淺談籃球文化框架的構(gòu)成

徐 濤

籃球運(yùn)動(dòng)自1891年發(fā)明到至今,經(jīng)過(guò)了100多年不斷的創(chuàng)新與完善,已經(jīng)從過(guò)去單純的競(jìng)技游戲發(fā)展成為今天集科技、藝術(shù)、文化、教育、娛樂(lè)、健身于一體的新型文化載體。本文從文化價(jià)值學(xué)說(shuō)角度,研究籃球文化價(jià)值的框架,為籃球文化理論體系的研究拋磚引玉。

一、籃球的文化價(jià)值

籃球文化是體育文化的一個(gè)部分,籃球文化是以體育文化概念為基礎(chǔ)的,并且是體育文化的子概念。籃球文化以籃球運(yùn)動(dòng)為表現(xiàn)形式,體現(xiàn)體育價(jià)值觀、體育道德觀等社會(huì)意識(shí),是圍繞籃球運(yùn)動(dòng)而創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財(cái)富的總和,包括籃球運(yùn)動(dòng)的知識(shí)、技能、習(xí)俗和制度等?！艾F(xiàn)代籃球運(yùn)動(dòng)升華為既是社會(huì)文化的一種形態(tài),又是一項(xiàng)現(xiàn)代高科技成分的智慧活動(dòng)。”可見(jiàn),現(xiàn)代籃球運(yùn)動(dòng)的意義已不再局限于簡(jiǎn)單的體育游戲范疇,而是深入到社會(huì)生活的各個(gè)方面,具有更豐富的文化內(nèi)涵。

二、籃球文化的框架

1.籃球的主體文化

所謂籃球的主體文化可以歸納為籃球的教育文化、籃球的繼承文化、籃球的健身文化的總和?；@球的教育文化之所以是文化的主體,是因?yàn)榭梢酝ㄟ^(guò)籃球的戰(zhàn)術(shù)、理論和實(shí)踐的聯(lián)系,培養(yǎng)人們堅(jiān)忍不拔的意志品質(zhì),教化人們?cè)诠胶凸臈l件下展開(kāi)競(jìng)爭(zhēng),陶冶情操,這些都是靠教育發(fā)揮作用的。人生下來(lái)就受到環(huán)境的影響,每個(gè)國(guó)家的文化都有所差異,比如在中國(guó)打球的公民都會(huì)受到中國(guó)傳統(tǒng)的影響,美國(guó)、歐洲國(guó)家的公民打球也同樣會(huì)受到自己國(guó)家文化的影響,并繼承了自己國(guó)家籃球的風(fēng)格,所以籃球的繼承文化也是主體文化?；@球在今天得到了普及,主要是因?yàn)樗哂薪∩碜饔?現(xiàn)在的公民都知道身體是第一要素,是“生命的本錢(qián)”,現(xiàn)代都市生活節(jié)奏的加快,人們面臨的各種壓力也隨之增加,在物質(zhì)生活得到滿足后,人們都會(huì)去尋求一種恰當(dāng)?shù)姆绞絹?lái)緩解自己的精神壓力,宣泄內(nèi)心的情緒,因此籃球就這樣成了人們運(yùn)動(dòng)的首選?；@球運(yùn)動(dòng)不僅讓人們從中獲得快樂(lè),而且,通過(guò)籃球運(yùn)動(dòng)人們可以宣泄自己的不滿,又有益于自己的健康,所以籃球的健身文化和娛樂(lè)文化也構(gòu)成了籃球的又一主體文化。

2.籃球的精神文化

籃球作為一種運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目,既具有健身功能,也具有教育功能。把籃球作為人生價(jià)值的教育手段,通過(guò)球場(chǎng)上的運(yùn)動(dòng)達(dá)到人性、人格的教育,升華為人的教化,則是一種人文籃球的理念,所以籃球的精神文化主要表現(xiàn)在人文籃球的理念上。人文的核心是以人為本,人具有“種生命”和“類(lèi)生命”兩重性,“種生命”是有遺傳、生理功能的高級(jí)動(dòng)物,而“類(lèi)生命”是有思想和意識(shí)的社會(huì)產(chǎn)物,人與動(dòng)物的區(qū)別在于人有思想、有感情、有責(zé)任感。當(dāng)代競(jìng)技教育十分重視技能和體能等“物化”成分的訓(xùn)練,同時(shí)還注重加強(qiáng)運(yùn)動(dòng)員的人格修煉,實(shí)質(zhì)是“人物雙修”,它與過(guò)去偏重于“練物”的競(jìng)技是有本質(zhì)區(qū)別的。美國(guó)籃球界普遍認(rèn)為籃球的本質(zhì)是通過(guò)籃球運(yùn)動(dòng)培養(yǎng)全面發(fā)展的人,顯然,他們注重的是“人”“以人代球”, 講究人性、人格的修煉,這正是籃球文化的精髓所在。

