仫佬族地區(qū)舞蹈教育與本土舞蹈文化傳承研究

【摘要】 本研究通過對(duì)仫佬族地區(qū)中小學(xué)舞蹈教育現(xiàn)狀的調(diào)查,分析舞蹈教育傳承仫佬族民間舞蹈文化的困境,并在此基礎(chǔ)上提出利用當(dāng)?shù)刂行W(xué)舞蹈教育傳承仫佬族舞蹈文化的策略,旨在加強(qiáng)仫佬族舞蹈教育和促進(jìn)仫佬族民間文化的保護(hù)和傳承,并借此激發(fā)學(xué)生增強(qiáng)自主學(xué)習(xí)民族文化的意識(shí)。

【關(guān)鍵詞】 仫佬族舞蹈文化教育傳承

經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快在為世界各民族文化的發(fā)展及其之間的交流和融合提供廣闊空間的同時(shí),也帶來一些負(fù)面影響:由于各民族之間相互影響,各民族文化的差異逐漸縮小,本民族特有的主體文化特性也不斷被削弱,尤其是弱勢(shì)文化面臨著被強(qiáng)勢(shì)文化同化的危機(jī)。仫佬族優(yōu)秀的民族文化也收受沖擊。因此,必須對(duì)仫佬族的民族文化加以保護(hù)和傳承。

學(xué)校教育是傳承文化的主力軍,利用教育手段傳承民族文化的觀念正在普及:在我國(guó)新一輪的課程標(biāo)準(zhǔn)改革中,強(qiáng)調(diào)教育的“文化傳承價(jià)值”,把弘揚(yáng)民族文化作為一個(gè)基本理念納入《中小學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》;2002年教育部頒發(fā)的《學(xué)校藝術(shù)教育工作規(guī)程》(以下簡(jiǎn)稱《規(guī)程》),要求通過藝術(shù)教育使學(xué)生了解我國(guó)優(yōu)秀的民族藝術(shù)文化。因此,在仫佬族地區(qū)的中小學(xué)教育中進(jìn)行本土舞蹈文化教育有積極意義,傳承仫佬族民族文化也應(yīng)成為當(dāng)?shù)亟逃ぷ髡咂惹醒芯康恼n題。本文以廣西羅城仫佬族自治縣中小學(xué)的舞蹈教育為例,對(duì)此作初步研究。

一、 舞蹈教育與仫佬族舞蹈文化

中小學(xué)教育是傳承民族文化的基石。舞蹈和教育都是一種社會(huì)文化現(xiàn)象,它們同存于人類文化這個(gè)機(jī)體之中,不同的是教育還起著傳承和保護(hù)文化的作用。因此,在中小學(xué)中進(jìn)行仫佬族舞蹈文化的教育具有積極意義。

首先,舞蹈教育具有保護(hù)和傳承仫佬族舞蹈文化的作用。仫佬族民間舞蹈是仫佬族民間文化世界里的一顆璀璨明珠。這些傳統(tǒng)舞蹈作為仫佬族文化遺產(chǎn)精華部分被傳承下來,但是目前這些文化遺產(chǎn)正瀕臨消亡的邊緣。仫佬族的依飯節(jié)于2006年被列為“國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。依飯節(jié)是仫佬族特有的節(jié)日,它不僅歷史悠久、文化底蘊(yùn)深厚,還凝聚仫佬族人民的倫理情感、宗教信仰、音樂舞蹈文學(xué)等藝術(shù)文化。同時(shí)通過節(jié)日的祭祀儀式的舉行還能進(jìn)行宣傳教育、文化傳承、娛樂審美等。依飯舞是依飯節(jié)的重要組成部分,是動(dòng)態(tài)文化,變化的因素很多,傳承也因此帶有很大的阻力。在學(xué)校里傳承依飯節(jié)舞蹈,擴(kuò)大這些文化的傳承面,對(duì)保仫佬族文化遺產(chǎn)具有積極意義。

其次,舞蹈教育具有促進(jìn)仫佬族舞蹈文化發(fā)展的作用。縱觀歷史,任何民族藝術(shù)都處于一個(gè)發(fā)展的狀態(tài)之中,仫佬族民間舞蹈亦如此。因?yàn)槿嗽谔囟ǖ沫h(huán)境中會(huì)有特定的審美觀念,如果仫佬族舞蹈依然保持著原始的狀態(tài),與現(xiàn)代仫佬族人民的思想格格不入,那么它就很容易為仫佬族人民所擯棄,也不可能還流傳到今天。因此,仫佬族人民取其民間舞蹈的精華部分,結(jié)合現(xiàn)代人的審美情趣、社會(huì)環(huán)境等,使仫佬族優(yōu)秀的舞蹈文化得以傳承和發(fā)展。仫佬族民間舞蹈是仫佬族歷史文化的特有載體,在傳承仫佬族民間文化的同時(shí),還豐富仫佬族人民的精神娛樂生活,使他們的精神信仰在這個(gè)動(dòng)態(tài)文化當(dāng)中得以牢固加深,這也在一定程度上強(qiáng)化仫佬族的群體性格,對(duì)振興仫佬族的民族精神具有積極的作用,因此,舞蹈教育對(duì)傳承仫佬族民間舞蹈文化具有重要作用。

