安吉三國青瓷胡人騎羊尊

汪　琴

1993年3月，浙江省湖州市安吉縣高禹天子崗水庫南側(cè)發(fā)現(xiàn)了一批漢六朝時(shí)期墓葬，其中搶救性考古發(fā)掘了一座三國晚西晉初的貴族墓。該墓構(gòu)筑講究，前室“四隅券進(jìn)”式穹隆頂，后室券頂式，前后室間用墓道連接，并于東壁別筑耳室。該墓規(guī)格高，規(guī)模大，出土隨葬品近百件，有生活實(shí)用器青瓷胡人騎羊尊、青瓷洗、青瓷雞首壺、青瓷碗、盤，冥器有青瓷堆塑罐、豬圈、狗圈、雞籠等。該墓葬的出土文物經(jīng)國家文物鑒定委員會專家鑒定，有國家一級文物4件，尤以國家一級珍貴文物——“青瓷胡人騎羊尊”彌足珍貴。

該羊尊羊背騎一胡人，堪稱動(dòng)物造型之器皿中的精品。青瓷胡人騎羊尊，腹空，軀體肥壯，呈臥伏狀，昂首，張口，豎耳。背附插管，管后騎一胡人，雙手前拱。通體施青釉，勻凈無瑕，晶瑩滋潤。羊體身長12厘米，通高10.6厘米。

羊?yàn)槿鹣橹?/p>

羊是人類最早馴養(yǎng)的動(dòng)物之一，華夏民族一直視羊?yàn)槿鹣橹?，故常被人們用以藝術(shù)品的裝飾，早在商代就出現(xiàn)了以羊首作為裝飾的青銅禮器，如現(xiàn)藏國家博物館的殷商時(shí)期的青銅禮器三羊首銅尊和四羊方尊，至漢代便出現(xiàn)了青銅羊燈。以全羊造型的瓷器羊尊主要出自于早期越州窯產(chǎn)品，但羊背騎人，至今僅發(fā)現(xiàn)這一件，當(dāng)屬國內(nèi)發(fā)現(xiàn)的羊形尊類器所僅有。

早在甲骨文中就出現(xiàn)了漢字“羊”，古人造字更是以羊?yàn)椤懊馈?，為“善”，為“義”。漢代許慎《說文解字》釋“美”字意為：“美，甘也。從羊從大?！毙∽吧啤睆摹把颉睆摹吧P”，“羊”于中而“雙言”于下，其本義作“吉”解。按羊之本義為“美”之省，因羊之本性溫馴和善，素被視為吉祥動(dòng)物，故含吉祥美善之意；又“二言”乃競言也，相互道祥和之語為善。故善為“吉”解。

先看“善”字之結(jié)構(gòu)衍繹，古以“羊”“言”合而為“善”，觀其意深而感人。按羊草食、性溫，于獸類中極為可貴者，在其懂孝道之理；自幼每受母乳，必屈膝跪地吸吮，故謂羊有跪乳之義。又羊溫馴可人，其受剪身毛制成裘衣時(shí)，毫無抗拒，任人采剪；受擠羊乳時(shí)亦無抵抗之意，完全配合；致其歿，全身無一不對人類作獻(xiàn)出，此溫厚之性靈，可謂純善至矣。又言語是人與人溝通往來最便捷的橋梁，彼此的好言能化干戈，一言不合的沖突、禍害，古今更不知釀成多少災(zāi)害，而“羊”之下的二“言”，正表示言語相互和諧的重要。

西漢人韓嬰在其《韓詩外傳》中載：“魯哀公使穿井，得一玉羊，孔子曰：‘水之精為玉，土之精為羊”?？鬃又馐蔷蛲链┚疄榍笏Y(jié)果得一玉羊，乃水土之精氣化合而成瑞器也。這恐怕是古文獻(xiàn)對羊形器皿的最早解釋。

《易卦》有“三羊開泰”之語，用以表達(dá)歲初人們美好的祝愿，祈求來年平安吉祥。羊者祥也，何謂祥，從祥字從羊便知。自古羊字通“祥”，很多古器物的銘文中“吉祥”多寫作“吉羊”，如《漢元嘉馬銘》：“宜侯王，大吉羊?！?/p>

羊的形象在古代藝術(shù)品中的反映，無論是殷商時(shí)期的“四羊銅尊”、東漢時(shí)期的“百戲吉羊”畫像石，還是晉代、南北朝時(shí)期青瓷羊形器等，都是華夏民族民對羊這一靈物所融人的情感，亦寄寓了古人對羊的善美、祥瑞、謙德及“義舉”等秉性的崇尚之情。

古人常取動(dòng)物羊形為器皿造型，以祈一方平安，逢兇化吉。如前述四羊方尊，造型優(yōu)美，工藝精湛，特別是采用圓雕與浮雕相結(jié)合的技法，雕鑄出繁縟富麗的圖案，其肩部浮雕龍頭，四角則雕鑄出盤角羊頭，造型異常生動(dòng)逼真。四羊方尊是酒器，又是王室重器，其四角裝飾的羊頭，無疑是期盼四方平安吉祥之意。