3.籃球的物質(zhì)文化

文化是一個(gè)復(fù)雜的有機(jī)系統(tǒng),精神文化需要一定的物質(zhì)才能反映出來(lái),制度在其中規(guī)定著它們的程序。物質(zhì)文化包括:由勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象構(gòu)成的現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力,是最主要的物質(zhì)文化財(cái)富;消費(fèi)資料則是物質(zhì)生產(chǎn)的實(shí)際過(guò)程。對(duì)于籃球而言,物質(zhì)文化應(yīng)該是指:勞動(dòng)資料——籃球,勞動(dòng)對(duì)象——將球投進(jìn)籃筐,消費(fèi)資料——比賽所需要的場(chǎng)地、服裝、飲料和各種場(chǎng)地設(shè)施。而我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段,人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)文化需要和落后的生產(chǎn)力之間的矛盾日益嚴(yán)重,所以我們必須大力發(fā)展生產(chǎn)力,通過(guò)加強(qiáng)科學(xué)教育、鍛煉等手段來(lái)完善自己。在物質(zhì)文化中,有些物質(zhì)雖然是由物質(zhì)組成的,但卻有著鮮明的精神和象征意義,如旗幟、徽標(biāo)、吉祥物、音樂(lè)和符號(hào)等,因此我們將這些具有暗示、紀(jì)念、象征意義的物質(zhì)稱(chēng)之為象征型文化。象征型文化由兩部分組成:意義(精神)和形象(物質(zhì)及其虛構(gòu)),二者同等重要且不可分割,它既不是單純的物質(zhì),又不是單純的精神,而是兩者的有機(jī)結(jié)合?；@球運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在價(jià)值已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了強(qiáng)身健體的范圍,其在現(xiàn)代社會(huì)中的功能和教育價(jià)值已經(jīng)被全社會(huì)所認(rèn)同。

4. 籃球的制度文化

籃球運(yùn)動(dòng)充分體現(xiàn)文明,從最初的13條籃球規(guī)則,到今天的上百條籃球規(guī)則,經(jīng)歷百年和無(wú)數(shù)次的修改,但奈斯密斯先生的基本思想始終沒(méi)有改變過(guò)。最早的13條規(guī)則,是籃球規(guī)則的基礎(chǔ),也是籃球技術(shù)發(fā)展的依據(jù)。它的具體制度大致還是符合了時(shí)代的發(fā)展需要,到目前已經(jīng)得到了進(jìn)一步的完善,有運(yùn)動(dòng)員制度、管理制度、比賽制度、訓(xùn)練制度等等。最近,國(guó)際籃球協(xié)會(huì)對(duì)業(yè)余籃球比賽場(chǎng)地作出了如下修改:(1)三分線的距離加長(zhǎng),以籃圈正中心投影點(diǎn)6.25米半徑改為半徑6.75米;(2)三秒?yún)^(qū)由原來(lái)的梯形改為矩形;(3)在籃下場(chǎng)地劃定一個(gè)半圓區(qū)域,進(jìn)攻方在此區(qū)域內(nèi)進(jìn)攻不受限制(又稱(chēng)合理沖撞區(qū))。這三項(xiàng)修改在北京奧運(yùn)會(huì)結(jié)束后正式實(shí)行,看來(lái)籃球的發(fā)展逐漸向NBA靠攏了。

三、結(jié)束語(yǔ)

籃球文化是以身體動(dòng)作形式為主的一種“身體文化”,它對(duì)人的身心健康、娛樂(lè)、教育具有重要價(jià)值,對(duì)促進(jìn)人的社會(huì)化有重要意義?；@球文化具有巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值,它帶動(dòng)了社會(huì)相關(guān)產(chǎn)業(yè),促進(jìn)了現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

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(鹽城體育運(yùn)動(dòng)學(xué)校)