被校正的兒童

王艷文

關(guān)鍵詞：教育功能 兒童天性 校正

摘 要：在當(dāng)代兒童文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)，對(duì)兒童文學(xué)的教育功能過于強(qiáng)調(diào)，導(dǎo)致了對(duì)教育功能的狹隘理解，出現(xiàn)大量描寫頑童經(jīng)過教育變成乖孩子的小說。這些取材于現(xiàn)實(shí)生活的兒童小說中常常較夸張地描寫了兒童的游戲天性、興趣愛好與成長中伴隨的不足，以此顯示對(duì)其進(jìn)行教育是十分必要且刻不容緩。于是，在外部他人的言傳身教與內(nèi)心道德的自我約束下，這些本來活潑可愛、調(diào)皮淘氣、朝氣蓬勃、生龍活虎的頑童一個(gè)個(gè)全都變成了非禮勿視、非禮勿動(dòng)、循規(guī)蹈矩、暮氣沉沉的小夫子。

一、強(qiáng)調(diào)教育的功能

兒童文學(xué)具有教育的功能，無論是從理論還是從實(shí)踐來看都是不言而喻、不證自明的，強(qiáng)調(diào)兒童文學(xué)的教育性中外皆然。但文學(xué)的功能是多元的，不僅僅具有教育的功能。在當(dāng)代，尤其是1954年之后，兒童文學(xué)的功能卻只強(qiáng)調(diào)它的教育性，把教育功能放到至高無上、唯我獨(dú)尊的地步了。兒童文學(xué)是“進(jìn)行共產(chǎn)主義教育的有力的工具”①，“兒童文學(xué)主要擔(dān)負(fù)教育的任務(wù)”②，“用共產(chǎn)主義思想來教育孩子的工具”③，諸如此類的議論在當(dāng)時(shí)的書刊及有關(guān)講話中幾乎俯拾皆是。魯兵曾用“兒童文學(xué)是教育兒童的文學(xué)”④來總結(jié)。孫志軍對(duì)“十七年”兒童文學(xué)進(jìn)行研究時(shí)說“教育性是兒童文學(xué)統(tǒng)攝性的特征，兒童文學(xué)的其它功能、特征都要接受它的規(guī)約”⑤。對(duì)教育一元性的片面強(qiáng)調(diào)，把它提到絕對(duì)的，高于一切的，甚至是唯一的地位，也就削弱甚至取消了兒童文學(xué)的審美、愉悅的功能。

由于兒童文學(xué)教育觀念的片面強(qiáng)調(diào)與作家懷著強(qiáng)烈的責(zé)任感的參與，在文學(xué)創(chuàng)作中，擔(dān)負(fù)著教育下一代的神圣使命的作家，就常常作滔滔不絕的訓(xùn)誡與說教，仿佛兒童都是迷途的羊羔，滿身是缺點(diǎn)與不足，要等待著作家來超度和點(diǎn)化。在兒童文學(xué)中得到滿足的常常不是兒童的合理游戲欲望和興趣愛好，倒是兒童文學(xué)家的說教欲。兒童文學(xué)家十分虔誠地相信自己尊奉的急功近利的教育觀念的正確性，正是這個(gè)原因，他們認(rèn)為或者說擔(dān)心兒童的游玩與愛好有礙于他們的成長，才一心堅(jiān)決而又急切地要把兒童領(lǐng)入成人為他們規(guī)定好的人生道路上去，由此也顯示教育的重要性。在作家們高高在上的說教與訓(xùn)誡之下，遭到壓抑的是兒童們合理的游戲欲望和廣泛的興趣愛好。

二、放大兒童的缺點(diǎn)

