新詩３０年五大成就和五大問題

王　珂

摘要：新詩的起源與命名決定了新詩是一種偏激的文體，先鋒性、動(dòng)態(tài)性文體特征導(dǎo)致其得失共存。30年來的新詩主要有五大成就和五大問題，還應(yīng)加強(qiáng)三方面的建設(shè)。30年來的先鋒詩頗能呈現(xiàn)新詩為中國思想解放所做的貢獻(xiàn)，很多詩人爭做詩意的先鋒而非詩藝的先鋒。詩人的“純文學(xué)”寫作同樣具有政治革命的潛能。應(yīng)該客觀公正地評(píng)價(jià)新詩。

關(guān)鍵詞：新詩；成就；問題；先鋒詩；思想解放

中圖分類號(hào)：I207.25文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：0257-5833(2009)04-0180-07

作者簡介：王珂，福建師范大學(xué)文學(xué)院教授(福建福州350007)

新詩是在舊詩的陰影下、新舊詩人的雙重指責(zé)聲中成長起來的抒情文體，在誕生之日就飽受爭議。最近30年是中國全面改革開放并取得巨大成就的30年，新詩也取得了較大成績，如詩人以前所未有的熱情投入到中國的改革開放中，甚至自告奮勇地當(dāng)上了中國思想解放及文化變革的急先鋒。最近30年是中國文化大轉(zhuǎn)型期，在文化領(lǐng)域出現(xiàn)了一些新現(xiàn)象和新問題，新詩也出現(xiàn)了一些問題，有的甚至是致命的，出現(xiàn)了新詩的“文體合法性”危機(jī)和新詩人的“公信度”危機(jī)。不僅“新詩革命是否成功”、“新詩是否形成傳統(tǒng)”、“新詩向何處去”是近年理論界爭論不休的話題，而且還出現(xiàn)了公眾全盤否定新詩的思潮。

先鋒性文體特征使新詩得失共存

“新詩”一詞在黃遵憲等人的“詩界革命”中就出現(xiàn)了。如果把“詩界革命”看成“新詩革命”的第一個(gè)階段，新詩就有百年歷史。如果把胡適等人的“白話詩運(yùn)動(dòng)”視為“新詩”的草創(chuàng)期，新詩就有90年的歷史。新詩一直重視“新精神”。胡適1925年9月25日在武昌大學(xué)演講時(shí)說：“新文學(xué)固然是改革形式，內(nèi)容尤應(yīng)特別注意，不能說形式上解放了，便一切都會(huì)跟著好。要解放形式的緣故，是拿這種解放的形式去歡迎新內(nèi)容和新精神?！弊诎兹A在1941年發(fā)表的《歡欣的回憶和祝賀》中指出：“白話詩運(yùn)動(dòng)不只是代表一個(gè)文學(xué)技術(shù)上的改變，實(shí)是象征著一個(gè)新世界觀，新生命情調(diào)，新生活意識(shí)尋找它的新的表現(xiàn)方式?！自捲娛切挛膶W(xué)運(yùn)動(dòng)中最大膽，最冒險(xiǎn)，最缺乏憑籍，最艱難的工作，它的成就不能超過文學(xué)上其他部門原是不足怪的。”。新詩是一種既追求形式變革也追求內(nèi)容更新的先鋒性、動(dòng)態(tài)性文體。韋勒克說：“文學(xué)的種類不是一個(gè)無足輕重的名稱，它是一種能夠在一件作品中參與顯示其特點(diǎn)的美學(xué)慣例?！蔽膶W(xué)種類的命名十分重要，如用“新詩”一詞指稱這種文體類型，就賦予新詩詩人在內(nèi)容和形式上標(biāo)新立異的權(quán)力。在胡適等人的“白話詩運(yùn)動(dòng)”中，“新詩”一詞常常用來指稱“白話詩”，但是兩者有細(xì)微差別，“白話詩”強(qiáng)調(diào)“白話”，“新詩”強(qiáng)調(diào)“詩”。隨著白話詩的詩性越來越濃，“白話新詩”一詞出現(xiàn)，指稱“用白話寫的新詩”。再后來，隨著白話越來越成熟，完全取代了文言，白話詩也越來越多地借鑒了外國詩和中國古詩的詩體方式和寫作方式，“白話”一詞很快隱退，“新詩”成了這種類型的詩歌的主要稱謂。

