王審知與閩臺根親文化的研究

陳榕三

在河洛兒女南遷及赴臺的過程中，根親文化也深深地扎根于福建和臺灣。這種祖根文化，在維系海峽兩岸同胞親情鄉(xiāng)誼和民族感情上成為重要的精神紐帶，在民族認同、民族復興中一直發(fā)揮著巨大的作用。

一、王審知與閩臺根親文化

唐末的王審知兄弟率義軍入閩，用中原河洛文化，建設和諧閩疆，使軍伐割據(jù)、盜賊四起的八閩大地，成為富甲天下，一境宴然的“海濱鄒魯”。河南與臺灣在歷史上有著同宗同祖、同根同源的緊密聯(lián)系，據(jù)估算，全臺灣人中漢族占百分之九十八，其中百分之八十是由福建去臺灣的“河洛人”。而臺灣的“河洛郎”，是歷史上三次大遷徙中由河南經(jīng)福建再到臺灣的。1953年臺灣官方的戶籍統(tǒng)計，每五戶臺灣居民中有四戶先民來自“光州固始”。

“臺灣有名諺語叫‘陳林半天下，黃鄭排滿街，這‘陳林黃鄭四大姓追本溯源，根都在河南。有人曾形象地說，臺灣之根五百年前在福建，一千年前在河南，臺、閩、豫一千年前是一家?！?/p>

固始城東60華里外，分水亭鄉(xiāng)王堂村，史書記載：這里是五代十國時期“閩王”王審知的舊居。

當?shù)負?jù)傳：王審知少時在村中常騎一白馬，有“白馬三郎”之稱。這一美稱跟隨在他此后的戎馬生涯中。唐朝末年，在黃巢起義的影響下，王審知與其兄王潮率眾起事，領固始義兵數(shù)萬人轉戰(zhàn)安徽、浙江等地，后在福建創(chuàng)建閩國，同子孫經(jīng)營福建達50余年。

到了此時，福建人口上升到46萬多戶，王審知被尊為“王氏閩臺祖”。后閩國內訌，王氏子孫為避禍，紛紛改姓葉、游、沈。王又被推為閩臺葉、游、沈始祖。

史載：隨王審知入閩者有陳、張、李、王、吳、蔡、楊、鄭、謝、郭、曹、周、廖、莊、蘇、何、高、沈、盧、孫、付、黃、薛、韓等27姓，臺灣流傳家譜中寫明源于“固始”的有18姓。

其中“蘇”姓為都統(tǒng)軍使固始人蘇益，福建廈門同安文管處資料顯示，元朝時，蘇氏后裔被官府追殺，族人為避禍，改姓連、許，或從外祖姓周。蘇益又被連、許、周、蘇共推為始祖。

固始籍民定向南遷入閩，歷史事件是其形成的原因。據(jù)《史記?越王勾踐世家》載：“越王勾踐，其先禹之苗，而夏后帝少康之庶子，封于會稽，以奉守禹之祀?！睆拇碎_始有了越國之稱。春秋之時，于越之后領有七閩之地，這反映了中原及北方氏族向閩越流向的支系和源頭。

到了西漢時期，閩地土著居民開始強盛，不斷圍攻東甌七閩之地，于是漢武帝于建元三年（—138年）、元鼎元年（—116）、元封元年（—110年）三次將閩粵漢民遷徙到“江淮之間”。固始歷史屬地因有孫叔敖興修的“百里不求天灌區(qū)”，農業(yè)生產(chǎn)條件優(yōu)越，當然成為北遷閩人的首選之地。地處數(shù)千里之外的閩粵從此與固始聯(lián)系到了一起，這就為以后的中原士民南遷特別是固始屬地士民定向徙閩創(chuàng)造了先導條件。

西晉武帝之后，中原“五胡亂華”，晉懷帝永嘉年間尤甚，大量中原士民紛紛南遷，其中固始屬地士民入閩者最為顯著?！度街尽份d：“爰自永嘉之末，南渡者率入閩，陳、鄭、林、黃、詹、丘、何、胡。”《閩中記》載：“永嘉之亂，中原士族林、黃、陳、鄭四姓先入閩，今閩人皆稱固始人。 ”