六朝時(shí)期的青瓷羊尊

東漢中晚期，從原始瓷蹣跚走來的成熟瓷器終于在浙江越州地區(qū)成功出現(xiàn)，并在造型藝術(shù)方面出現(xiàn)了大批以動(dòng)物形象為外輪廓或局部裝飾的瓷塑制品。三國鼎立后，吳國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，社會安寧，文化繁榮，在此背景下，越窯制瓷業(yè)獲得了長足發(fā)展，匠師們集先民鑄動(dòng)物形象器皿的技巧塑造出許多外觀優(yōu)美的像生瓷，羊、熊、獅、虎、鷹、兔、雞、狗、豬、鴿等動(dòng)物造型的大量出現(xiàn)，開創(chuàng)了越窯青瓷的嶄新風(fēng)格，并創(chuàng)造出了人與動(dòng)物結(jié)合的青瓷藝術(shù)品。

我國目前已發(fā)現(xiàn)的六朝青瓷羊尊總數(shù)不過六七件，除安吉出土的一件外，其余的都出土于六朝古都南京或其附近的王室貴族墓葬。

1958年南京清涼山三國時(shí)期的吳墓出土青瓷羊1件，現(xiàn)藏國家博物館。該青瓷羊身長30.5厘米，高25厘米，全身施青色釉，光彩晶瑩，造型十分優(yōu)美。羊體作臥伏狀，身軀肥壯并飾有多種花紋。羊的雙眼圓睜，昂首張口，似在咩咩鳴叫。羊頭上有一圓孔，可以插上其他物品。這件青瓷羊的出土，說明了三國時(shí)期制瓷業(yè)已達(dá)到相當(dāng)高的水平。

1974年南京西崗果木場西晉墓出土1件青瓷羊尊，羊身長26厘米，高19.5厘米，造型與清涼山三國時(shí)期的吳墓出土的青瓷羊基本相似，現(xiàn)藏南京博物館。

1976年江蘇省鎮(zhèn)江市象山園藝場東晉墓出土1件青瓷羊形燭臺，現(xiàn)藏鎮(zhèn)江市博物館。此燭臺羊身長17厘米，高14.7厘米，羊作昂首跽伏狀，羊角后彎且纏著雙耳，滿施潤厚的青綠色釉，別具匠心的是褐斑彩巧施于雙目，神情中透出幾分驚奇，而微張的口作吐舌狀，仿佛咩咩有聲，靜中寓動(dòng)，使瓷羊平添了生氣。

六朝古都南京，先后發(fā)現(xiàn)并發(fā)掘了數(shù)百座三國、東晉、南朝時(shí)期的墓葬，然而墓主陪葬青瓷羊尊的僅見四五座。即使是當(dāng)時(shí)燒制青瓷羊形器的越窯所在地上虞、慈溪等地的墓葬考古也從未發(fā)現(xiàn)過青瓷羊尊，而只是在窯址堆積中零星地見到過一些羊形瓷器碎片而已。這一現(xiàn)象證明了當(dāng)時(shí)越窯的精工巧匠們燒制的青瓷羊尊并非一般尋常百姓所能享有，而為專貢朝廷燒制。

安吉為三國東吳名將一故鄣朱然的故里。朱然及朱然之父朱治和朱然之子朱紀(jì)，父子三代均為東吳重臣。這件越窯青瓷胡人騎羊尊，即出土于三國時(shí)期規(guī)格最高的“四隅券進(jìn)”式穹隆頂結(jié)構(gòu)的墓室內(nèi)。當(dāng)時(shí)的葬制規(guī)定，非王室貴族不得營建“四隅券進(jìn)”式穹隆頂結(jié)構(gòu)的墓室。據(jù)此推斷，該青瓷胡人騎羊尊，當(dāng)為故鄣(安吉)朱然，或其父朱治或其子朱紀(jì)時(shí)任三國東吳重臣之珍藏。

三國、西晉時(shí)期，越窯青瓷中人與動(dòng)物結(jié)合的造型有兩種，除了與羊結(jié)合外，還有與獅結(jié)合的。獅為百獸之王，威猛而剽悍，故這種器物具有辟邪的性質(zhì)，那么，羊形器的含義則是祈求吉祥了。

名士氣韻六朝風(fēng)范

羊歷來招人喜愛，很多民族都用羊作為體育娛樂及婚慶等活動(dòng)的吉祥物，甚至作為圖騰崇拜。

魏晉六朝時(shí)期，社會意識形態(tài)崇尚秀骨清像的審美理念。該羊尊，羊背騎人，羊人渾然一體，藝術(shù)夸張淋漓盡致。羊，性情溫順；人，神情飄逸，虔誠作禮，頗具名士氣韻，六朝風(fēng)范。更重要的是藉由外在的造型而體現(xiàn)內(nèi)在所散發(fā)出的氣質(zhì)，展現(xiàn)佛像般禪定慈憫靜寂的內(nèi)在精神韻致，正是魏晉社會審美情趣風(fēng)行的體現(xiàn)。另外，漢末以來，西域?yàn)I海地區(qū)的胡人通過海路紛紛來到東南沿海地區(qū)，他們既是佛教的信奉者，又是佛教的載體，漢地的佛教因此而廣泛流行。所以，胡人騎羊尊還象征著漢文化與西域文化的融合。

總之，無論從古人造字釋義、先賢視物解惑、王族祭禮祀奉諸方面分析，三國胡人騎羊尊所表達(dá)的善美、吉祥之意，正是此器所蘊(yùn)含的特殊的歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值之所在。

今天我們觀賞著這件三國青瓷胡人騎羊尊，仍可以真切地感受到，它仿佛以流動(dòng)著的生命，向人們默默啟示善美、祥瑞、謙德及“義舉”等秉性，折射出平安、吉祥、和諧的現(xiàn)實(shí)美景。