簡要回顧這種文類的發(fā)端及命名，是想說明它的先鋒性、動(dòng)態(tài)性文體特征使新詩得失共存。20世紀(jì)是動(dòng)蕩的時(shí)代，革命、運(yùn)動(dòng)、改革此起彼伏，“破壞”是時(shí)代的主旋律，新詩生態(tài)的動(dòng)蕩決定了其文體的混亂。新詩數(shù)量驚人，2006年出版的《中國新詩書刊總目》共收入1920年1月至2006年1月大陸、港、澳、臺(tái)及海外出版的漢語新詩集、評(píng)論集17800余種。但數(shù)量并不能代表質(zhì)量，近年來新詩被認(rèn)為存在諸多問題。鄭敏指出，“中國新詩很像一條斷流的大河，洶涌澎拜的昨天已經(jīng)一去不復(fù)返了?？杀氖沁@是人工的斷流。將近一個(gè)世紀(jì)以前，我們?cè)趧?chuàng)造新詩的同時(shí)，切斷了古典詩歌的血脈，使得新詩與古典詩歌成了勢不兩立的仇人，同時(shí)口語與古典文字也失去了共融的可能，也可以說語言的斷流是今天中國漢詩斷流的必然原因”。梁實(shí)秋說：“我以為新詩如有出路，應(yīng)該是于模擬外國詩之外還要向舊詩學(xué)習(xí)，至少應(yīng)該學(xué)習(xí)那‘審音協(xié)律敷辭恢藻的功夫?！卞X理群也說：“和充分成熟與定形的傳統(tǒng)(舊)詩詞不同，新詩至今仍然是一個(gè)‘尚未成型、尚在實(shí)驗(yàn)中的文體。因此，堅(jiān)持新詩的創(chuàng)作，必須不斷地注入新的創(chuàng)造活力與想象力；創(chuàng)造力稍有不足，就很有可能回到有著成熟的創(chuàng)作模式、對(duì)本有舊學(xué)基礎(chǔ)的早期新詩詩人更是駕輕就熟了的舊詩詞的創(chuàng)作那里去。”

新詩文體的先鋒性、動(dòng)態(tài)性和實(shí)驗(yàn)性導(dǎo)致新詩新問題不斷涌現(xiàn)，特別是出現(xiàn)了詩人與普通讀者的嚴(yán)重對(duì)抗。錢理群曾說自己已經(jīng)20年不讀、不談當(dāng)代詩歌了，因?yàn)椤白x不懂了”。國人對(duì)新詩的責(zé)難甚至敵視情緒在2006年秋天爆發(fā)，發(fā)生了“網(wǎng)友惡搞新詩詩人及新詩”的“群眾運(yùn)動(dòng)”，《人民日?qǐng)?bào)》還發(fā)表了該報(bào)記者李昉的文章《誰在折斷新詩的翅膀?》。新詩的翅膀確實(shí)受了傷，但是沒有被折斷。僅以詩歌刊物為例，20世紀(jì)80年代辦的十多家詩歌刊物，停辦的只有《當(dāng)代詩歌》、《詩人》、《大河》等少數(shù)幾家，《詩刊》、《詩潮》、《詩歌月刊》等詩刊還由月刊變成了半月刊，《星星》還推出了理論版。新詩研究的理論刊物《詩探索》越辦越好，還出現(xiàn)了《新詩評(píng)論》等學(xué)術(shù)刊物。網(wǎng)絡(luò)帶來了新詩的新繁榮，涌現(xiàn)了“詩生活”、“詩江湖”、“界限”等數(shù)十家有影響的詩歌網(wǎng)站，出現(xiàn)了上千家詩人博客?，F(xiàn)在仍然有很多人寫新詩，特別是遇到重大事件時(shí)，如5·12汶川大地震后，很多人都提起了詩筆?！对姼枧c人》主編黃禮孩總結(jié)說：“5·12汶川地震之后，詩人除了以實(shí)際行動(dòng)賑災(zāi)之外，寫作、出版、朗誦與汶川地震相關(guān)的詩歌也成為一種日常事務(wù)，成為生活的一部分?！@一夜之間，中國產(chǎn)生了多少詩歌，無人知道，悲情大地遍布詩歌的火種。這燃燒的至情至性的愛讓人感動(dòng)?！?/p>

新詩30年來的五大成就

新詩參與了中國的改革，促進(jìn)了思想解放，加快了民主進(jìn)程，這是新詩30年來的最大成就。胡適在1933年芝加哥大學(xué)的講演中說：“其時(shí)由一群北大教授領(lǐng)導(dǎo)的新運(yùn)動(dòng)，與歐洲的文藝復(fù)興有驚人的相似之處?！漕I(lǐng)袖知道他們需要什么，也知道為獲得所需，他們必須破壞什么。他們需要新語言、新文學(xué)、新的生活觀和社會(huì)觀、以及新的學(xué)術(shù)。”在這次“文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)”中，新文學(xué)是文藝的先鋒，新詩是文學(xué)的先鋒。新詩甚至可以說是20世紀(jì)初期中國政治激進(jìn)主義和文化激進(jìn)主義的產(chǎn)物。