閩臺自古一家：

南宋，泉州于澎湖列島設戍，已有中原士民后裔進入該地區(qū)。元代中央政權正式經(jīng)營臺灣，福建沿海漳、泉等州地居民開始規(guī)模入臺，至明代已達數(shù)10萬人。鄭成功收臺與施瑯復臺，又有數(shù)萬中原后裔進入臺灣。到清光緒十三年（1887）臺灣建省，人口達到230萬。據(jù)有關材料，現(xiàn)在臺灣的2300多萬人口中，80%以上是明清時期福建及廣東北部移民后裔，他們之中的大多數(shù)又是晉唐及宋代來自光州固始先民的后裔。

有許多記載與傳說涉及福建人到臺灣下南洋，如南宋洪邁的《夷堅志》。明、清之際，大批福建人移居臺灣，與臺灣先住民一道開發(fā)臺灣，臺灣因而日漸繁榮。現(xiàn)在的臺灣“本省人”其實多為福建人分脈而去，他們到福建來追根尋祖，絕大多數(shù)都可認到老家。

閩王祠，正是1100多年前開發(fā)福建有功的閩王王審知的紀念堂，在福州市鼓樓區(qū)慶城寺左側。據(jù)悉五代后晉開運三年（946）年，閩國滅。吳越國王錢下令將閩王王審知故第改為廟，以紀念閩王對八閩大地的貢獻。這是建祠廟之始。歷代皆重修，現(xiàn)存建筑為清代所建，后又經(jīng)過多次的重修。

據(jù)史載，閩王王審知與其兄王潮、王審合稱“開閩三王”。其中王審知還被尊為“八閩人祖”和“開閩王”。目前，閩臺和海內外“三王”子孫宗親共有200多萬人，其中臺灣島內有50萬人，金門當?shù)赜?萬余人。

據(jù)福建《忠懿王氏族譜》，公元885年義軍由王潮、審、審知三兄弟等率領入閩，至公元909年建立閩國，其三兄弟中的王審知為開閩王。后于公元927年開閩三王之子王思義兄弟10人卜居于晉江青陽的杏厝王，是為晉江王氏開基始祖。

以王思義兄弟10人為杏厝王一世祖，于八世四郎移居羅山鎮(zhèn)杏田村。十一世有禮從杏田遷居金井鎮(zhèn)洲村。杏厝王的十七世王崎山遷至青陽蓮嶼的沿塘，明末清初沿塘的王佰榮遷居青陽的高岑（高霞）。王審派下二十世王質文于元朝至正年間開基安海大山后村，十八世王國和開基車厝。二十世的王安明居大山后，至十七世孫寬宏、寬正兄弟徙居小布林。

據(jù)譜牒所載，晉江王氏遷衍路線：晉江—泉州—龍?！闹?；晉江—泉州—惠安—莆田—仙游；晉江—石獅—南安—金門—同安。

進入晉江后王姓發(fā)展較快，目前晉江市王姓聚族而居的主要村落為：金井鎮(zhèn)洲、鈔岱、金井街太原堂。深滬鎮(zhèn)大、東堡。龍湖鎮(zhèn)大埔、火輝埔。英林鎮(zhèn)后頭、伍堡等十多個鄉(xiāng)鎮(zhèn)的近二百個村落。上述村落王姓分堂號均為開閩傳芳。

上述村居不斷有族人向外地播遷：青陽杏厝王四世王德順于清代咸豐年間，遷居臺灣的臺南，如今已傳至十三至十四世，已是枝榮葉茂，其成村落。1928年青陽鎮(zhèn)杏厝王的王維汾曾往臺南探親。

