xué)問也不免受其影響,占染商業(yè)之氣。因此,教育工作者在教學(xué)過程中更要使學(xué)生對(duì)油畫藝術(shù)始終保持一種清醒、獨(dú)立、先鋒的姿態(tài),不為市場(chǎng)等外物所累而致隨波逐流。當(dāng)然這并非易事,因此應(yīng)考慮一個(gè)系統(tǒng)、漸進(jìn)的教學(xué)思路。而[1]“筆者在油畫教學(xué)中始終強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)就是“重要的不是技術(shù)”。技術(shù)與基礎(chǔ)對(duì)應(yīng)的是觀念和創(chuàng)作。按照保守派的教學(xué)方法,學(xué)生只有學(xué)好技術(shù)后,才能進(jìn)行創(chuàng)作,但是技術(shù)和基礎(chǔ)是沒有一個(gè)恒定的衡量標(biāo)準(zhǔn),可以說技術(shù)和基礎(chǔ)是無止境的。而以創(chuàng)作帶動(dòng)教學(xué)的方式則很好地處理了技術(shù)和觀念、基礎(chǔ)和創(chuàng)作之間的關(guān)系問題。創(chuàng)作講求的是讓學(xué)生用心去體會(huì)生活、周遭的環(huán)境給他帶來的感觸,然后將這種感性的感觸轉(zhuǎn)化為觀念比表達(dá)出來。

二、引導(dǎo)學(xué)生分清主次,選擇性的介入市場(chǎng)

油畫藝術(shù)與市場(chǎng)二者并非風(fēng)馬牛不相及,相反卻有一定淵源?？v觀古今,早在西方古典時(shí)期就已存在買賣油畫作品的現(xiàn)象,直至今日油畫藝術(shù)在中國(guó)仍占據(jù)很大的市場(chǎng)空間。其原因是[2]“藝術(shù)商品作為商品,同樣具有價(jià)值與使用價(jià)值。其使用價(jià)值是滿足人們精神需求的有用性,其價(jià)值是凝結(jié)在藝術(shù)產(chǎn)品中的人類一般勞動(dòng)。藝術(shù)商品同其他商品進(jìn)行交換,必須遵循共同的價(jià)值尺度。這個(gè)價(jià)值尺度,歸根到底還是社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。藝術(shù)商品的市場(chǎng)價(jià)值同其精神文化價(jià)值之間并不矛盾,精神文化價(jià)值越大,商品價(jià)值越高,反之就越小。”因此,油畫作品的商品化現(xiàn)象無論是油畫藝術(shù)家還是正在學(xué)堂中學(xué)習(xí)油畫的眾多藝術(shù)追求者而言都不可避免的。

“藝術(shù)是謀生的手段?！睂?duì)于對(duì)藝術(shù)真諦已理解透徹并能使自身的思想精神在油畫創(chuàng)作中游刃有余的發(fā)揮出來的藝術(shù)家而言介入市場(chǎng)是無可厚非的。因?yàn)樗麄儫o需刻意畫“行畫”或“商品畫”仍然有人收藏或購(gòu)買。對(duì)于學(xué)生而言,“以藝養(yǎng)人”也是可以理解的,畢竟可以解決一定程度的生活費(fèi)用,改善自己的生存條件。但在藝術(shù)功底比較薄弱的情況下過早或過多地接觸市場(chǎng)勢(shì)必會(huì)使自己的油畫創(chuàng)作出現(xiàn)模仿或流水作業(yè)性質(zhì)的“行畫”現(xiàn)象,而標(biāo)志油畫藝術(shù)靈魂的思想精神性久而久之將不復(fù)存在,最終導(dǎo)致自身藝術(shù)生涯的停滯不前。這又是非?？杀?因此藝術(shù)教育工作者在教學(xué)過程中對(duì)市場(chǎng)的態(tài)度應(yīng)是客觀的,不能全盤的肯定或否定,要講清市場(chǎng)的“利”與“弊”,引導(dǎo)學(xué)生以搞“純藝術(shù)”為主,介入市場(chǎng)只是作為一種偶爾為之的情形,等到時(shí)機(jī)成熟再更多地與市場(chǎng)聯(lián)系;同時(shí)也不能全盤否定市場(chǎng),因?yàn)榻槿胧袌?chǎng)畢竟能使學(xué)生從中汲取一定社會(huì)經(jīng)驗(yàn),同時(shí)一定程度上改善自身生活境遇,這也未嘗不是一件好事,因此不能“一刀切”。

“藝術(shù)與市場(chǎng)的磨合,是文化前行的動(dòng)力?！盵3]我們應(yīng)客觀地看待藝術(shù)教學(xué)中遭遇到的市場(chǎng)問題,不能對(duì)其完全否定?？偠灾?教育工作者從教學(xué)的開端就應(yīng)在“市場(chǎng)”問題還未出現(xiàn)之前采取措施,做到防微杜漸,以求達(dá)到較為理想的教學(xué)效果。

參考文獻(xiàn):

[1]楊恭勝,王洪志.油畫藝術(shù)教育與藝術(shù)市場(chǎng)[J].齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2003,(1).

[2]龐彥強(qiáng).藝術(shù)商品價(jià)值論[J].河北學(xué)刊,2004:(6).

[3]衛(wèi)欣.藝術(shù)、收藏與文化——解析藝術(shù)市場(chǎng)化的歷史維度[J].商場(chǎng)現(xiàn)代化,2008,(1).

(責(zé)任編輯/石銀)