中國的改革開放和思想解放實(shí)質(zhì)上是聲勢浩大的“經(jīng)濟(jì)復(fù)興運(yùn)動(dòng)”、“文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)”和“政治改革運(yùn)動(dòng)”，新詩又自覺地承擔(dān)起胡適所言的那些使命，并較好地完成了那些使命，創(chuàng)造出了胡適所言的“新語言、新文學(xué)、新的生活觀和社會(huì)觀、以及新的學(xué)術(shù)”。特別是在20世紀(jì)70年代末80年代初，北島、舒婷等詩人把新詩的濟(jì)世傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大，成了思想解放的“報(bào)春鳥”。在《今天》創(chuàng)刊30周年之際，北島回答《經(jīng)濟(jì)觀察報(bào)》記者問題時(shí)說：“所謂‘純文學(xué)只在當(dāng)時(shí)的語境中有意義，那是政治壓倒一切的時(shí)代，在那樣的語境中，提出‘純文學(xué)就是一種對(duì)政治的反抗?！?dāng)時(shí)《詩刊》的副主編邵燕祥是我的朋友，他把《今天》創(chuàng)刊號(hào)上的

《回答》和舒婷的《致橡樹》，分別發(fā)在《詩刊》1979年的第三期和第四期上?！对娍樊?dāng)時(shí)發(fā)行量很大，超過上百萬份，……《今天》的出現(xiàn)釋放了巨大的能量，那是精神的能量，語言的能量。這和精神與語言長期處在高壓狀態(tài)下有關(guān)。那是一個(gè)非常特殊的歷史轉(zhuǎn)折期，詩歌承擔(dān)了過于沉重的負(fù)擔(dān)。詩人甚至一度扮演了類似如今歌星的角色，那也是反常的現(xiàn)象。直到1985年，特別是1989年以后，商業(yè)化的浪潮席卷中國，詩歌重新邊緣化。這一高潮的尾聲是1986年在成都舉辦的《星星》詩歌節(jié)，葉文福、舒婷、楊煉、顧城和我都去了。葉文福最受歡迎，他寫的是政治諷刺詩，有意義，……他在舞臺(tái)上朗誦時(shí)，聽眾中居然有人高喊‘葉文福萬歲。他真的可以發(fā)動(dòng)一場革命，……那是政治壓倒一切的時(shí)代，在那樣的語境中，提出‘純文學(xué)就是一種對(duì)政治的反抗。”北島的回憶一點(diǎn)也沒有夸大80年代初期新詩在政治生活中為改革開放“鳴鑼開道”、為民主自由“鼓與呼”的巨大力量。他說得不準(zhǔn)確的是，那時(shí)的詩人扮演的不只是為人民抒發(fā)感情的“歌星的角色”，更多是為人民代言的“政治明星的角色”。那是政治抒情詩流行的時(shí)代，如詩人寫詩悼念被專制扼殺的張志新烈士：“她把帶血的頭顱，放在生命的天平上，讓所有茍活者，都失去了——重量。”曲有源的《無題》說出了很多詩人的詩歌觀：“……我的詩呵，是水，／喜歡壓力和阻攔；在阻攔的礁石前濺起浪花，／在壓力的地底下涌作美泉!”在80年代除政治抒情詩外，還流行政治諷刺詩，劉征、石河、陳顯榮、張維芳等人專門寫諷刺詩。

盡管北島認(rèn)為《今天》是純文學(xué)雜志，但同樣具有政治抒情詩寫作的啟蒙力量，甚至具有更神奇的政治革命的潛能，從而產(chǎn)生的“政治力量”在當(dāng)時(shí)是巨大的。正如馬爾庫塞所說：“要是表示了一種風(fēng)格上或技巧上的根本變革，它可能就是革命的。這種變革可能是一個(gè)真正先鋒派的成就，它預(yù)示了或反映了整個(gè)社會(huì)的實(shí)際變革。”北島、舒婷、顧城等人不僅扮演了新詩先鋒的角色，更承擔(dān)了思想先鋒的歷史使命。正如舒婷的丈夫陳仲義所言：“以《今天》為發(fā)端的朦朧詩潮，釀成了新詩史上令人矚目的一次詩運(yùn)，……它完全是土生土長的，屬于文革痛定思痛的產(chǎn)物，而絕不是全盤西化的‘舶來品。正是這一群早熟的覺醒者，對(duì)文化專制殘余的抗?fàn)?，?duì)外來文化的大膽吸納，才能于滿目蒼痍的廢墟上，迅速冒出令人震顫的‘井噴。”甚至到了今天，新詩的生態(tài)及詩人的生存環(huán)境與30年前頗異，中國已經(jīng)進(jìn)入了建設(shè)“和諧社會(huì)”的相對(duì)平穩(wěn)時(shí)期，詩壇仍然存在20世紀(jì)90年代風(fēng)行的個(gè)人化寫作，文藝的娛樂功能受到高度重視，很多人的寫作和閱讀都是為了獲得快感，詩人的生態(tài)有點(diǎn)像王家新1990年寫的《帕斯捷爾納克》中的兩句詩所言：“終于能按照自己的內(nèi)心寫作了／卻不能按一個(gè)人的內(nèi)心生活?！毙略姷墓δ芎蛧说纳罘绞揭粯?，都出現(xiàn)了前所未有的多元。北島、徐敬亞時(shí)代的那批詩人仍然高度重視詩的啟蒙功能?！霸凇督裉烊辍芬晃闹?，……北島總結(jié)道：‘《今天》反抗的絕不僅僅是專制，而是語言的暴力、審美的平庸和生活的猥瑣。”