據(jù)《羅山沙塘族譜》記載：王毅軒于明代咸化（1471）移居龍巖；王橫山于清末遷居于福州；王亦昌于抗戰(zhàn)期間遷居龍海；王若虧、王秋庚于民國期間遷居石獅；王國禎等于清代末年移居菲律賓；王思奪等于民國期間遷往香港、澳門；王廚當?shù)扔诿駠陂g到美國、墨西哥謀發(fā)展。目前沙塘已有萬余人口，遷往石獅有200多人；遷居龍巖有1000多人；移居龍海有100多人；移居香港、九龍有近千人，居住于澳門的有100人左右。

明代永樂（1417）鄭和第五次下西洋，經(jīng)泉州征用民工，晉江各姓不少人被征之。清康熙二十二年（1683）復界，開海禁后于道光二十三年（1821）沙塘王姓不少人到新加坡。

晉江王氏在唐、五代、宋、元、明、清科舉中有文科進士110人（唐、五代１人，宋代77人，明代23人，清代9人）武科進士6人（宋代1人，明代2人，清代3人）文武進士共計116人?？贾形目婆e人140人（明代68人，清代72人）考中武科舉人32人（明代19人，清代13人）共計文武科舉人172人。還有清及清以前21人以蔭補官（文職），清及清以前以蔭補官23人（武職）。歷代較有聲望名流，明嘉靖五年龔用卿榜的王慎中官至河南參政，時人稱“嘉靖八才子”之榜首。明代隆慶二年，羅萬化榜的王用汲官至南京刑部尚書。

二、王審知與閩臺建設史

“沿江、臨海、依山”是福建地域經(jīng)濟和文化的一大特色。據(jù)考古（距今5000多年的閩侯縣曇石山史前古人類遺址）研究：由于地理優(yōu)越，史前的福建就有閩越族土族居民繁衍生息。兩晉以來，由于中原內亂，大量北方人口南移入閩，史稱“衣冠南渡”。據(jù)<<三國志.吳記>>記載：當時，福建設“典船校尉”；已與夷州（今臺灣），菲律賓等地有海運往來。唐末五代，閩王王審知在福建建立閩國。此時又有“十八姓從王”大規(guī)模的人口南遷，使得福州薈集了中原眾多文人賢仕。王審知治閩有方，前后歷時29年（公元897年至925年）。這一時期，福建“時和年豐，實給人足”，出現(xiàn)了空前的經(jīng)濟、社會、文化大發(fā)展的好時期。歷史上，福州城垣數(shù)經(jīng)擴建，晉代建有“子城”；唐代建“羅城”；閩王王審知又有兩度拓寬城池。

福州作為歷史文化名城，全興時期始于王審知治閩。閩王重仕興教，“延攬中原文學之士”，采勸保境息民”，開辟甘棠港，發(fā)展海運貿易，使當時的福州就與臺灣有了往來。經(jīng)濟的繁榮也促進了文化發(fā)展，為以后各個時期英才輩出打下良好基矗。唐、宋、明、清以來，福州籍進士達3600多人，其中，文狀元16人，武狀元7人，位居全國各城市的前列。

王審知字信通，乾寧初期原為福建觀察副使。“潮病，命審知權知軍府事。及潮歿，讓其仲弟泉州刺史審，審以審知有功，不受。審知乃自稱福建后，表于朝。

光化元年（898年）春，唐以審知充威武軍留后，檢校弄部尚書。同年冬，授金紫光祿大夫、右仆射、本軍節(jié)度使。開元年（904年）夏四月，唐遣右拾遺翁承贊加審知檢校太保，土坷垃瑯琊王。就這樣一步步升至閩國之主——開平三年（909年）四月梁加王審知為中書令、福州大都督長史，進封為閩王。

《中國通史簡編》第三編里說：“唐末和梁、唐、晉、漢四朝，黃河南北廣大地區(qū)遭受嚴重的戰(zhàn)爭破壞。唐末楊行密割據(jù)淮南，阻止北方的戰(zhàn)亂波及長江流域，南方諸國得以穩(wěn)定內部，發(fā)展經(jīng)濟，雖仍不免也有戰(zhàn)爭和暴君，比起北方來，卻顯得較為安寧?！碑敃r在經(jīng)濟上，南方的繁榮和北方的蕭條貧困形成鮮明的對照。

