中日學(xué)校德育目標(biāo)比較分析與啟示

摘要：當(dāng)前，我國社會正處于整體性變革階段，學(xué)校德育面臨許多新情況、新問題，如何使學(xué)校德育工作適應(yīng)新形勢、新變化，進而開創(chuàng)德育工作新局面，是亟待解決的重要課題，而德育目標(biāo)的設(shè)置更是學(xué)校德育根本性、方向性的問題。通過對中日兩國學(xué)校德育目標(biāo)異同的比較分析，有助于借鑒日本的經(jīng)驗，對我國現(xiàn)代學(xué)校德育目標(biāo)的設(shè)置提供有益的啟示。

關(guān)鍵詞：中日學(xué)校德育目標(biāo)；比較；啟示

德育目標(biāo)是指一定社會對教育所要造就的社會個體在品德方面的質(zhì)量與規(guī)格的總的規(guī)定，是學(xué)校德育根本性、方向性的問題。

筆者之所以選擇日本作為我國學(xué)校德育目標(biāo)的比較對象，是基于以下考慮：日本與我國一衣帶水，兩國均人口眾多，資源匱乏，且深受儒家傳統(tǒng)文化的影響，具有較接近的文化背景。日本的自然條件先天不足，又飽受戰(zhàn)爭摧殘，然而在戰(zhàn)后20年里就實現(xiàn)了經(jīng)濟騰飛，用不到50年的時間走完了歐美發(fā)達(dá)國家用兩百多年才能走完的路。究其原因，正如日本前首相福田赳夫所說：“資源小國的我們能夠在短期內(nèi)建成今日之日本，其原因在于國家教育水平和教育普及的高度”。重視和加強學(xué)校德育工作更是戰(zhàn)后日本經(jīng)濟得以高速發(fā)展的重要因素，尤其是日本能根據(jù)國家需要與時代發(fā)展及時地調(diào)整德育目標(biāo)，這一點是最值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的。筆者擬在對比分析中日兩國德育目標(biāo)異同的基礎(chǔ)上，吸取日本學(xué)校德育的精華，探索符合我國國情的德育目標(biāo)的改革與發(fā)展之路，以促進我國學(xué)校德育工作的進一步發(fā)展。

中國學(xué)校的德育目標(biāo)

從20世紀(jì)50年代開始，我國學(xué)校的德育目標(biāo)就貫穿著“愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛護公共財物”的“五愛”精神。1993年出臺的《中國教育改革和發(fā)展綱要》指出：“用馬列主義、毛澤東思想和建設(shè)有中國特色的社會主義理論教育學(xué)生，把堅定正確的政治方向擺在首位，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義新人，是學(xué)校德育即思想政治和品德教育的根本任務(wù)”。2004年，在《中共中央、國務(wù)院關(guān)于進一步加強和改進未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》中更明確地提出：“堅持以人為本，教育和引導(dǎo)未成年人樹立中國特色社會主義的理想信念和正確的世界觀、人生觀、價值觀，養(yǎng)成高尚的思想品質(zhì)和良好的道德情操，努力培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的德、智、體、美全面發(fā)展的中國特色的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人”。2005年4月20日，教育部發(fā)布的《關(guān)于整體規(guī)劃大中小學(xué)德育體系的意見》指出：“大學(xué)教育階段德育目標(biāo)是：教育引導(dǎo)大學(xué)生確立在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國特色社會主義道路、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的共同理想和堅定信念，牢固樹立愛國主義思想和全心全意為人民服務(wù)思想，自覺遵守法律法規(guī)和社會道德規(guī)范，加強自身道德修養(yǎng)，具備良好的心理素質(zhì)和艱苦奮斗、開拓進取精神，促進大學(xué)生思想政治素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和身心健康素質(zhì)全面協(xié)調(diào)發(fā)展。同時，積極引導(dǎo)大學(xué)生中的先進分子樹立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，確立馬克思主義的堅定信念”。

由此可見，總體上，我國學(xué)校的德育目標(biāo)就是要使全體學(xué)生逐步確立科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀，把他們培養(yǎng)成為有理想的、愛國的、具有社會公德與文明行為習(xí)慣的、掌握先進科學(xué)技術(shù)知識的、遵紀(jì)守法的好公民。

日本學(xué)校的德育目標(biāo)