“任何價(jià)值系統(tǒng)都形成一種意識(shí)形態(tài)，很明顯，一種意識(shí)形態(tài)只能存在于通過轉(zhuǎn)移而被重新構(gòu)建的境況之中。”30年來的先鋒詩頗能呈現(xiàn)出新詩為中國思想解放所作的貢獻(xiàn)。它經(jīng)歷了由詩意的先鋒到不徹底的詩藝的先鋒，再轉(zhuǎn)向詩意的先鋒三大歷程。70年代末和80年代初是先鋒詩的草創(chuàng)期，以民刊《今天》集結(jié)的“今天詩派”為代表，他們既是詩藝的先鋒，如他們不愿意采用當(dāng)時(shí)流行的新詩形式，而愿意用十分散文化的自由詩取代強(qiáng)調(diào)音樂美和排列美的新格律詩。但他們更多是詩意的先鋒，更重視人的解放而不是詩的解放。即使追求詩的解放，也是試圖通過詩的解放來達(dá)到人的解放。如徐敬亞發(fā)表于《當(dāng)代文藝思潮》1983年第1期的《崛起的詩群》所言：“自由化，是新詩走向現(xiàn)代化的必然腳步?！劣诟衤桑瑢硎且欢ㄈ缋O子一樣要形成的，但那是以后的事，目前的創(chuàng)新在于突破!在于盡可能豐富地展現(xiàn)!……這種自由式當(dāng)然更適合各種復(fù)雜情緒。”孫紹振發(fā)表于《詩刊》1981年第3期的《新的美學(xué)原則在崛起》說：“在歷次思想解放運(yùn)動(dòng)和藝術(shù)革新潮流中，首先遭到挑戰(zhàn)的總是權(quán)威和傳統(tǒng)的神圣性，受到?jīng)_擊的還有群眾的習(xí)慣的信念?！瓫]有對(duì)權(quán)威和傳統(tǒng)挑戰(zhàn)甚至褻瀆的勇氣，思想解放就是一句奢侈的空話?！敝x冕發(fā)表于《光明日?qǐng)?bào)》的《在新的崛起面前》說：“的確，有的詩寫得很朦朧，有的詩有過多的哀愁(不僅是淡淡的)，有的詩有不無偏頗的激憤，有的詩則讓人不懂?！逼鋵?shí)并不是他們沒有能力把詩寫得通俗易懂，而是采用朦朧的手段來表現(xiàn)“過多的哀愁”和“偏頗的激憤”，功能決定文體，題材制約體裁。當(dāng)時(shí)反對(duì)朦朧詩的很多人，特別是那些詩評(píng)家完全有能力讀懂那些詩。有的詩評(píng)家確實(shí)是出于藝術(shù)目的反對(duì)激進(jìn)改革，特別是吸取了新詩60年來的變革總是多“破”少“立”的教訓(xùn)，想用改良的手段取代革命，提出新詩要穩(wěn)健甚至中庸地發(fā)展。有的是出于對(duì)有些朦朧詩詩人醉翁之意不在“詩”而在“思”的反感，認(rèn)為這有害于純?cè)娝囆g(shù)的發(fā)展。反對(duì)朦朧詩最嚴(yán)厲者是那些害怕偏激的詩歌運(yùn)動(dòng)帶來思想運(yùn)動(dòng)甚至政治革命的人。孫紹振、謝冕等詩評(píng)家也是既從藝術(shù)變革也從思想解放角度支持朦朧詩的。當(dāng)時(shí)海外華語詩人都認(rèn)為朦朧詩并不朦朧。正如葉維廉說：“所謂‘朦朧，所謂‘難懂，對(duì)大陸以外一般的作者而言，根本不存在。這些詩被批判的主要原因是：他們用了多重意義多重指涉的意象和隱喻?！诖箨懀L久以來，作者、讀者一再走向一種觀察現(xiàn)實(shí)的方式，走向一種表達(dá)現(xiàn)實(shí)的方式?！毙略婇L期形成的現(xiàn)實(shí)主義手法嚴(yán)重妨礙著朦朧詩詩人進(jìn)行深入純粹的詩藝探索，現(xiàn)實(shí)使他們不可能進(jìn)行真正的純文學(xué)寫作，即使進(jìn)行的是純文學(xué)寫作，也很容易被誤讀為政治性寫作。