閩國的環(huán)境也與此相似。它在地理上有自己的獨立性——可憑借武夷山脈和聳的仙霞嶺以及廣闊的閩江作為天然屏障來鞏固。五代末年，全國戶數(shù)共約二百余萬，僅僅是唐玄宗開元時代的三分之一強。其中以江西、浙江、福建三省人口較密。如果社會不安定 ，人民不擁護，閩國是很難統(tǒng)治的。同時，還必須在經(jīng)濟上自成一個單位。十國中以吳與南唐勢力最強，他們對中原之五代朝廷，始終采取敵視態(tài)度，對四鄰亦懷有兼并的企圖。這樣的形勢，不能不使王審知防患吳、南唐之入侵而寧愿臣服于中原五代，以謀抗制。于是王審知就開辟位于閩江口的甘棠港，便于對外通商、發(fā)展貿易，并將貢品通過海道獻給中央統(tǒng)治者。但在當時條件下，海道通航是危險的事業(yè)。每歲出閩江口渡大洋，然后經(jīng)山東登萊入貢汴京，“沒溺者有什四五”。關于這一點，臺灣某家報紙曾登了一篇文章，題目是：《開門揖盜王審知》，文章（大意）說：“因閩國左右鄰都是強大的割據(jù)勢力，王氏不容易受中原政權的領導，所以不惜以財寶付與日本海盜，借助其力量，使得日本人后來長期騷擾中國沿海地區(qū)有了基礎。”事實并非如此，他們并未掌握全部史料。

但王審知也不是完人，天二年九月間， “淮南遣使來修好，因使者倨慢，審知斬之”。并上其書于后梁，淮南自此與閩絕交。原來他是害怕得罪朱溫，為取得朱的信任才出此下策。有人勸王審知做皇帝，審知也是基于這個原因而不同意。后來，淮南并于吳國，吳國勢力大振。它的統(tǒng)治地區(qū)東臨海，西至夏口（今漢口），南至大庾，東南臨太湖，北濱淮水，占有今江蘇、安徽大部、江西全境及湖北之一部。像吳國割據(jù)這么大的地域，閩國是有后顧之憂的。

天二年，王審知開始修筑福州南北夾城。南北夾城又謂之南北月城，合大城而為三，周二十六里四千八百丈。大城之門八，曰福安門、清平門、清遠門、安善門、通遠門、通津門、濟川門、善化門。南月城之二，曰登庸門、道清門；北月城之門二，曰道泰門、嚴勝門。擴展福州城區(qū)，使之7倍于老城。后來在抵抗南唐軍的進攻中起了積極作用。

王審知（860-925）治閩，勛勞卓顯，因而代頌其功，史不絕書。政治上，一是尊奉中央，維護統(tǒng)一；一是實行“睦鄰保境，輕徭薄賦，與民生息”的政治方略，鞏固邊疆海防，使福建免遭戰(zhàn)亂之災，百姓免受繁役苛賦之苦。尤其是在“四方竊據(jù)”，民富兵強，左右紛紛勸其稱帝時，他力排眾議，拒不稱帝，始終不渝地堅持“寧為開門節(jié)度使，不作閉門天子”。真心實意地尊奉擁有中央政權的唐王朝和后梁王朝，“致君愈勤，述職無怠。萬里輸貢，川陸不系其賒；一心尊戴，風雨不改其志”。同時整頓吏治，廣納賢才，以鞏固政權。

