鄉(xiāng)土民俗文化在初中語文教學(xué)中的應(yīng)用

陳冬曼

摘要:鄉(xiāng)土民俗文化是民族文化的重要組成部分。語文教學(xué)承傳鄉(xiāng)土民俗文化,鄉(xiāng)土民俗文化又促進(jìn)語文教學(xué),鄉(xiāng)土民俗文化具有輔助教學(xué)、德育教育、知識積累和審美教育等功能。本文試以本土民俗文化為例,談?wù)劽袼孜幕谡Z文教學(xué)中的應(yīng)用。

關(guān)鍵詞:鄉(xiāng)土鄉(xiāng)土民俗文化;初中語文教學(xué);應(yīng)用

鄉(xiāng)土民俗文化,是廣大民眾創(chuàng)造、享用和傳承的生活文化。中學(xué)語文教學(xué),作為傳承民族文化的主要方式,在教學(xué)過程中應(yīng)用鄉(xiāng)土民俗文化,具有不可推卸的責(zé)任。語文教學(xué)承傳鄉(xiāng)土民俗文化,民族文化又促進(jìn)語文教學(xué),它們共同促成學(xué)生語文素養(yǎng)的提高。本文試以本土民俗文化為例,談?wù)劽袼孜幕谡Z文教學(xué)中的應(yīng)用。

一、鄉(xiāng)土民俗文化在初中語文教學(xué)中應(yīng)用的意義

源遠(yuǎn)流長的鄉(xiāng)土民俗文化,具有鮮明的農(nóng)業(yè)文化特色、濃厚的倫理觀念與人情味的特點,影響著每一個炎黃子孫的思想與行為。然而隨著社會經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型,外來文化的輸入和大眾傳媒的興起,造成了鄉(xiāng)土民俗文化的流失,導(dǎo)致學(xué)生民俗文化的缺乏。語文教學(xué)作為民族文化的主要傳承方式,在語文教學(xué)中開展鄉(xiāng)土民俗文化教育,對激發(fā)學(xué)生的民族自尊心和自豪感,提高學(xué)生的文化素質(zhì),開闊語文教學(xué)視野有著重要的作用。

1. 開展民俗教育,有利于培養(yǎng)學(xué)生良好的道德情操

加強(qiáng)鄉(xiāng)土民俗文化教育,有利于對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)倫理道德和禮儀文化教育。例如溫州的傳統(tǒng)宴席文化,從對座位的安排到對上什么菜肴以及上菜的順序的講究,體現(xiàn)了宴席文化對禮儀的崇尚。通過介紹這一民俗,可以使學(xué)生正確認(rèn)識中華民族傳統(tǒng)文化中的“尊長”美德,受到以禮待人的熏陶。

加強(qiáng)具有地方特色的民族歷史風(fēng)情教育,有助于培養(yǎng)學(xué)生深厚的民族、國家和家鄉(xiāng)情感。如介紹“屈原與楚辭”時順便提及端午節(jié)“賽龍舟”“包粽子”的民俗由來,可引起學(xué)生對屈原憂國憂民精神的崇敬,從而培養(yǎng)學(xué)生良好的道德情操。

2. 應(yīng)用民俗文化,有助于學(xué)生感悟到人情美,培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣

傳承的民俗必然反映出人民生活中的主體風(fēng)貌,加強(qiáng)民俗教育,可以幫助學(xué)生認(rèn)識先人的審美觀,進(jìn)而增強(qiáng)其審美意識。例如,《過故人莊》中的“待到重陽日,還來就菊花”的愉悅;《土地的誓言》中鄉(xiāng)民離鄉(xiāng)背井時熾熱的鄉(xiāng)戀;《西洲曲》中江南女子采蓮的快樂的動人場景,無不反映了勞動人民健康的生活情況、美好理想和簡單友善的人際關(guān)系,這些風(fēng)習(xí),歷經(jīng)千年成為一種美的風(fēng)范、一種社會共同的精神財富。

