畸婚畸變心　惡家惡化人

關(guān)鍵詞：《金瓶梅》 潘金蓮 悲劇 畸形婚姻 社會(huì)根源

摘 要： 《金瓶梅》小說中的潘金蓮并非先天的壞女人，而是反抗不幸命運(yùn)的犧牲品。她先是屈嫁武大郎，心理在掙脫中逐漸畸變；繼而妾侍西門慶，人性在爭(zhēng)寵中急劇異化。潘氏始于追求而終于墮落的人生軌跡深刻表明，封建的畸形婚姻、罪惡家庭以及維護(hù)它們的社會(huì)制度，正是造成其悲劇命運(yùn)的重要根源。

對(duì)于我國(guó)“第一奇書”《金瓶梅》中的“女一號(hào)”潘金蓮，向來有著大相徑庭的兩極評(píng)價(jià)。古代文人或自倫理道德角度痛加貶損，罵她是“書中第一淫貨”①，說她“不是人”②；當(dāng)今網(wǎng)民或從自然情欲、女權(quán)主義角度竭力肯定，稱其富有“個(gè)性解放”精神，是“女人的驕傲”。這些無疑都失之偏頗。應(yīng)該說笑笑生筆下的潘金蓮，是一個(gè)性格復(fù)雜、內(nèi)蘊(yùn)豐富的悲劇典型。她三十一歲的短暫人生，從貧賤少女被賣受辱，屈嫁武大通奸鴆夫，到妾侍西門妒淫害命，終遭驅(qū)賣尸橫刀下，其中既有令人憎、令人快的罪與罰，也有值得憐、值得思的苦與悲。對(duì)其同情則可，但絕不可包容其惡德穢行；譴責(zé)其罪惡應(yīng)該，卻又不能無視其罪惡的生存環(huán)境。潘氏始于追求而終于墮落的人生軌跡深刻表明，封建的畸形婚姻、罪惡家庭以及維護(hù)它們的社會(huì)制度，正是造成其悲劇命運(yùn)的重要根源。

一、掙脫武大郎：良知在畸婚中畸變

潘金蓮本來出身于一個(gè)貧困的裁縫之家。她幼年喪父，九歲被母賣到王招宣府學(xué)彈唱，十五歲轉(zhuǎn)賣給張大戶家做丫頭，十八歲遭大戶奸占而令主家婆潑醋，于是大戶便賭氣倒貼房奩，把她嫁給了賣炊餅的武大郎。

貧賤身世固然悲苦，但潘金蓮的真正悲劇卻是從婚嫁武大郎開始。由憎嫌丈夫到別戀小叔，由偷漢通奸到謀害丈夫，天性好強(qiáng)、不息追求的潘金蓮，本欲掙出鬧心的苦海，卻不幸跌進(jìn)罪惡的深淵。

首先，婚姻畸形使她嫌夫、戀叔。

金蓮與武大的婚姻，一無體貌般配，二無情性投合。金蓮“臉若桃花，眉彎新月”，標(biāo)致美麗又聰明伶俐。吳月娘說她是“從頭看到腳，風(fēng)流往下跑，從腳看到頭，風(fēng)流往上流”。而武大則身材矮小，頭臉狹窄，猥瑣寒磣，人稱“三寸丁谷樹皮”。金蓮不僅嫌棄武大“三分似人，七分似鬼”的丑陋模樣，尤其厭惡他“牽著不走，打著倒退”的窩囊性格。她憤激：“烏鴉怎配鸞鳳對(duì)”；她不解：“普天世界斷生了男子，何故將奴嫁與這樣個(gè)貨”；她哀嘆:“奴端的那世里晦氣，卻嫁了他！”（第一回）姻緣錯(cuò)配帶給她不盡的痛苦和煩惱，性愛皆無激起她強(qiáng)烈的自尊與追求。因此，當(dāng)“身材凜凜，相貌堂堂”的武松一旦出現(xiàn)，她在驚羨之中，竟全然不顧叔嫂名分，一面暗自慶幸“這段姻緣卻在這里”，一面使盡渾身解數(shù)竭力撩撥勾引。殊不想美人有意卻英雄無情，倫理意識(shí)極濃的武松聲色俱厲：“嫂嫂休要這般不識(shí)羞恥，為此等的勾當(dāng)，倘有風(fēng)吹草動(dòng)，我武二眼里認(rèn)的是嫂子，拳頭卻不認(rèn)的是嫂子！”（第二回）小叔的當(dāng)頭斷喝，將嫂嫂春心烘動(dòng)下的初戀夢(mèng)擊個(gè)粉碎。