在其當政的30余年里，正值群雄紛爭、武力割據(jù)的五代十國初期。而福建從未對外邦用兵，也未受外邦侵侮，境內一片升平，成為全國經(jīng)濟社會發(fā)展最快、變化最大、最為安寧的地區(qū)。經(jīng)濟上，重視和鼓勵發(fā)展生產(chǎn)。比如，勸農興修水利，發(fā)展農業(yè)。親自主持興建或擴建了福清、長樂沿海大堤，泉州6里陂、9溪18壩，連江東湖，晉江40余華里灌渠，疏浚了受益幅員可達25平方公里的福州西湖等一大批骨干水利工程。同時圍海造田，擴大耕地。在平原推廣雙季稻；在武夷山區(qū)開墾茶園，種植茶樹，達1000余處；因地制宜發(fā)展紡織、陶瓷、冶金、鑄造等工業(yè)生產(chǎn)。

在傳播中原文明上，倡導文教，興辦學堂，培養(yǎng)人才，教化黎民，達到了府有府學，縣有縣學，鄉(xiāng)間有私塾，使閩地成了學校層出，“童蒙來求，雅道靡靡，儒風優(yōu)優(yōu)”的禮儀之邦。迨至宋代，閩省已成文風昌盛之地，才俊輩出之鄉(xiāng)，狀元亞魁、進士及第超于中原，名臣賢相、科學巨擘、仁人志士層出不窮?！妒畤呵铩贩Q：此乃審知興教之功也。在發(fā)展商業(yè)和海外貿易上，可謂前無古人。免除雜稅，獎勵通商。躬身踏察海灣，修建碼頭，辟建港口。疏通百余里的閩江水道，制造出可載六七百人的大船。使福州、泉州由此成為我國東南沿海的重要港口，也是當時中國最大的兩個港口。海上航線北至新羅（今朝鮮），南至南海諸島，以及印度和阿拉伯地區(qū)。泉州城市規(guī)模也一再擴大，吸引很多阿拉伯商人和伊斯蘭教徒來此經(jīng)商或定居。到宋、元時代，泉州成為與亞歷山大港齊名的世界一流大港，其功歸審知兄弟，當之無愧。活躍的海外貿易，為閩臺經(jīng)濟文化繁榮和社會進步注入了巨大活力。

王審知提倡與民休息，省刑罰，減賦役，建立學校，開辟海港，招徠外國商人，發(fā)展貿易，使閩國得以偏安一隅，經(jīng)濟文化開始發(fā)展起來。

王審知在福州執(zhí)掌福建軍政大權前后達29年，堪稱五代十國時期一位明智的政治家，他一生以史為鑒，以民為本，使福建成為當時全國比較穩(wěn)定繁榮的地方，被喻為“文儒之鄉(xiāng)”。因此他也被后世稱為“開疆閩王”，深受百姓愛戴。

三、中華根親文化永續(xù)閩臺

地處江淮間的河南信陽、固始，是歷代中原南遷的肇始地和集散地，據(jù)史料記載和初步考證，在當今漢族100個大姓中，就有黃、潘、賴、羅、廖、孫、蔣、白、傅等十多個姓氏源于信陽或有一支源頭在信陽。在漫長的歷史歲月變遷中，源于信陽的諸姓族人因各種不同的原因，不斷向外播遷，廣及全國，進而又遠徙海外，遍布世界各地。其中，遷徙人口最多，持續(xù)時間最長的則是南遷，尤以移居閩、粵、臺、港、澳和東南亞地區(qū)最多?！肮庵莨淌肌币蚱涮厥獾牡乩砦恢谩⒆匀粭l件、歷史因緣，在由晉唐至明清的漫長歲月里，籍民南遷不計其次，難計其數(shù)，在信陽和河南省移民史上占有重要位置，影響極為深遠，固始因此成為眾多閩粵臺港澳同胞和海外華人華僑的祖根地之一，成為獨樹一幟的“中原僑鄉(xiāng)、唐人故里”。