當(dāng)代日本學(xué)校的德育目標(biāo)是以1947年的《教育基本法》與《學(xué)校教育法》的根本教育精神為基準(zhǔn)，將尊重人的精神貫穿于家庭、學(xué)校和社會等其他具體生活中，使青少年為創(chuàng)造個性豐富的文化及發(fā)展民主的社會和國家而努力，成為能夠?qū)推降膰H社會做出重要貢獻(xiàn)的日本人。日本的《教育基本法》規(guī)定：“教育必須追求人格完美，促使作為和平國家及社會的創(chuàng)建者，熱愛真理和正義，尊重個人價值，重視勤勞與責(zé)任，充滿自主精神，成為身心共同健康的國民”。這一規(guī)定實質(zhì)上是對日本道德教育目標(biāo)的完整表述，其中共有七個方面的德育目標(biāo)：完美人格的擁有者、和平國家及社會的創(chuàng)建者、熱愛真理和正義者、尊重個人價值者、重視勤勞與責(zé)任者、充滿自主精神者、身心共同健康的國民。1966年7月，日本中央教育審議會在《理想的人》的報告中明確提出了日本國民的基本品格：具有純正的愛心；具有對于象征國家標(biāo)志的敬愛之念；發(fā)展優(yōu)秀的品格?！独硐氲娜恕返膱蟾孢€具體提出了日本道德教育的目標(biāo)：首先，作為個人，應(yīng)該尊重自由，發(fā)展個性，銳意振作，有堅強的意志力，有小心謹(jǐn)慎的意識；其次，作為一個社會的國民，應(yīng)具有愛國主義精神，愛護、尊重象征國家的標(biāo)志，養(yǎng)成民族特性。日本在20世紀(jì)末的教育改革中，面對“教育荒廢”與道德滑坡的現(xiàn)象，突出強調(diào)加強道德教育，提出了面向21世紀(jì)的教育目標(biāo)，展示了日本對新世紀(jì)青少年道德教育的新要求，主要有三個方面：（1）培養(yǎng)寬廣胸懷與豐富的創(chuàng)造能力；（2）培養(yǎng)自主、自律精神；（3）培養(yǎng)在國際事務(wù)中能干的日本人。

中日兩國學(xué)校德育目標(biāo)的共性分析

由上述對比看，中日兩國的學(xué)校德育目標(biāo)雖然由于各自的民族文化背景不同而呈現(xiàn)出一定的差異性，但兩國的學(xué)校德育也具有共同的客觀規(guī)律性，故兩國的學(xué)校德育目標(biāo)具有共性，主要體現(xiàn)在以下方面。

強化愛國主義教育，把民族精神的弘揚作為德育目標(biāo)的基石德育目標(biāo)是人類歷史發(fā)展的產(chǎn)物，并隨著社會歷史的發(fā)展變化而變化。任何國家在設(shè)定德育目標(biāo)時，必然要結(jié)合自己民族的歷史文化傳統(tǒng)，在消化、吸收、弘揚本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，重塑本國的道德價值觀。歷史證明，在學(xué)校德育目標(biāo)的設(shè)置過程中，越是重視民族精神的培養(yǎng)，德育就越有成效。我國學(xué)校德育歷來重視強化學(xué)生愛國主義教育，培養(yǎng)學(xué)生樹立民族自尊心、自信心、自豪感和為國獻(xiàn)身的精神，同時，也十分強調(diào)對學(xué)生進行中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，致力于民族精神培養(yǎng)。日本的民族精神教育更為突出，歷來提倡本國歷史教育，培養(yǎng)學(xué)生具有國家意識，繼承和弘揚“大和”精神，讓學(xué)生以校為榮，以國為榮?？梢姾霌P民族精神應(yīng)當(dāng)是學(xué)校德育的核心目標(biāo)與基石，因為民族精神作為一種激發(fā)人向上的動力，體現(xiàn)了一個國家和民族最大的凝聚力和向心力，是一個國家和民族生存與發(fā)展的根本需要和結(jié)合紐帶。

把握時代脈搏，將全球融合意識的培養(yǎng)作為德育目標(biāo)的最終體現(xiàn)德育目標(biāo)的設(shè)置必須反映人類的共同要求，并要反映一定的時代特點。隨著現(xiàn)代科技生產(chǎn)和全球經(jīng)濟一體化的發(fā)展，中日兩國在制定德育目標(biāo)時，都強調(diào)把人類普遍的價值觀作為德育的共同因素和最終體現(xiàn)，對學(xué)生的群體意識和團結(jié)協(xié)作精神提出了新的要求。如我國向來注重對學(xué)生進行社會主義集體主義教育，把培養(yǎng)學(xué)生的群體意識和團結(jié)協(xié)作精神作為德育的主要目標(biāo)。日本在學(xué)校德育的價值取向上，也一貫強調(diào)“社會為本”，主張把“集體主義精神”作為學(xué)校德育的目標(biāo)內(nèi)容并取得了成功的經(jīng)驗。面對經(jīng)濟全球化的世界趨勢，兩國都意識到，要培養(yǎng)具備適應(yīng)現(xiàn)代經(jīng)濟科技發(fā)展的具有群體意識和團結(jié)協(xié)作精神的新型人才，必須在德育目標(biāo)中體現(xiàn)全球性與時代性，培養(yǎng)學(xué)生具備開拓進取、公平競爭等時代精神和全球性的道德觀念。