80年代中期伴隨中國改革開放的深入，新詩界也掀起了改革浪潮，“實(shí)驗(yàn)詩”幾乎成了“先鋒詩”的代名詞，青年詩人都致力于實(shí)驗(yàn)詩的寫作，甚至中年詩人昌耀也于1988年寫出了將詩與散文詩合為一體的文體創(chuàng)新之作《內(nèi)陸高迥》，其中一個(gè)句子長達(dá)163個(gè)字?！懂?dāng)代詩歌》等官方刊物也開辟了“新潮詩”專欄，如在1987年1月號(hào)以《非非主義詩作選(新潮詩)》為題發(fā)表了周倫佑的《埃及麥子》和楊黎的《中國魚》等詩。從這些詩的題目就不難看出聲稱進(jìn)行純粹新詩改革的“非非主義”詩人的介入意識(shí)。民刊《他們》也是這一時(shí)期先鋒詩的重要刊物，1985年在南京創(chuàng)刊，截至1995年，一共出了9輯，集結(jié)了多位先鋒詩人，如于堅(jiān)、韓東、丁當(dāng)、楊克、呂德安、唐欣、小海等。《他們》強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)詩對(duì)日常生活的“介入”。90年代于堅(jiān)、伊沙等詩人都強(qiáng)調(diào)詩要說人話，要多關(guān)注“當(dāng)下生活”，“真實(shí)是詩人唯一的自救之道”這句話成為當(dāng)時(shí)很多詩人的座右銘。他們推崇平民化寫作，把詩藝的高空飛翔調(diào)整為詩意的低空巡行。詩壇出現(xiàn)了詩意的激進(jìn)與詩藝的保守、思想的深刻與藝術(shù)的粗淺相互依存的奇特現(xiàn)象。只有極少數(shù)詩人充當(dāng)詩藝的先鋒，追求“純?cè)姟?，重視詩的技巧與風(fēng)格的創(chuàng)新。因此90年代的先鋒更多是本土化和世俗化了的現(xiàn)實(shí)的平民的先鋒，先鋒詩人的生命意識(shí)和生活情懷常常

多于文體意識(shí)和審美情趣。詩歌題材上的“輕化”和寫作上的“個(gè)人化”甚至私語化是90年代詩歌的重要特色。“人的自我意識(shí)隨著社會(huì)生活的發(fā)展而發(fā)展。”“認(rèn)識(shí)自我不是被看成為一種單純的理論興趣；它不僅僅是好奇心或思辨的問題了，而是被宣稱為人的基本職責(zé)。”個(gè)人化寫作的意義不僅在于繼承了新詩一貫追求自由的傳統(tǒng)，還有助于擺脫獨(dú)斷性的意識(shí)形態(tài)及一元化的群體意識(shí)或社會(huì)秩序感對(duì)個(gè)體意識(shí)和個(gè)體自由欲的殘酷壓迫，有助于肯定個(gè)體生命的價(jià)值和新詩作為獨(dú)特的抒情文類的價(jià)值，個(gè)人化寫作呈現(xiàn)出的寫作方式的多元及寫作上的民主，也可以象征國人生活方式的多元和政治的民主，在一定程度上也促進(jìn)了中國的思想解放和民主改革。