徙居南國的信陽、固始籍民，帶去了先進的中原文化、生產(chǎn)技術、農耕文明，加速了中國東南邊陲人類社會的發(fā)展進程，其歷史貢獻與影響，令史冊生輝。經(jīng)歷代蕃衍播遷，移居閩地的信陽、固始籍后裔漸次遍布閩、浙、粵、港、澳、臺等地及日、新、馬、菲、加、美等國家，無數(shù)閩臺同胞、海外僑胞、世界客屬，由古至今譜載口授，代不失傳：牢記鄉(xiāng)關祖地，勿忘“光州固始”。據(jù)臺灣1953年戶籍統(tǒng)計，當時戶數(shù)在500戶以上的百個大姓中，有63個姓氏族譜上均記載其先祖來自河南光州固始。這63個姓氏共6.7萬余戶，占臺灣總戶數(shù)8.2萬余戶的80.9%，如果加上500戶以下的姓氏祖根在固始的居民，固始籍臺胞所占比例更大。資料考證，陳水扁和連戰(zhàn)的祖根地亦在固始。

現(xiàn)在僑居國外的華人和華僑后裔，無論是早期移居東南亞的，還是后期移民歐美及世界其它地方的，或是移居臺灣的大多數(shù)是唐初、唐末固始籍移民的后裔，他們自稱為“唐人”，聚居的街區(qū)稱為“唐人街”或“唐人町”。

王潮、王審知兄弟原來打算向西進軍，跋涉到蜀地去保護唐朝皇帝，還沒等出兵，便被當?shù)匕傩諗r住了。當時的泉州刺史廖彥若橫征暴斂，殘忍無道，百姓將士不堪忍受，但無人敢反抗。在王潮領兵經(jīng)過泉州轄境時，軍民派張彥魯為代表，找到王潮，請求他帶兵驅逐廖彥若，救泉州軍民于水火之中。泉州的父老鄉(xiāng)親也攔在路中，帶來犒軍的牛和酒，流著眼淚懇求王潮為他們除去一害。

泉州當時是福建的一座大城，而且是個良好的港口，海上貿易發(fā)達，當?shù)睾芨皇?，見百姓這樣懇求，王潮便答應了。他順應百姓意愿，打出了“替天行道”的旗號，領兵包圍了泉州城。

泉州城墻堅固，加上廖彥若死守，一時難以攻下，但王潮有泉州百姓的支持，糧草供應充足，天時加上人和，圍困一年之后，王潮終于占領了泉州，處死了廖彥若。福建的觀察使陳巖也順應民意，任命王潮為泉州刺史。打下泉州后，王潮收編了泉州守軍，擴充了軍隊。他又減輕原來的賦稅，受到軍民的擁戴。

《新唐書》載：審知仲兄審(858-904)“為泉州刺史，檢校司徒。喜儒術，善吏治。器宇宏寬，仁厚愛民。流民還鄉(xiāng)者借給牛犁，助其耕作；幫修廬舍，助其安居；修橋筑路，方便行旅；惠農惠工，獎勵生產(chǎn)；興辦義學，授業(yè)童蒙；革新制度，移風移俗。中原動亂，公卿士人多來投奔，審遣子延彬設招賢院，一一接納，以禮相待，并讓他們在當?shù)貍魇谥腥A文化、根親禮儀。如楊承休、韓、歸傳懿、楊贊圖、鄭戩等這些李唐朝廷官員、一代名士，在李唐滅亡前后舉家歸閩，皆受到禮遇和重用，因之無比感激，悉心參政議政，建言獻策，成為王審治理閩南的智囊團。

王審知又讓他的侄子王延彬治理泉州，使海上貿易發(fā)達興旺起來，被人們尊稱為“招寶侍郎”。這為當時泉州開發(fā)、經(jīng)營臺澎提供了方便，使兩岸又出現(xiàn)了“千帆競發(fā)”的景象。

王審知父子相繼任泉州刺史，前后歷44載，在泉州發(fā)展史上樹起了一座光前裕后的里程碑。泉州與宋元時代成為世界最大海港城市，審兄弟、父子奠基之功偉哉大焉。

五代時，北方戰(zhàn)火紛飛，生活不安寧，人民群眾則相率逃亡南方。傳說河南固始有“黃、陳、林”等八姓隨員來閩，因為“毛錐子”沒用了?！段宕贰份d：“張肇曰：安朝遷，定禍亂，直須大劍長槍。若毛錐子奚用哉”？毛錐子，謂筆也。