中日兩國學(xué)校德育目標(biāo)的差異比較

學(xué)校德育對于任何一個國家或地區(qū)來說，都不可能是一種單純的教育行為，必然受到本國或本地區(qū)特定的政治、經(jīng)濟、文化的制約和本民族傳統(tǒng)的影響而呈現(xiàn)出一定的差異性，這種差異性在道德目標(biāo)上表現(xiàn)得特別明顯。

兩國學(xué)校德育目標(biāo)所體現(xiàn)的階級性、政治性不同在階級社會，德育是不可能脫離階級性的，一個國家的德育目標(biāo)是最能反映教育的階級性與政治性的。我國的社會主義教育從來不回避、并且毫不動搖地堅持德育目標(biāo)的階級性與政治性，如我國各級各類學(xué)校教育都把培養(yǎng)學(xué)生成為“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人作為學(xué)校教育的最根本的目標(biāo)任務(wù)，都把培養(yǎng)學(xué)生對社會主義祖國的熱愛，樹立科學(xué)的人生觀、世界觀、價值觀，具有社會主義和共產(chǎn)主義的道德品質(zhì)作為學(xué)校德育的核心內(nèi)容，這既體現(xiàn)了我國學(xué)校德育目標(biāo)在政治上的現(xiàn)實性——為建設(shè)有中國特色的社會主義服務(wù)，也體現(xiàn)了我國德育目標(biāo)設(shè)置在政治上的前瞻性——為共產(chǎn)主義事業(yè)培養(yǎng)接班人。由于我國是發(fā)展中國家，德育目標(biāo)具有較大的閉鎖性與民族保守的傾向，其政治傾向也較明顯。相對而言，日本作為一個發(fā)達(dá)國家，其德育目標(biāo)比較開放，呈現(xiàn)多元化、多樣化的特點，日本所講的中立或公正，實質(zhì)是要維護“議會制民主主義”，要求學(xué)生熱愛“議會制民主主義”，雖然從表面上看，日本的德育目標(biāo)僅僅是道德準(zhǔn)則或行為規(guī)范，似乎沒有什么階級性與政治性成分，但實際上卻是以隱蔽的形式體現(xiàn)其政治要求的，目的是培養(yǎng)服務(wù)與忠誠于本國資產(chǎn)階級統(tǒng)治地位的社會“合格公民”，是為了維護資本主義制度和實現(xiàn)資本主義國家的政治目標(biāo)。

兩國的學(xué)校道德目標(biāo)所包含的內(nèi)涵不同德育目標(biāo)是一個國家的政治、經(jīng)濟、思想、文化等在意識形態(tài)領(lǐng)域的反映，必然受到本國的政治經(jīng)濟與思想文化的制約和影響，因此，不同的國家，其德育目標(biāo)的內(nèi)涵是有區(qū)別的。我國的德育目標(biāo)較廣泛，目的是培養(yǎng)“四有”新人和社會主義事業(yè)接班人，強調(diào)社會主義、集體主義和共產(chǎn)主義的道德意識。從內(nèi)容上看，我國的學(xué)校德育目標(biāo)較廣泛，主要包含政治教育、思想教育和道德教育等，尤其重視政治教育和思想教育，歷來強調(diào)社會主義、集體主義和共產(chǎn)主義道德意識的培養(yǎng)，但與學(xué)生生活息息相關(guān)，能夠指導(dǎo)他們生存發(fā)展的心理品質(zhì)教育、青春期教育和“三觀”教育等在德育中相對薄弱，我國只是把少數(shù)具有共產(chǎn)主義高尚品格的人作為全體學(xué)生仿效的榜樣，而沒有推行實在的、普及性的公民道德教育，從這一層面看，我國的德育目標(biāo)其實是較狹隘的，且德育目標(biāo)過于籠統(tǒng)，層次不清，影響了實施的有效性。而日本的德育目標(biāo)則相對較明確，是屬于“普及、提高能力型”的。雖然日本戰(zhàn)前也曾重視培養(yǎng)皇國臣民、培養(yǎng)“武士道精神”的政治目的，但戰(zhàn)后的學(xué)校德育發(fā)展進程總體上還是指向單純的、狹義的道德教育，即培養(yǎng)適合21世紀(jì)的社會生活的道德意識，培養(yǎng)能生存于國際社會并主動適應(yīng)社會變化的公民，且日本的德育目標(biāo)是根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律分階段、分層次制定的，在每個不同時期都強調(diào)不同的側(cè)面和要求，操作性與有效性較強。