這類作品主要以張?zhí)煲淼摹读_文應(yīng)的故事》、任大霖的《蟋蟀》、任大星的《呂小鋼和他的妹妹》、浩然的《大肚子蟈蟈》、趙鎮(zhèn)南的《同桌》、張少武的《摸魚》、陳伯吹的《扛牛記》等小說為代表。這些小說一開始是極盡夸張之能事，盡情地描寫兒童游戲天性、廣泛的興趣愛好與成長中伴隨的不足，使作品充滿了童趣，但這是作者的無心插柳。作者的目的是要樹立一個(gè)批評(píng)的對(duì)象，做到有的放矢。于是在文本中具有“游戲精神”的兒童總是動(dòng)輒得咎，他們的游戲行為與興趣愛好總有礙于學(xué)校學(xué)習(xí)或集體勞動(dòng)，游戲、愛好與學(xué)習(xí)或集體勢(shì)不兩立。于是“在他們面前，出現(xiàn)了不同的矛盾，一個(gè)是功課和玩的矛盾，一個(gè)是個(gè)人興趣和集體勞動(dòng)的矛盾”⑥。陳子君在1956年6月號(hào)的《人民文學(xué)》上針對(duì)這種情況發(fā)出了“為什么會(huì)有這樣的矛盾”的疑問，經(jīng)過分析，他得出的結(jié)論是：“在作品中人為地制造矛盾?！雹咦髡呷藶橹圃烀艿哪康氖菫榱苏f明對(duì)其進(jìn)行教育，控制住他們的游戲天性與興趣愛好的重要性。

張?zhí)煲淼摹读_文應(yīng)的故事》，“被譽(yù)為50年代兒童文學(xué)的典范之作”⑧。小說中的羅文應(yīng)是一個(gè)六年級(jí)的小學(xué)生，他天性好奇、愛動(dòng)，常常被生活中各種有趣的事情所吸引，諸如參觀市場(chǎng)、看別人打克郎球、看畫報(bào)、踢足球，甚至看到地上一顆脆棗，也要研究一下究竟是買棗的人還是吃棗人掉下的。天刮風(fēng)了，他便擔(dān)心市場(chǎng)門口的那盆小烏龜。羅文應(yīng)放學(xué)后“總得逛上那么四五個(gè)小時(shí)才到家”，作家用夸張的筆墨，效果是讓讀者也感到羅文應(yīng)的“貪玩”已經(jīng)成了問題。

作者張?zhí)煲磉\(yùn)用自己的天才，細(xì)致入微地描繪了羅文應(yīng)廣泛的興趣愛好、強(qiáng)烈的好奇心與矛盾的心理活動(dòng)以及游戲天性。但這些兒童天性使他把學(xué)習(xí)的時(shí)間全耽誤了。在同學(xué)、老師與解放軍叔叔的幫助下，羅文應(yīng)管住了自己，學(xué)習(xí)成績進(jìn)步了，最后還加入了少先隊(duì)?！皳?jù)說，在50年代初創(chuàng)作的這篇兒童小說曾推動(dòng)過生活中許多‘羅文應(yīng)改正自己的‘貪玩的缺點(diǎn)?！钡恰啊读_文應(yīng)的故事》對(duì)兒童‘貪玩行為的評(píng)價(jià)和處理是存在問題的”⑨。正如王泉根所言：“把好奇、好玩的兒童天性作為一種‘缺點(diǎn)加以批評(píng)，正是‘十七年兒童文學(xué)忽視兒童精神世界與人格個(gè)性的反映”⑩。

“由于《羅文應(yīng)的故事》影響巨大，因而這篇作品的成功與不足對(duì)當(dāng)代兒童文學(xué)產(chǎn)生的影響也是雙重的，多義的?！眥11}一方面描寫兒童的特有的游戲天性，“表現(xiàn)出天真爛漫的兒童情趣”{12}，另一方面“又要宣傳、表現(xiàn)與這一天性發(fā)生沖突的‘不要浪費(fèi)時(shí)間，要努力學(xué)習(xí)的一種教育思想”{13}。這就是后人所稱的“張?zhí)煲砟Ｊ健眥14}。

