論以人為本思想的個(gè)性化教育

張春梅　張淑秋

1 以人為本的教育理念

《辭?！穼?duì)“人”的釋義為：1）人類；2）指某種職業(yè)或身份的人；3）每人。其對(duì)“本”的釋義為：1）事物的

根源或根基；2）重要的，中心的。以人為本中的“人”，包括所有的人、各種社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人。以人為本意味著，相對(duì)于世間萬(wàn)事萬(wàn)物，人是最根本、最重要的，具有主體地位和意義的，而不是其附屬物。因此，以人為本的精神內(nèi)涵首先強(qiáng)調(diào)人是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和管理的主體，而非客體，更非工具，必須對(duì)人的基本權(quán)利普遍尊重，必須對(duì)“神本”“君本”思想揚(yáng)棄與否定。其次是對(duì)公正、平等、人道、自由和法治等理想社會(huì)的價(jià)值追求，努力使人性得到最完美的發(fā)展。三是對(duì)社會(huì)個(gè)體的關(guān)懷和尊重，充分關(guān)注社會(huì)的每一個(gè)成員，包括弱勢(shì)群體，滿足個(gè)體的個(gè)性化要求和在不損害群體利益前提下的個(gè)性張揚(yáng)。四是人與自然環(huán)境和諧共存，人的全面發(fā)展需要通過(guò)改造客觀世界包括自然環(huán)境去實(shí)現(xiàn)。

2 以人為本教育觀的個(gè)性化實(shí)質(zhì)內(nèi)涵

人類教育活動(dòng)經(jīng)歷了從“神化”教育、“物化”教育向“人化”教育轉(zhuǎn)變的歷史進(jìn)程。中世紀(jì)以前，神性統(tǒng)治一切，表現(xiàn)為“崇拜的教育”。文藝復(fù)興后，盡管破除了神性對(duì)人性的壓抑，人類又把自身“外化”為“物”，教育表現(xiàn)為“物化”。一切教育必須以人為本，這是現(xiàn)代教育理念的核心和基本價(jià)值取向，也是教育改革和發(fā)展的根本要求。

1）堅(jiān)持以人為本的教育觀，必須確立以人為中心的教育理念?！叭耸墙逃闹行?，也是教育的目的，人是教育的出發(fā)點(diǎn)，也是教育的歸宿，人是教育的基礎(chǔ)，也是教育的根本”。要把尊重人、關(guān)心人、教育人貫穿在教育的全過(guò)程，體現(xiàn)在教育工作的方方面面。教育的主體是人，教育的對(duì)象是人，教育的目的是塑造人，在教育活動(dòng)中，人無(wú)疑處在中心位置。

2）所謂個(gè)性，就是人性在個(gè)體上的表現(xiàn)或反映，是人們?cè)谏?、心理、社?huì)諸方面的一系列穩(wěn)定特點(diǎn)的綜合，是人的共性與差異性的統(tǒng)一。所謂個(gè)性發(fā)展，指的是個(gè)體的自我意識(shí)、主體地位、個(gè)性心理品質(zhì)及個(gè)性特長(zhǎng)的發(fā)展。個(gè)性心理學(xué)指出：只有個(gè)性的和諧發(fā)展，才能促成人的聰明才智的最佳發(fā)展，也就是說(shuō)只有個(gè)性獲得生物的、心理的、社會(huì)的諸方面的和諧發(fā)展，才可能最大限度地、完善地發(fā)展人的潛能。

3 個(gè)性發(fā)展必須與全面發(fā)展相統(tǒng)一

人的全面發(fā)展是指?jìng)€(gè)人在發(fā)揮各種能力的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)形成自由的、創(chuàng)造的個(gè)性。個(gè)性發(fā)展是全面發(fā)展的核心，全面發(fā)展是個(gè)性發(fā)展的基礎(chǔ)，沒(méi)有全面發(fā)展的個(gè)性發(fā)展是一種不健康的發(fā)展。正如馬克思在《資本論》中所說(shuō)：“人的全面發(fā)展，也就是能夠適應(yīng)極其不同的勞動(dòng)需求，并且在交替變換的職能中，對(duì)不同的社會(huì)需求有更強(qiáng)的適應(yīng)能力?！笨档抡J(rèn)為“學(xué)校的目標(biāo)應(yīng)該是培養(yǎng)有獨(dú)立行動(dòng)和獨(dú)立思考的人”。個(gè)性發(fā)展不是自由發(fā)展，全面發(fā)展也不是平均發(fā)展。全面發(fā)展總是表現(xiàn)為個(gè)性發(fā)展的不斷擴(kuò)展和豐富，個(gè)性發(fā)展也必然伴隨著全面發(fā)展而不斷完善和升華。全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展相輔相成，個(gè)性發(fā)展與全面發(fā)展統(tǒng)一于個(gè)體發(fā)展成長(zhǎng)的全過(guò)程。

尊重個(gè)性發(fā)展是教育不斷進(jìn)步和社會(huì)走向文明的表現(xiàn)。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立和世界經(jīng)濟(jì)一體化、教育國(guó)際化與大眾化的發(fā)展，人們的思維方式也發(fā)生了巨大的變化，民主意識(shí)、自主意識(shí)、獨(dú)立意識(shí)日漸強(qiáng)烈，尤其是在知識(shí)分子云集的高等院校更是如此，要求受到重視、充分享受自由、個(gè)性得以張揚(yáng)更是廣大青年學(xué)生的普遍心理。因此傳統(tǒng)的教育觀念面臨著挑戰(zhàn)。首先，教育管理的功能必須從控制轉(zhuǎn)向服務(wù)，教育管理要人性化，實(shí)現(xiàn)教育的人性化服務(wù)，教育的引導(dǎo)、協(xié)調(diào)和服務(wù)的作用顯得越來(lái)越重要。其次，教育必須從標(biāo)準(zhǔn)化教育向個(gè)性化教育轉(zhuǎn)變，必須在全面發(fā)展的前提下鼓勵(lì)創(chuàng)新，在規(guī)范要求的同時(shí)發(fā)展個(gè)性，“因材施教”顯得越來(lái)越重要。第三，人性化的教育服務(wù)，要求師生關(guān)系重新抉擇，心理環(huán)境全力改善，要求充分尊重學(xué)生的主體地位，充分尊重學(xué)生的個(gè)性，民主、平等地善待學(xué)生，“相信每一個(gè)”“尊重每一個(gè)”“研究每一個(gè)”“發(fā)展每一個(gè)”。

在教育活動(dòng)中應(yīng)注重因勢(shì)利導(dǎo)、因材施教，使學(xué)生的稟性天賦得到充分張揚(yáng)，使學(xué)生的興趣愛(ài)好得到個(gè)性化發(fā)展。改變以“教師為中心”“課本為中心”“課堂為中心”的陳舊模式，以啟發(fā)式、開放式、多元化的教學(xué)引領(lǐng)學(xué)生，開導(dǎo)學(xué)生。最后，為學(xué)生的個(gè)性發(fā)展、健康成長(zhǎng)與成才創(chuàng)造和諧的人文環(huán)境。在學(xué)校精神文化、知識(shí)文化、制度文化、環(huán)境文化、行為文化等建設(shè)中，要充分尊重學(xué)生的權(quán)利和個(gè)性，充分考慮學(xué)生的正當(dāng)利益和合理要求，充分滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活及其發(fā)展等各方面的利益需求，充分體現(xiàn)出理解人、尊重人、服務(wù)人等人文關(guān)懷，實(shí)現(xiàn)引導(dǎo)、激勵(lì)、陶冶和塑造人的目的。