二、 仫佬族地區(qū)舞蹈教育傳承本土舞蹈文化的困境

在中小學(xué)舞蹈教育中進(jìn)行舞蹈文化知識(shí)的傳播具有重要意義,但是一系列的問題導(dǎo)致當(dāng)?shù)氐奈璧附逃l(fā)展滯后,難以實(shí)現(xiàn)在舞蹈教育中傳承舞蹈文化。

(一) 對(duì)舞蹈基礎(chǔ)教育的偏見

各個(gè)學(xué)科都已經(jīng)出臺(tái)了相關(guān)的課程標(biāo)準(zhǔn),但舞蹈學(xué)科由于各方面原因還沒有自己的學(xué)科課標(biāo),只能在音樂課堂中穿插進(jìn)行,由此導(dǎo)致許多人對(duì)舞蹈教育的認(rèn)識(shí)不足?！兑?guī)程》規(guī)定:“學(xué)校藝術(shù)教育工作包括:藝術(shù)類課程教學(xué),課外、校外藝術(shù)教育活動(dòng),校園文化藝術(shù)環(huán)境建設(shè)。”《規(guī)程》規(guī)定藝術(shù)教育包含三個(gè)方面的內(nèi)容,長(zhǎng)期以來,人們形成一種思維定勢(shì),認(rèn)為非課堂的教育不能稱為藝術(shù)教育,因此羅城當(dāng)?shù)睾芏嗟膶W(xué)校和教師由于課堂上無法實(shí)現(xiàn)舞蹈基礎(chǔ)教育而對(duì)其全盤否定,而且忽略其他兩項(xiàng)內(nèi)容,尤其是校園文化建設(shè)這一方面。當(dāng)?shù)亟逃块T也按規(guī)定舉行三年一屆的中小學(xué)的藝術(shù)展演活動(dòng),但是由于大家忽略其中的教育意義,因而各學(xué)校對(duì)待這個(gè)活動(dòng)只是應(yīng)付式的參與,并沒有達(dá)到教育目的。

(二) 缺乏師資力量

羅城的中小學(xué)舞蹈教學(xué)是穿插在音樂課堂中的,但是當(dāng)?shù)貙W(xué)校音樂教師絕大多數(shù)是兼職教師,他們兼職音樂課、美術(shù)課,甚至有些老師既上音樂課,又上文化課。在應(yīng)試教育的影響下,老師的教學(xué)重點(diǎn)放在文化課的教學(xué)上,而非藝術(shù)教學(xué)。更重要的是,兼職老師沒有音樂舞蹈專業(yè)的能力去選擇、整理和發(fā)展仫佬族的音樂文化、舞蹈文化,因而也無法進(jìn)行相關(guān)仫佬族民間舞蹈文化的教學(xué)。這直接導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)校教育中就缺乏這一方面的知識(shí)。

(三) 學(xué)生對(duì)本土舞蹈文化的價(jià)值認(rèn)識(shí)缺失

在羅城的中小學(xué)里,仫佬族學(xué)生占了大部分。但是他們都不太了解,甚至有些學(xué)生從未了解和接觸過本民族的民間文化。忽視民族文化往往導(dǎo)致學(xué)生缺乏民族文化修養(yǎng),缺失對(duì)仫佬族舞蹈文化價(jià)值的認(rèn)識(shí)。中小學(xué)生將來應(yīng)成為傳承自己的民族文化的主力軍,但是對(duì)本土民族舞蹈文化價(jià)值認(rèn)識(shí)的缺失將使仫佬族舞蹈隨著老一輩的逝去面臨著滅絕的危險(xiǎn)。

三、 對(duì)策建議

羅城仫佬族自治縣是我國(guó)唯一的仫佬族自治縣,其位于桂西北大石山區(qū),由于歷史、地理環(huán)境等原因,該縣經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)落后,教育也相對(duì)受影響。長(zhǎng)期以來,當(dāng)?shù)匚璧附逃媾R經(jīng)費(fèi)不足、設(shè)備簡(jiǎn)陋、師資緊缺等諸多因素的困擾,因此不能按大綱要求實(shí)施,要改變現(xiàn)狀需要一個(gè)相當(dāng)漫長(zhǎng)的過程。因此,在當(dāng)?shù)貙?shí)施舞蹈教育以傳承仫佬族舞蹈文化時(shí),可以靈活多變。在學(xué)生主體核心地位不變、師資隊(duì)伍和設(shè)備不變的情況下,探索一個(gè)適合本地民間舞蹈文化傳承的方式,實(shí)現(xiàn)本土舞蹈文化的傳承。