此外新詩還有四大成就：一、發(fā)展和豐富了漢語詩歌，特別是豐富了現(xiàn)代漢語詩歌?，F(xiàn)代漢語詩歌在20世紀(jì)70年代初中期十分蕭條，幾乎沒有真正優(yōu)秀的詩人和詩作。最近30年涌現(xiàn)了大量優(yōu)秀詩人和詩作，可謂英才輩出。在70年代末80年代初出現(xiàn)了詩人“三世同堂”現(xiàn)象，老詩人有艾青、鄭敏、牛漢、屠岸、陳敬蓉等，中年詩人有昌耀、楊牧、劉湛秋、李瑛等，青年詩人有北島、舒婷、顧城、江河、楊煉、傅天琳、李鋼等。在80年代中后期出現(xiàn)了王家新、于堅(jiān)、韓東、李亞偉、翟永明、海子……在90年代初中期涌現(xiàn)了駱一禾、西川、臧棣、西渡、楊克、伊沙、王久辛……21世紀(jì)網(wǎng)絡(luò)詩歌興起，還涌現(xiàn)出各種流派、各種風(fēng)格的新詩。二、新詩優(yōu)美了現(xiàn)代漢語，使現(xiàn)代漢語更富有文采和詩意。尤其是在現(xiàn)代漢語的精致優(yōu)美上，新詩發(fā)揮了重要作用。胡適當(dāng)年進(jìn)行文學(xué)革命及新詩革命的目的就是創(chuàng)造“文學(xué)的國語”：“我的《建設(shè)新文學(xué)論》的唯一宗旨只有十個(gè)大字‘國語的文學(xué)文學(xué)的國語。我們所提倡的文學(xué)革命只是要替中國創(chuàng)造一種國語的文學(xué)，有了國語的文學(xué)，方才可以有文學(xué)的國語。有了文學(xué)的國語，我們的國語方才算得真正的國語?！痹?0年后的今天，不難發(fā)現(xiàn)胡適通過文學(xué)來改造語言的目的基本達(dá)到了。中國是歷史悠久的詩國，漢語是富有詩意的語言，為詩人的語言創(chuàng)造提供了方便，他們創(chuàng)造出大量含蓄優(yōu)美的語言，受到了人們的歡迎，影響著人們的生活。如中央電視臺(tái)“感動(dòng)中國”的“頒獎(jiǎng)辭”就詩意十足。在普通人的情書上，甚至在求職書上，都可以讀到顧城的“黑夜給了我黑色的眼睛／我卻用它尋找光明”。海子的詩句“面朝大海，春暖花開”成為房地產(chǎn)廣告常用的廣告詞。新詩進(jìn)入了教科書，新詩的語言也對(duì)學(xué)生的語言產(chǎn)生了較大的影響。新詩還通過被朗誦和被閱讀等方式廣為傳播，如中央電視臺(tái)的“新年新詩會(huì)”有大量受眾。電子網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)短信等新媒體也為新詩的傳播提供了方便，更有機(jī)會(huì)影響人們的語言方式。新詩還為小說、散文等文體提供了優(yōu)美含蓄的語言，很多散文家、小說家走上文學(xué)道路都是從寫新詩開始的，還出現(xiàn)了“詩體小說”和“詩體散文”。三、新詩豐富了國人的情感，使他們的生活更有詩意?！白屢徊咳讼雀黄饋怼钡幕緡叽碳ち藝说母偁幰庾R(shí)，也增加了國人的生存壓力，生活節(jié)奏加快，導(dǎo)致一些人情感淡漠，想象力匱乏，“詩意地棲居”是很多人的夢想。新詩讓一些人實(shí)現(xiàn)了這個(gè)夢想。1986年大學(xué)畢業(yè)后自愿到甘肅甘南藏族自治州工作的阿信曾在詩中感嘆現(xiàn)實(shí)生活的無奈：“我們無法安慰這個(gè)世界／這個(gè)世界／也無法安慰我們?！睂懺妳s給他帶來了令人羨慕的草原隱士般的寧靜生活，他還成為了著名的草原詩人，2008年出版的詩集《阿信的詩》受到好評(píng)。近年打工詩歌流行正是因?yàn)榇蚬ふ呦胗迷妬硎惆l(fā)感情、記錄生活，想通過寫詩來獲得現(xiàn)實(shí)生活中無法得到的“詩意的生活”。新詩既是精英的先鋒性文體，也是大眾的世俗性文體，無論是80年代“社會(huì)化寫作”產(chǎn)生的黃鐘大呂式詩作，還是90年代“個(gè)人化寫作”產(chǎn)生的微風(fēng)細(xì)雨式詩作，都有利于國人的身心健康。近30年是中國流行歌曲大繁榮的時(shí)代，嚴(yán)格地說，歌詞作者也是詩人，有的還是優(yōu)秀詩人。近30年出現(xiàn)歌詞寫作的專業(yè)化和職業(yè)化，導(dǎo)致詩人與歌詞作者分離現(xiàn)象。但是，由于在80年代出現(xiàn)了“全民寫詩”般的繁榮，很多歌詞作者都曾經(jīng)寫過新詩。如果說流行歌曲極大地豐富了國人的情感，安慰了國人的生活，新詩也有一份功勞。四、新詩記錄了國人的生活，展示出國人在改革開放不同時(shí)期的生存狀態(tài)。如近年流行的“打工詩歌”真實(shí)地呈現(xiàn)出“打工者”的生存境遇，出現(xiàn)了鄭小瓊等打工詩人。在80年代初中期就有詩人關(guān)注個(gè)人的日常生活，如李亞偉寫了《中文系》、于堅(jiān)寫了《尚義街六號(hào)》，在90年代“生活流”詩歌更受重視。如楊克所言：“90年代以降，我的詩歌寫作大略可分為一大一小兩個(gè)板塊，其主要部分我將它們命名為‘告知當(dāng)下存在本相的詩歌，從人的生存和時(shí)代語境的夾角楔入，進(jìn)而展開較為開闊的此岸敘事，讓一味戲劇化地懸在所謂‘高度中的烏托邦似的精神高蹈回到人間的真實(shí)風(fēng)景中，從另一種意義上重新開始對(duì)彼岸價(jià)值的追尋。另一類是藝術(shù)上的有意‘懷舊之作，力圖在熱衷于標(biāo)新立異的今天，以保守主義的態(tài)度守護(hù)幾千年來詩之所以成其為詩的那些因素?！鳛橐粋€(gè)持民主自由多元觀念的現(xiàn)代人，我不反對(duì)大眾，也向往優(yōu)裕生活?！睏羁嗽趶V州寫了《楊克的當(dāng)下狀態(tài)》等記錄都市生活的詩。還有一些詩人記錄社會(huì)生活，如讀嚴(yán)力、徐敬亞、王小妮、王家新、王久辛、朵漁、伊沙、謝宜興、湯養(yǎng)宗、陳衍強(qiáng)、王明韻、鄭小瓊、周瑟瑟、侯馬等人寫的震災(zāi)詩就可以知道汶川大地震給國人生活帶來的巨大影響。