其次，畸婚難棄使她偷奸、殺夫。

初戀小叔的碰壁非但未能阻斷潘金蓮的追求，反而使她對(duì)武大更為反感，順勢(shì)向其索要一紙休書。然而，這在當(dāng)時(shí)簡(jiǎn)直就是癡心妄想。因?yàn)榉饨ǘY法中只有丈夫的休妻之權(quán)，而絕無妻子的棄夫之理。如《大戴禮·本名篇》載“婦有七去”，《白虎通·嫁娶篇》載“夫有惡行妻不得去者，地?zé)o去天之義也”。俗語說“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”,指的正是這種男尊女卑天經(jīng)地義的婚姻鐵律。既然禮法不允許、武大不答應(yīng)金蓮的離婚請(qǐng)求，而頗有姿色的她偏偏又不甘隱忍寂寞，這就難保當(dāng)時(shí)司空見慣的偷奸行為日后與她無緣。而命運(yùn)又恰巧讓她與西門慶邂逅，對(duì)方“風(fēng)流浮浪，語言甜靜”，有武松般“健壯”卻無武松的“不通人情”，使她不禁再次發(fā)出“想這段姻緣卻在他身上”的呼喊，于是便不顧一切地與之投懷送抱，偷情通奸。

紅杏出墻給久在壓抑饑渴中的潘金蓮帶來了性的空前快慰和滿足，但同時(shí)又使她的私欲日趨膨脹，良知也迅速畸變。本來，婚姻畸形但武大無辜，可她卻把怨恨一股腦兒發(fā)到武大身上，與西門慶“貪歡不管生和死”（第六回）。而奸情一旦敗露，色膽包天的西門慶尚且驚慌心怯，可她卻先是激慫匿藏的西門慶起身飛腳直踢武大心窩，繼而又協(xié)從王婆給傷病不起的武大藥中投毒，終致武大腸胃迸斷七竅流血一命嗚呼。

不滿武大郎，勾引武二叔，私通西門慶，毒死親丈夫。這就是潘金蓮的首次婚姻。很顯然，嫌夫戲叔，有傷倫理；背夫偷漢，更損婦德。這些不僅在封建時(shí)代違反禮教，即使在當(dāng)今社會(huì)亦受譴責(zé)。至于殺夫奪命，戕害無辜，就更無論古今中外，都屬天理國(guó)法絕不相容的犯罪。正因如此，我們覺得世人將潘金蓮?fù)贋橐輴簨D自有一定道理。然而，這里要說的是，潘金蓮并非是先天的壞女人，她的從嫌夫到殺夫，是一個(gè)從自我覺醒到私欲膨脹的過程。由一個(gè)起初令人同情的受害者最終淪為一個(gè)罪不容誅的害人者，潘金蓮的背善向惡，到底是封建的包辦婚姻加給她的人生悲劇。