(一) 靈活進(jìn)行舞蹈教育

按《規(guī)程》的精神,在學(xué)校實(shí)現(xiàn)舞蹈教育有三種途徑,除了在音樂課堂中穿插仫佬族舞蹈文化的知識(shí)外,學(xué)校還可以從課外活動(dòng)和校園文化建設(shè)兩個(gè)方面進(jìn)行。如可以在課外活動(dòng)或第二課堂中進(jìn)行仫佬族舞蹈文化的教育,組織學(xué)生觀看一些相關(guān)舞蹈的視頻,編排一些簡(jiǎn)單的舞蹈并以集體舞或是體操的形式給學(xué)生排練,讓他們真正參與仫佬族民間舞蹈。在校園文化方面應(yīng)加大宣傳力度,可以以海報(bào)、黑板報(bào)、廣播等形式進(jìn)行,學(xué)?？梢愿鶕?jù)自己的情況靈活安排教育手段。

(二) 探尋適合的教學(xué)模式

探尋一個(gè)適合仫佬族中小學(xué)音樂舞蹈教育的教學(xué)模式,使其在傳承仫佬族本土舞蹈文化方面發(fā)揮更大的作用。這要分三個(gè)步驟:

第一步,界定“四位一體”的教學(xué)模式。四位是指教師、家長(zhǎng)、民間藝人、仫佬族民間舞蹈文化,一體是指學(xué)生。這是在仫佬族地區(qū)中小學(xué)傳承本土舞蹈文化的最有效的教學(xué)模式。在這個(gè)模式里,應(yīng)嚴(yán)格遵守學(xué)生在教學(xué)中的主體地位,教師是主導(dǎo),家長(zhǎng)、民間藝人是合作伙伴,多方面互動(dòng),實(shí)現(xiàn)并依據(jù)學(xué)生所處的特定文化氛圍,研究本土舞蹈文化教育傳承對(duì)學(xué)生的價(jià)值和意義。

第二步,實(shí)施教學(xué)模式。該教學(xué)模式以學(xué)生為核心,進(jìn)行多方面互動(dòng)。那么,如何讓民族地區(qū)的學(xué)生與本土舞蹈文化互動(dòng)起來呢?首先教師鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行調(diào)查。在節(jié)假日期間,鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)其較熟悉的、周邊的社區(qū)、鄉(xiāng)村進(jìn)行田野調(diào)查,收集仫佬族舞蹈文化。與此同時(shí),民間藝人應(yīng)積極與他們交流和溝通,家長(zhǎng)也主動(dòng)配合學(xué)生的收集活動(dòng)。通過對(duì)家鄉(xiāng)的文化、民族特色、民間舞蹈的形式、民間傳說、民俗活動(dòng)等這一系列民族文化資料的發(fā)現(xiàn)和收集,讓學(xué)生感覺到仫佬族民間舞蹈近在咫尺。其次,探究本土舞蹈文化。對(duì)學(xué)生收集的資料進(jìn)行整理,鼓勵(lì)學(xué)生與教師、家長(zhǎng)和民間藝人進(jìn)行互動(dòng)交流,并一同探討一些關(guān)于本土民間舞蹈的問題,讓學(xué)生以虔誠(chéng)的態(tài)度去看待祖先留下的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。通過對(duì)民間舞蹈的本源追溯,了解自身村寨和本民族的舞蹈特點(diǎn),引起學(xué)生對(duì)本土民間舞蹈文化的關(guān)注。

第三步,體驗(yàn)舞蹈文化。本環(huán)節(jié)是激活學(xué)生對(duì)民間舞蹈文化的感悟力,以體驗(yàn)的方式認(rèn)識(shí)本土舞蹈文化。教學(xué)的過程是一個(gè)生命體驗(yàn)的過程,應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生展現(xiàn)收集的舞蹈文化,在全體學(xué)生面前表演,并帶動(dòng)其他學(xué)生參與。通過探索和實(shí)踐,親身體驗(yàn)仫佬族民間舞蹈文化,使學(xué)生與仫佬族舞蹈文化“對(duì)話”,實(shí)現(xiàn)學(xué)生和文化傳承有機(jī)結(jié)合。

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【基金項(xiàng)目】廣西壯族自治區(qū)研究生教育創(chuàng)新計(jì)劃項(xiàng)目(2008106020401M3

16)

【作者簡(jiǎn)介】蘇水蓮(1984-),女,廣西貴港人,廣西師范大學(xué)音樂學(xué)院2007級(jí)碩士研究生。

(責(zé)編黎原)