3. 開展民俗教育,有助于學(xué)生對相關(guān)學(xué)科的學(xué)習(xí)

鄉(xiāng)土民俗的形成有本土政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等多方面的原因,與社會學(xué)、民族學(xué)、宗教學(xué)、地理學(xué)、民間文藝等發(fā)生聯(lián)系,因而在語文教學(xué)中重視民俗教育,有助于學(xué)生對相關(guān)學(xué)科的學(xué)習(xí)。

例如,從《詩經(jīng)》中的有關(guān)篇章中我們可以管窺到上古時代先民的婚戀婚俗文化;從陶潛的散文《桃花源記》、五言詩《飲酒》、孟浩然的《過故人莊》等作品,我們可以看到古代的隱士文化或酒文化;從《琵琶行》中琵琶女高超絕妙的演奏和《荊軻刺秦王》中荊軻易水河邊的高歌,我們可以管窺古代的音樂文化;從《活版》中對漢字印刷術(shù)的介紹,我們可見識我國古代的科技文化。

4. 民俗知識為中學(xué)語文教學(xué)開辟了新資源,為分析課文提供了新的方法

法國著名哲學(xué)家丹納說:“要了解一件藝術(shù)品,一個藝術(shù)家,一群藝術(shù)家,必須正確的設(shè)想他們所屬的時代精神和風(fēng)貌概況?！笨上攵?了解時代的精神和習(xí)俗,也可促成學(xué)生對文章主題更深層的理解和把握。語文教材的民俗文化有不少新角度為我們語文教學(xué)提供新的視角,如民俗中的愛國主義,民俗與旅游,民俗的革新等。

二、民俗文化如何有效地應(yīng)用在語文教學(xué)中

初中語文教材中涉及到的民俗文化內(nèi)容很多,考慮到它是不可忽視的存在,且人物、語言、風(fēng)格、背景等各有不同,這就給我們教學(xué)工作提供了很大的空間。根據(jù)不同情況在教學(xué)中把民俗文化和中學(xué)語文相結(jié)合,我們應(yīng)該把握以下幾點:

1. 利用課堂拓展,了解民俗文化

在教完八年級上冊第三單元建筑園林時,可適當(dāng)介紹建筑的鄉(xiāng)土民俗文化特色。例如在溫州,傳統(tǒng)民居以家長制為中心,順應(yīng)自然,相融于自然,人們把對皇天后土和各路神明的崇敬與對財富和仕途的追求完全結(jié)合起來。從選址到竣工,建造過程中,民俗活動十分隆重講究,選址要背山面水朝南,上梁時正梁上掛紅燈籠,還有裝了稻谷的紅布囊,插上柏樹枝的小瓷瓶(俗稱風(fēng)水瓶),寓意“五谷豐登”“風(fēng)調(diào)雨順”,在大門上釘上五色布(民間稱“五色劍”),這些都體現(xiàn)了祖先在長期生產(chǎn)活動中,認(rèn)識到人與自然和諧相處的重要性和對幸福的向往之情。此外,溫州民居從切木、豎柱、做門窗到對木器的雕刻鑿花,使許多房子美奐美侖。這些都反映了民間風(fēng)俗和主人對生活的追求。

2. 利用知識追蹤,挖掘民俗

教學(xué)七年級(下)《社戲》一文,在學(xué)習(xí)紹興濃郁的民俗風(fēng)情的同時,可以利用當(dāng)?shù)氐拿袼滋岣邔W(xué)生的文化感受力。溫州是南戲的發(fā)源地,從隋唐以來“尚歌舞”“敬鬼樂神”的風(fēng)俗,民間流行的各種祭神的樂曲,飽含了溫州人的美好情操,學(xué)生能從中體會到家鄉(xiāng)人褒善貶惡、守信重諾、祈求幸福的傳統(tǒng)美德?，F(xiàn)在許多農(nóng)村仍然有不少古戲臺,讓學(xué)生了解有關(guān)資料(如南戲的發(fā)源地和有關(guān)作品知識的介紹),能使學(xué)生體會到南戲的概況、成就、文學(xué)價值和歷史地位,樹立對溫州文化的自豪感。