恩格斯指出：“在整個(gè)古代，婚姻的締結(jié)都是由父母包辦，當(dāng)事人則安心順從?！雹畚覈?guó)封建時(shí)代的婚姻,向來也是取決于父母之命和媒妁之言，從不顧及當(dāng)事人的意愿。由此造成的夫妻間靈與肉分離、情與性無緣的情形所在多有。倘為男性，尚有停妻再娶甚至尋花問柳等作為補(bǔ)充；而為女人，則只能安心順從、從一而終。為此，不知多少無辜女子的青春與生命在無性無愛中默默耗盡。明中葉后，雖一時(shí)出現(xiàn)了人性覺醒思潮，但封建禮法依舊根深蒂固，社會(huì)仍然不給畸婚女性的正常追求提供任何合法途徑，使她們的性情之愛只能通過偷情通奸的畸形方式獲得。潘金蓮掙脫武大的進(jìn)程中，封建的男權(quán)禮法一直明里暗中通過武大死纏、武二威嚇對(duì)她施展著淫威，迫使她終于殺夫害命。由此說，金蓮以惡抗惡，盡管罪不容誅，卻又情實(shí)可憫！

羅德榮先生指出：“舊時(shí)代的真正悲哀，不在于出現(xiàn)了偷情的潘金蓮，而在于制造了無數(shù)屈從命運(yùn)、安分守己、默然死去的中國(guó)婦女。”④我們說，潘金蓮的真正不幸，不在于她飽嘗了包辦婚姻帶給她的畸婚痛苦，而在于維護(hù)這種婚姻的綱常禮法，使她只能在畸形抗?fàn)幹辛贾?，做出一系列于理不順、于德有虧、于法難容的蠢事。因此，若指責(zé)潘金蓮勾引小叔有違倫理，亦應(yīng)譴責(zé)封建包辦婚姻的不合情理；若唾罵她偷漢通奸有損道德，亦應(yīng)抨擊無情無性的畸形婚姻毫無道德；若聲討她私欲膨脹良知泯滅的殺夫之惡，亦應(yīng)撻伐封建禮法逼良為娼醞釀犯罪的害人之惡。一句話，作為婚姻就意味著生活全部的一位舊時(shí)代婦女,潘金蓮從爭(zhēng)強(qiáng)好勝發(fā)展為以惡抗惡，實(shí)由現(xiàn)實(shí)逼迫導(dǎo)致，非因人品惡劣使然。

二、爭(zhēng)寵西門慶：人性在惡家中惡化

潘金蓮以殺夫害命為賭注，解除了“包辦婚姻”，贏得了“自主擇婿”。然而，自從進(jìn)入妻妾滿堂、明爭(zhēng)暗斗的西門府，第五妾的地位名分又使她立刻面臨了失寵遭棄的危險(xiǎn)。為了在新的環(huán)境中站穩(wěn)腳跟，她只能一面竭力討好主子，一面拼死排斥異己。隨之而來的便是種種惡德穢行急劇膨脹、滋長(zhǎng)：自尊變?yōu)榧刀剩宦斆髯優(yōu)殛庪U(xiǎn)；潑辣變?yōu)楹荻荆缓脧?qiáng)變成縱欲。隨著心機(jī)費(fèi)盡，罪惡作盡，人性喪盡，最終落得身敗名裂，遺罵千秋。

我國(guó)封建家庭的基本結(jié)構(gòu)形式是“一夫一妻多妾制”。妻是配偶，準(zhǔn)娶一個(gè)；妾是玩物，可納多人。在這種制度下，富貴家庭往往妻妾成群。家庭成員中，當(dāng)然也有嚴(yán)格的等級(jí)之分：男尊女卑，妻尊妾卑。丈夫納妾，除了極少因妻子不能生育而以之替代來延續(xù)家族香火之外，更多的就是供自己性情愉悅和生理快感。在妻妾成群的家庭，由于夫妻之間、夫妾之間、妻妾之間、妾妾之間的關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，物的占有和性的滿足難于平衡，使家庭中的嫉妒爭(zhēng)寵、勾心斗角不僅成了生活常事，而且甚至可以達(dá)到你死我活的地步。盡管作為“七出”之一的“嫉妒”是丈夫休妻的重要理由，但它作為妻妾家庭的天然伴隨物，不僅與家庭的存亡相始終，而且還隨時(shí)釀出形形色色的悲劇。潘金蓮進(jìn)入西門府之后，悍妒、害人，縱欲、亂淫——人性徹底異化，就正是在這種罪惡家庭中嫉妒爭(zhēng)寵的惡果。