新詩的五大問題和三大建設(shè)

盡管30年來的新詩成績顯著，但也存在許多問題，有的甚至與成績共存，如社會(huì)化寫作、個(gè)人化寫作和先鋒寫作都有利也有弊，也可以總結(jié)出五大問題：一、職能單一，過分強(qiáng)調(diào)實(shí)用。前十年過分重視使命意識(shí)，社會(huì)化寫作流行；后十年過分重視生命意識(shí)，個(gè)人化寫作流行。二、文體極端，過分強(qiáng)調(diào)寫作自由。功能的單一導(dǎo)致了文體的單調(diào)和詩藝的粗糙，導(dǎo)致新詩寫作缺乏必要的難度和高度。寫詩必須過詩的語言關(guān)、詩的知識(shí)關(guān)和詩的技巧關(guān)，一些詩人甚至沒有過語言關(guān)?！靶略娛亲詈脤懙奈捏w”、“新詩不需要教和學(xué)”、“新詩寫作不需要修改”等觀點(diǎn)泛濫。三、詩人嚴(yán)重缺乏學(xué)養(yǎng)與詩歌修養(yǎng)，缺乏詩體意識(shí)、經(jīng)典意識(shí)和學(xué)習(xí)意識(shí)，過分與前人的優(yōu)秀詩歌，特別是古代漢詩斷裂，“弒父式”寫作流行。很多詩人都缺乏古代漢詩詩人的基本功——推敲之功。很多詩人不知道西方十四行詩是定型的詩體及其文體特征和寫作方法，只將詩寫成14行。四、詩人做人浮躁偏激。詩人不但受到中國古代詩人風(fēng)流倜儻、自命清高等生活方式的影響，還受到外國詩人，特別是浪漫主義詩人的影響，把浪漫主義精神片面理解為與現(xiàn)實(shí)社會(huì)格格不入的叛逆精神，過分強(qiáng)調(diào)自我表現(xiàn)和個(gè)人自由。一些詩人是自由主義者，甚至是無政府主義者。五、詩人拉幫結(jié)派，內(nèi)耗嚴(yán)重，炒作風(fēng)太盛。近年中國進(jìn)入廣告時(shí)代，一些青年詩人本末倒置地致力于“詩外功夫”，不擇手段炒作自己：辦詩社、詩報(bào)、詩刊或詩歌網(wǎng)站充當(dāng)領(lǐng)袖，爭當(dāng)某種新術(shù)語或新理論的發(fā)明者，爭當(dāng)詩刊、詩選的總編，主動(dòng)請(qǐng)名人、特別是著名詩評(píng)家為自己寫評(píng)論，甚至寫文章自我吹捧。而真正潛心寫作的詩人卻很難獲得公正評(píng)價(jià)。新詩史家洪子誠在

2005年10月上海舉行的“詩意城市：上海先鋒詩歌研討會(huì)”上說：“上海詩人個(gè)性都比較強(qiáng)，都有點(diǎn)自負(fù)，不能夠成為真正的‘拉幫結(jié)派，而且也拒絕對(duì)他們的作品作就像我現(xiàn)在所作的對(duì)他們進(jìn)行整體性的概括，但是在當(dāng)代中國以運(yùn)動(dòng)為主要特征的詩歌環(huán)境里頭，他們的名聲也因此受到損害，影響力也受到一些削弱。”在30年來的中國詩壇，特別是在近年的青年詩壇，新詩的藝術(shù)之爭常常變味為幫派之間、小圈子之間的“話語權(quán)之爭”。一些詩人主要不是依靠自己的詩作而是依靠“詩歌運(yùn)動(dòng)”爆得大名。近年來幾乎每年都要發(fā)生幾起利用媒體惡意炒作的“詩歌事件”。這些“詩歌事件”極大地?fù)p害了新詩和新詩詩人的聲譽(yù)。

