文學(xué)性與語文課堂教學(xué)

白慶林　喬雪麗

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性和人文性的統(tǒng)一。是語文課程的基本特點。怎樣讓語文教學(xué)的文學(xué)性在課堂教學(xué)中得到應(yīng)有的重視?

一、加強課堂整體設(shè)計，保持教學(xué)基調(diào)的統(tǒng)一。

我們在語文教學(xué)中應(yīng)該重新認識整體人手的問題，正如一些小學(xué)語文專家所說：初讀課文，重點是熟讀全文。為什么要強調(diào)熟讀全文，目的在于整體感知文章的內(nèi)容。我們來看看有位老師在教學(xué)《二泉映月》第四自然段的一個片斷，首先教師在委婉的音樂聲中提問：多年后，阿炳又來到二泉邊。他聽到什么?為什么成年后的阿炳能夠在二泉邊有不一樣的感受?接著教師出示一組想象題：場景一：冬天，大雪紛飛，寒風(fēng)刺骨，雙目失明的阿炳是怎么賣藝的呢?場景二：夏天，驕陽似火，烈日炎炎，阿炳是怎么賣藝的呢?場景三：一天，阿炳生病了，燒到39、40度，渾身發(fā)抖，他又是怎么賣藝的呢?選擇一個畫面，想象一下。分析這一片斷的設(shè)計，我們不難看出前面是對文本的理解，后面是一個語言訓(xùn)練，但與上文中的設(shè)計不同的是。這兩個部分聯(lián)系的非常緊密，形成一個不可分割的整體，語文訓(xùn)練是為了加深對文本的理解，突出主人翁與命運抗?fàn)幍木?。整體把握文章的設(shè)計基調(diào)，是為了營造閱讀的意境，保持理解的連貫性和情意語境的一致性。不搞那種花捎的教學(xué)，學(xué)生與文本溝通，入情入境深刻體會語言。

二、抓住情感紐帶，促進學(xué)生與文本對話。

學(xué)習(xí)語文，最重要的一點就是使學(xué)生獲得基本的語文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國語文的思想感情。換一句話說：就是喜歡學(xué)習(xí)語文。這是一個情感態(tài)度的問題，學(xué)生喜歡不喜歡不是老師說了算的，這種情感態(tài)度來源于學(xué)生自身，所以說閱讀是一種審美愉悅。這種精神的享受是人的情感的最高級的宣泄。語文學(xué)習(xí)要遵循閱讀的基本規(guī)律。否則語文就陷入了純工具性的泥潭。重視情感的領(lǐng)悟，重視情感的傳遞，是語文從一般層次向精神享受的過渡，是使語文充滿生機活力的必經(jīng)之路。

三、重視語感積累。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》倡導(dǎo)要“培養(yǎng)學(xué)生探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀能力，提倡多角度的、有創(chuàng)意的閱讀?！敝丶壗處熗踽轮劢虒W(xué)《草船借箭》有這樣一個片斷：師：同學(xué)們，王老師在讀課文的過程中發(fā)現(xiàn)了一個奇怪的問題，課文寫諸葛亮的話共有11處，只有一處有提示語，而且是個“笑”字，請你聯(lián)系課文，想想諸葛亮此時在“笑”誰?為什么而“笑”?請聯(lián)系剛才咱們的討論好好想想。(學(xué)生再次研讀課文后交流)生：諸葛亮在笑周瑜，笑他妒忌自己的才干，笑他設(shè)計圈套來陷害自己，結(jié)果卻落空。師：這是一種什么樣的“笑”?生：這是一種自信的笑，一種勝利的笑!生：諸葛亮在笑曹操，笑他膽小如鼠、生性多疑、這是一種嘲諷的笑、一種鄙視的笑。生：諸葛亮還在笑魯肅，笑魯肅寬厚仁慈、忠心為人，這是一種幽默的笑、寬厚的笑。

師：同學(xué)們，諸葛亮這一“笑”，“笑”出了他的本事，更“笑”出了他超人的智慧，難怪周瑜長嘆一聲，說——生：(讀)“諸葛亮神機妙算，我真不如他!”師：那么，周瑜到底在哪些地方不如諸葛亮呢?請你把想到的寫下來。(學(xué)生寫后交流)生：我覺得周瑜的智商不如諸葛亮，因為周瑜想到的是“造箭”，而諸葛亮想到的是“借”箭。生：周瑜的胸襟不如諸葛亮，周瑜心胸狹窄，嫉賢妒能，而諸葛亮寬厚待人，善于把握全局。生：諸葛亮考慮問題的能力、觀察事物的能力，掌握天文、地理的能力都要勝過周瑜。讀了這樣的案例，我們對語文的美感有了更加深刻地認識，語文的神奇魅力有了更深的領(lǐng)悟。

當(dāng)前的小學(xué)語文教學(xué)要達到工具性與人文性的高度統(tǒng)一，我看還是需要文學(xué)教育的。