首先，妻妾爭(zhēng)寵導(dǎo)致她悍妒、害人。

西門府除了一妻吳月娘外，還依次有五妾：李嬌兒、孟玉樓、孫雪娥、潘金蓮、李瓶?jī)?。與別人相比，潘金蓮深知自己一無出身優(yōu)勢(shì)，二無陪嫁財(cái)產(chǎn)，要想在府中占有一席之地，除了以姿色籠住西門慶，還須憑手段扼制眾“情敵”。身為仆婦的宋惠蓮(原名宋金蓮，因避諱潘金蓮改名)，只因一雙小腳比潘金蓮的還小，加之“性明敏，善機(jī)變，會(huì)妝飾”而迷住了西門慶，潘金蓮于是就心生嫉恨，唯恐她會(huì)成為西門慶第七妾而決心剪除之。她先是慫恿西門慶陷害惠蓮之夫來旺，接著又挑唆孫雪娥跟惠蓮大吵大鬧，終致惠蓮憤而自縊。后來惠蓮之父宋仁因跟西門慶攔棺論理，也被毒打致死。六妾李瓶?jī)河猩胸?cái)，溫柔好性兒，尤其因懷孕生子而深受西門慶寵愛。妒火中燒的潘金蓮為拔掉這眼中釘、肉中刺，先從瓶?jī)河鬃庸俑鐑荷砩舷率?，幾次暗中借故驚嚇尚不足以泄憤，后見官哥兒常穿小紅襖，她便用紅絹裹肉誘使“雪獅子”貓撲而撾食，不僅以此計(jì)害死了官哥兒，而且瓶?jī)翰痪靡矚獠《?。僅這樣兩次爭(zhēng)寵，潘金蓮竟先后毀掉了蕙蓮父女與瓶?jī)耗缸铀臈l生命！其心狠手毒，簡(jiǎn)直令人發(fā)指。

其次，丈夫耽色促使她縱欲、亂淫。

西門慶是個(gè)“玩女人的領(lǐng)袖”。張竹坡《雜錄》統(tǒng)計(jì)過:“西門慶淫過婦女,除正妻吳月娘不屬此例外, 計(jì)有19人。此外尚有‘意中人3人。”在這大批獵物中,潘金蓮的美色肉欲盡管頗能取悅于西門慶,但在西門慶眼里,其實(shí)只有當(dāng)欲壑難填極需尋求官能刺激時(shí),她才具有存在價(jià)值。這使潘金蓮愈加明白,要想籠住西門慶,自己最好的辦法就是發(fā)揮“好風(fēng)月”的強(qiáng)項(xiàng)，千方百計(jì)地迎合、挑逗西門慶的各種淫心需求。于是，諸如荒唐的扮丫頭市愛，瘋狂的醉鬧葡萄架，污穢的承溺精等丑劇便一幕幕上演，竭盡全力與西門慶縱欲狂歡?！皨D人云雨之間，百媚俱生”（第七十二回），雖使色魔西門慶對(duì)她也曾說出“怪油嘴，這一家雖是有他們，誰不知我在你身上偏多”的體己話，但這多肉欲而少人性的交媾，終于使得感情愈薄、理性愈少的潘金蓮，不甘總是被動(dòng)地充當(dāng)男人的泄欲工具和性虐對(duì)象，西門慶瘋狂玩弄她，她也拼死玩弄西門慶。直至西門慶連續(xù)縱欲、力不能支時(shí)，她還強(qiáng)使其一氣服下逾量四倍的淫藥，又像當(dāng)初“騎在身上”弄死武大一樣，弄得西門慶“死而復(fù)蘇者數(shù)次”，直至其油枯燈盡，髓竭人亡。