中日兩國學(xué)校德育目標(biāo)比較的啟示

通過對中日學(xué)校德育目標(biāo)異同的對比分析，可以得到有益的啟示，以借鑒日本的經(jīng)驗，探索、設(shè)置符合我國國情的適應(yīng)現(xiàn)代化發(fā)展的學(xué)校德育目標(biāo)。

要毫不動搖地堅持學(xué)校德育目標(biāo)的階級性與政治性任何國家的德育目標(biāo)都是具有階級性與政治性的，我們應(yīng)毫不動搖地堅持學(xué)校德育目標(biāo)的階級性與政治性，這對當(dāng)前改革開放與國際競爭激烈形勢下的學(xué)校德育尤為重要，不充分認(rèn)識這一點，將會使學(xué)校德育失去正確的政治方向。我們應(yīng)堅持學(xué)校德育的階級性，并在目標(biāo)設(shè)置上體現(xiàn)社會主義的本質(zhì)要求，這不僅是必要的，而且也完全符合學(xué)校德育的自身發(fā)展規(guī)律。當(dāng)然，在德育目標(biāo)的設(shè)置上也應(yīng)注意政治性的隱蔽，在德育目標(biāo)的實施過程中，應(yīng)將德育的顯性教育與隱性教育結(jié)合起來，將學(xué)校德育滲透于經(jīng)常性的、廣泛的、活力較強的校內(nèi)外集體活動中，注意德育的多學(xué)科滲透，以提高德育的實效性。

學(xué)校德育目標(biāo)的設(shè)置應(yīng)處理好吸收外來文化與保持民族傳統(tǒng)的關(guān)系在各種不同文化的相互碰撞中，如何保持傳統(tǒng)文化不被外來文化所同化，做到既能吸收外來文化中的合理因素，又能保持民族特色，這是我們在教育改革中所面臨的一個問題，日本在這方面給我們提供了值得借鑒的經(jīng)驗。日本早在封建社會就將中國的儒家思想與其特有的“神道教、武士道”精神合為一體，形成“和魂”文化傳統(tǒng)；明治維新時期，又提出“和魂洋才”思想，既學(xué)習(xí)西方的先進文化，又保持民族特色；戰(zhàn)后又通過修訂德育目標(biāo)等教育改革，將西方民主思想的合理因素與日本傳統(tǒng)的價值觀念融為一體，保持了“和魂”本色。當(dāng)前，我國已迅速融入了經(jīng)濟全球化的進程，我們在德育目標(biāo)的設(shè)置上，既要弘揚傳統(tǒng)道德的精華，又要反對狹隘民族主義，要堅持從建設(shè)中國特色的社會主義實踐的需要出發(fā)，立足民族，面向未來，走向世界，把對世界各國優(yōu)秀文化的學(xué)習(xí)與培養(yǎng)良好的民族意識結(jié)合起來，促進德育理論與實踐的創(chuàng)新。

學(xué)校德育目標(biāo)要與經(jīng)濟及社會發(fā)展的現(xiàn)實相適應(yīng)我國的學(xué)校德育目標(biāo)相對于日本具有一定的閉鎖性，沒有很充分地與市場經(jīng)濟的開放性相結(jié)合。當(dāng)代中國的特殊國情要求德育目標(biāo)是培養(yǎng)“四有”新人和社會主義事業(yè)接班人，把具有社會主義和共產(chǎn)主義的道德品質(zhì)作為學(xué)校德育的核心內(nèi)容。而日本的學(xué)校德育目標(biāo)強調(diào)要“培養(yǎng)擁有豐富的心靈，創(chuàng)造富有個性的文化與發(fā)展民主社會和國家，能夠為和平的國際社會做貢獻(xiàn)，能夠開拓未來，具有主體性的日本人”。這體現(xiàn)了日本德育目標(biāo)的開放性與時代性?，F(xiàn)代化的市場經(jīng)濟實踐要求有現(xiàn)代的價值觀念與倫理精神的支撐，需要與之相適應(yīng)的現(xiàn)代道德人格，特別是需要具有現(xiàn)代化的公民意識與道德責(zé)任感。我們應(yīng)摒棄民族保守的傾向性與計劃經(jīng)濟殘留的封閉性特點，及時調(diào)整德育目標(biāo)的內(nèi)容，加強對學(xué)生的公民意識教育，以適應(yīng)市場經(jīng)濟時代開放性的要求。

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作者簡介：

黃喜如（1975—），女，廣東廣州人，廣東省食品藥品職業(yè)技術(shù)學(xué)校講師，華南師范大學(xué)思想政治教育專業(yè)碩士研究生，研究方向為思想政治教育理論與方法。

（本文責(zé)任編輯：王恒）