在張?zhí)煲砟Ｊ降挠绊懴?，一大批的作品都極盡夸張渲染之能事來描寫兒童的游戲天性、興趣愛好、貪玩的欲望及微不足道的缺點(diǎn)。兒童作家在寫到兒童的游戲、愛好、貪玩、淘氣、微不足道的缺點(diǎn)時(shí)，把他們天真活潑、調(diào)皮可愛的模樣刻畫得活靈活現(xiàn)。但作家的本意大肆渲染他們的貪玩與愛好，使其夸大到失當(dāng)?shù)牡夭?，目的是要引起人的注意，過了，則須校正。

《扛牛記》中大昌與牽著社里奶牛的焦大叔一起往回走，突然看到前面麥田里有一只花喜鵲，大昌去捉它，結(jié)果把奶牛嚇得掉到河里去。仔細(xì)閱讀文本，就發(fā)現(xiàn)大昌把奶牛嚇得掉進(jìn)河里的事實(shí)頗有作者故意栽贓的嫌疑。作者這樣安排故事是想用此來告誡兒童：千萬別淘氣，淘氣就會(huì)闖禍。

《摸魚》、《蟋蟀》、《蟈蟈》中兒童一好玩，一淘氣，不是出錯(cuò)就是闖禍，動(dòng)輒得咎，“真是無巧不成書”，在20世紀(jì)50年代的兒童小說中這樣的巧合是比比皆是。類似的作品還可以找出很多，而且都是當(dāng)時(shí)產(chǎn)生較大影響被作為優(yōu)秀作品來評(píng)價(jià)的。

如果沒有這后面的狗尾續(xù)貂，畫蛇添足般的說教與訓(xùn)誡，這實(shí)在是充滿“游戲精神”的好作品。但作家的本意并不在這里，而是在后面的卒章顯其志。正是認(rèn)為兒童游戲天性與興趣愛好處處影響著兒童的學(xué)習(xí)與勞動(dòng)。有著強(qiáng)烈的使命感與責(zé)任感的兒童文學(xué)家，為了不辜負(fù)自己神圣職責(zé)，目光總是緊緊盯著兒童不放，好像對(duì)少年兒童稍稍放松教育，他們就會(huì)步入歧途、走上邪路。于是對(duì)其進(jìn)行教育是非常重要而且刻不容緩。他們看不到兒童的貪玩中透露出來的強(qiáng)烈的好奇心和豐富的想象力；看不到兒童在淘氣中體現(xiàn)出來的在某些方面的特殊興趣和天賦能力，開始對(duì)兒童的游戲天性與興趣愛好進(jìn)行窮追猛打。

三、擴(kuò)大教育的作用

葉秀在1956年8月23日的人民日?qǐng)?bào)上也曾發(fā)出《為什么老寫孩子的“錯(cuò)誤”和“轉(zhuǎn)變”？》的感慨。文中說“寫孩子們的‘錯(cuò)誤和‘轉(zhuǎn)變的作品，也真是幾乎‘俯拾即是”{15}。這些本來淘氣十足的頑童，在外部他人的言傳身教與內(nèi)心道德的自我約束下，立竿見影地全部轉(zhuǎn)變成按時(shí)學(xué)習(xí)與熱愛勞動(dòng)的乖孩子！作家在兒童小說這樣擴(kuò)大教育的功能，目的是希望有類似錯(cuò)誤或缺點(diǎn)的孩子，讀了作品以后，跟主人公一樣，立刻就有轉(zhuǎn)變。

1.外部他人的言傳身教

外部他人主要指成人、班干部和同學(xué)等人。他們?cè)谧髌凡痪哂袀€(gè)性特征，“因?yàn)樗麄儙缀鯖]有自己獨(dú)特的名字，有的只是共名，比如‘父親、‘警察、‘連長等等，這種共名現(xiàn)象說明了作家在創(chuàng)作時(shí)著眼于他們所代表的某一類人的形象，而不是他們的個(gè)體所具有的性格特點(diǎn)”{16}。這一類人的共性就是他們都是正確的化身、是言行舉止的楷模，隨時(shí)準(zhǔn)備對(duì)兒童的一舉一動(dòng)進(jìn)行監(jiān)督。