潘金蓮除了與主子縱欲，還另外與他人亂淫。如不顧主仆之序，與小廝琴童茍且；無視人倫之道，與女婿陳經(jīng)濟(jì)私通；被吳月娘趕出家門后，又混亂主客之界，與王婆之子王潮兒“刮剌”。然而，由是認(rèn)為潘金蓮人性墮落則可，而憑此唾罵她天生淫貨則非。潘金蓮先后與六位男人發(fā)生過性關(guān)系，但當(dāng)初作張大戶之婢、與武大郎為妻，都系被迫而無可怪責(zé)。而妾侍西門慶之后，她的縱欲、亂淫之源于主子貪色，正如她的悍妒、害人之源于妻妾爭(zhēng)寵一樣，都與罪惡的家庭環(huán)境制約密切相關(guān)。事情往往是西門慶周旋于內(nèi)，她便只能憑借縱欲而以性討好；西門慶鬼混于外，她又憤而通過淫亂來以性報(bào)復(fù)。她如此豁出性命折騰，為的不過就是在西門府中像寵妾李瓶?jī)耗菢拥玫秸鎼郏蛳裾迏窃履锬菢邮艿阶鹬??？杀氖牵@些不僅到底與她絲毫無緣，反而隨著西門慶一朝死去，她便像喪家狗一樣被大娘子驅(qū)出門外，最終橫尸在為兄報(bào)仇的武松刀下。因此，若僅一味譏諷“青春未及三十歲”的金蓮生命旺盛、性欲亢進(jìn)，或是叱罵她天生無恥、淫蕩，都屬只知其一而未知其二。

總之，潘金蓮先在武大郎家里為妻，后在西門慶府中作妾，兩次婚姻均屬畸形?；榧尬浯髸r(shí)，她嫌夫、戀叔、偷奸，直至毒殺武大郎；妾侍西門后，她爭(zhēng)寵、害人、縱欲，終又淫死西門慶。由此說，將其作為悍婦、妒婦、淫婦的代名詞，毫不為過。然而，她“始于被賣，亦終于被賣；始?jí)櫬溆谕跗偶遥笠啾粴⒂谕跗偶?；由武松登?chǎng)而亮相，亦由武松退場(chǎng)而斃命；由合理的追求起步，到惡貫滿盈而倒下，她帶給讀者的思索是綿長(zhǎng)的”⑤。處在文化裂變的晚明時(shí)代，一方面世風(fēng)日下、人欲橫流，另一方面僵死的封建法規(guī)仍根深蒂固。潘金蓮深受畸婚惡家鉗制、被擠壓到生活最底層，由于實(shí)在無力抗拒也無法逃脫歷史加給她的悲劇命運(yùn)，最終只能成為罪惡、污穢環(huán)境中的一朵“惡之花”。

（責(zé)任編輯：古衛(wèi)紅）

作者簡(jiǎn)介：王修華，河北唐山師范學(xué)院中文系副教授，從事中國(guó)古典文學(xué)教學(xué)和研究。

① 劉輝：《北圖藏〈金瓶梅〉文龍批本回評(píng)輯錄·第十三回》；朱一玄：《金瓶梅資料匯編》，南開大學(xué)出版社，2006年版，第588頁。

② ［清］張竹坡：《批評(píng)第一奇書〈金瓶梅〉讀法》，蘭陵笑笑生《金瓶梅》，齊魯書社，1991年版，第34頁。

③ 恩格斯：《家庭、私有制和國(guó)家的起源》，《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社，1992年版，第75頁。

④ 羅德榮：《金瓶梅三女性透視》，天津大學(xué)出版社，1992年版，第38頁。

⑤ 田秉鍔：《能把潘金蓮只看成一個(gè)淫婦嗎？》，劉輝、楊揚(yáng)《金瓶梅之謎》，書目文獻(xiàn)出版社，1989年版，第122頁。