3. 利用課外活動,讓學(xué)生參與民俗

適當(dāng)安排一些有民俗內(nèi)容的課外活動,使學(xué)生從課堂走向課外?？梢愿阋恍┲v座、調(diào)研、采風(fēng)等活動,亦可參加當(dāng)?shù)赜忻袼滋厣墓?jié)慶儀式活動(如廟會、端午劃龍舟)感受某些民俗,使相關(guān)內(nèi)容由于親歷而更加扎實,還可以寫出調(diào)查報告、作文等予以特別關(guān)注。

例如,教學(xué)《端午的鴨蛋》一文后,可安排學(xué)生調(diào)查端午節(jié)習(xí)俗的演變活動。

活動目標(biāo):在我們生活中,歲時風(fēng)俗相當(dāng)豐富,通過活動,讓學(xué)生更好地開拓思維,關(guān)注傳統(tǒng)文化生活,明確舊風(fēng)俗古為今用的價值和積極的現(xiàn)實意義。

活動安排:讓學(xué)生通過多方面調(diào)查收集、向長輩了解、查閱資料和網(wǎng)絡(luò)等,了解有關(guān)端午節(jié)的習(xí)俗及古今演變的過程,并運(yùn)用收集的材料寫出調(diào)查報告。要求對端午節(jié)俗作適當(dāng)介紹,并分析端午有關(guān)節(jié)俗演變?yōu)槟男┬嘛L(fēng)俗(例如端午劃龍舟演變?yōu)橐环N水上體育賽事),且對這種演變的價值和積極的現(xiàn)實意義進(jìn)行評述。

4. 辨析民俗,去其糟粕

中國社會經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展,受封建思想的長期浸淫,不可避免地存在一些封建迷信內(nèi)容,對此,教師應(yīng)對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo),給予糾正。例如,溫州的“做稻?！?六月早稻抽穗時,民間合眾籌資備香燭、擺祭品、請道士畫符念咒,抬著社神,巡繞田羊,在田頭插小黃旗路標(biāo),祈保風(fēng)調(diào)雨順,五谷豐登,翌日,“禁羊”一天,不許挑糞,否則褻瀆神明,此俗今已廢除)、“求夢”(舊時,求夢者夜晚到廟宇神像前睡覺,點香祈禱神佛拖夢,翌晨,將所夢之事析疑,有求嗣、求財、求點”花會”名等,此陋俗已經(jīng)廢除)、“婦女不能跨過放地上的扁擔(dān)”“逢七不出門,逢八不進(jìn)門的七煞八敗之說”。

我國是一個歷史悠久的文明古國,五千年歷史孕育出了豐富多彩的民俗文化,諸如:豐富多彩的歲時習(xí)俗、獨具特色的物用習(xí)俗,異彩紛呈的地域文藝……其中蘊(yùn)涵了中華民族敬老愛幼、勤勞善良、愛國愛民等優(yōu)良品德。實際上,民俗教育是傳統(tǒng)文化教育與素質(zhì)教育的一個組成部分,是培養(yǎng)一個民族文化意識的重要途徑。鄉(xiāng)土民俗文化作為中華民族極其可貴的文化遺產(chǎn),是文化長期積淀的結(jié)果,它兼具生活屬性和文化屬性,對培養(yǎng)學(xué)生的社會公德和道德情操有著重要作用。讓學(xué)生在民俗教育中開闊其歷史與文化的視野,有利于形成健康的價值判斷,生成情感道德的需求,培育創(chuàng)新精神及對社會的責(zé)任心與使命感,所以,這樣的一種教育資源,是對語文教育有力的補(bǔ)充,是語文教學(xué)中不容忽視的教育資源,應(yīng)該值得每位語文教師關(guān)注、重視和利用。

參考文獻(xiàn):

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(永嘉縣甌北鎮(zhèn)黃田中學(xué))