王審知重視人才、興學、刻書、傳播中國文化。天二年夏，唐學士韓挈族來奔，審知接納之。還有一些中原社會人士為避亂來到福州，也為審知所留。甚至唐朝公卿子弟多依以仕宦。這樣，在他身邊輔佐的人就多了，因此后人都稱贊王審知“禮賢下士，選賢任能”。有了一批文化人，文化也得到發(fā)展了。閩國詩人陳陶以戰(zhàn)爭為題材，寫過四道《隴西行》（七絕），其中第二首：“拆掃匈媽不顧身， 五千貂錦喪胡塵。可憐無定河邊骨，猶是青閨夢里人”。至今尚膾炙人口，當代評論者認為：在閩國，有楊憶、柳永的詩詞，鄭樵、袁樞的史學——這是閩中文化之花，不能不歸功于王審知兄弟的盡心培植和扶持的基礎。

王審知自身生活儉樸?！妒畤呵铩份d：“王雖遽有一方，府舍卑陋，未常葺居，恒常躡麻屨，寬弄薄賦，公私富實，境內以安”。又說：“太祖雖起盜賊，而為人儉約，常衣袖敗，乃取酒庫酢袋而補之”。內政方針方面，他提倡廉政。因此他屬下的官吏也多清廉。這些，也是值得后人敬仰的。

王審知對福建的發(fā)展做出了貢獻，在當時的亂世，他治理三十年，使福建有了世外桃園之稱。

歷史是人類文明的記錄，每一個民族無不珍視其歷史文化，否則人類將永久留在蠻荒，而無以文明。中華民族有五千年歷史，文明光芒四射，成為亞洲各民族的文化泉源，尤其與臺灣的歷史淵源更為直接密切。進而言之，閩臺文明又始于中原，仍是所有閩臺人民所必需珍視。

臺灣族群的歷史源流，連橫在《臺灣通史》記載：“歷經(jīng)五代，終及兩宋，中原板蕩，戰(zhàn)爭未息，漳、泉邊民，漸來臺灣；而以北港為互市之口。故《臺灣舊志》，有臺灣亦名北港之語。……蒙古倔起，侵減女真，金人泛海避亂，漂入臺灣。宋零丁洋之敗，殘兵義士，亦有至者，故各為部落，自耕自瞻，同族相扶，以資捍衛(wèi)?！苯^大多數(shù)臺灣人根在閩粵，源在河南。

固始移民入閩，有其顯著的特點：一是有組織有計劃的一次向南方的大移民，而且目的十分明確，在平定“蠻獠嘯亂”的同時，要“相視山原，開屯建堡”，作長期扎根的準備。二是人數(shù)眾多。兩批合計87姓，總人數(shù)數(shù)萬人。三是有堅強的領導核心，入閩者始終是在統(tǒng)一指揮之下的。正是有唐一代，在承平的氣氛中，形成了閩南文化的主要特色。

語言學家在論及方言的形成時，曾經(jīng)提出幾種重要的條件：一是大規(guī)模的人口遷徙，到新的居住地形成了優(yōu)勢的地位。二是地理位置比較偏僻，如山川阻隔、交通不便；三是政治上的強大影響力。唐代這批中原移民，正具備了這樣的條件。因而認為，閩南方言，就是在唐代定型的。

（作者單位：福建社會科學院現(xiàn)代臺灣研究所）

注釋：

1《臺海網(wǎng)》2007年4月17日。

2見《新五代史?閩世家》。

3見《福建省歷史地圖冊》。

4見《五代史補》。

5見《重修忠懿王廟碑》。

6見《福州地方志》。

7見《閩書?王潮傳》。

8見《十國春秋》。

9見《閩國史事編年》342頁。

10見王審知第八世孫王繼光《復閩祀祖記》。

11 《固始網(wǎng)》歷史文化篇。

12見《漳州師范學院學報》2008年3期湯漳平文。