新詩正陷入文體合法性危機(jī)中，新詩詩人也出現(xiàn)了身份危機(jī)，亟待奮發(fā)圖強(qiáng)，有很多工作需要扎扎實(shí)實(shí)地進(jìn)行。工作的重心應(yīng)該放在新詩的基礎(chǔ)理論建設(shè)和新詩的技法建設(shè)上，需要加強(qiáng)三個(gè)方面的建設(shè)：一、以藝術(shù)方式加強(qiáng)標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)。新詩寫作應(yīng)該在怎么寫上有適度限制，應(yīng)該重視與中外優(yōu)秀詩歌傳統(tǒng)對(duì)接。詩人與傳統(tǒng)的對(duì)接主要不在于寫什么上，而在于寫作技法上。新詩應(yīng)該繼承中外優(yōu)秀詩人的“詩歌寫作意識(shí)”，如中國古代詩人強(qiáng)調(diào)煉字煉句的意識(shí)，古代詩人的“推敲之功”應(yīng)該成為現(xiàn)代詩人的“基本功”。又如外國意象派詩人龐德重視精確意象的意識(shí)。他認(rèn)為“一個(gè)人與其在一生中寫浩瀚的著作，還不如在一生中呈現(xiàn)一個(gè)意象”。盡管在現(xiàn)代快節(jié)奏生活中追求煉字煉句有些不合時(shí)宜，但仍然要大力強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，新詩需要追求語言的“準(zhǔn)確”與“精煉”、追求寫作的“到位”與“優(yōu)美”。盡管現(xiàn)代詩歌不太追求古代詩歌的“詩出側(cè)面”、“無理而妙”手法產(chǎn)生的“含蓄美”，但是“精煉”及“精致”仍是一大境界?，F(xiàn)在應(yīng)該突出詩人的“匠人氣”，淡化詩人的“藝術(shù)家氣”，突出“制作意識(shí)”，淡化“創(chuàng)作意識(shí)”。建立新詩標(biāo)準(zhǔn)，必須將多元主義與本質(zhì)主義結(jié)合，特別應(yīng)該強(qiáng)調(diào)基本的相對(duì)本質(zhì)。但是，不管如何強(qiáng)調(diào)建立標(biāo)準(zhǔn)的相對(duì)性原則和重視詩人的創(chuàng)作自由，都必須重視新詩寫作的基本難度，重視語言形式及寫作技巧。二、以改良方式加強(qiáng)詩體建設(shè)。詩體的缺失使新詩不僅失去了文體標(biāo)志和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，過分的詩體自由反而使新詩成為不好操作的文體。但是詩體重建不能走格律化的極端，要減少自由化與格律化的對(duì)抗，增加和解。必須考慮新詩的自由化、世俗化等文體特性，進(jìn)行改良式的“常規(guī)詩體”的建設(shè)，形成既統(tǒng)一又和諧的詩體格局：把準(zhǔn)定型詩體——常規(guī)詩體作為主導(dǎo)詩體，把不定型詩體——自由詩體和定型詩體——格律詩體作為輔助詩體。三、以多元方式加強(qiáng)社會(huì)化寫作。新詩在20世紀(jì)，特別是在20世紀(jì)中前期確實(shí)被賦予了過多的社會(huì)責(zé)任，具有高度的嚴(yán)肅性。70年代后期和80年代初期的朦朧詩運(yùn)動(dòng)加重了這種嚴(yán)肅性，新詩承擔(dān)了促進(jìn)思想解放的重大歷史使命。從90年代中期開始，因?yàn)樾略娫谏鐣?huì)生活，特別是在公眾政治生活中的邊緣化和詩人在私人日常生活中的世俗化，新詩的個(gè)人化寫作傾向越來越嚴(yán)重，甚至出現(xiàn)了私人化寫作狂潮。網(wǎng)絡(luò)詩歌在新世紀(jì)的迅速興起加劇了新詩寫作的小圈子化、個(gè)人化和私語化。盡管個(gè)人化寫作在思想上和藝術(shù)上都具有一定的價(jià)值，但是個(gè)人化寫作，特別是極端的私語化、小圈子化寫作，在很大程度上割裂了人與社會(huì)、小幫派與大團(tuán)體的依存關(guān)系，這是近年詩壇混亂的重要原因。在現(xiàn)代社會(huì)中集體意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神對(duì)于個(gè)體人或者自然人的生存格外重要。現(xiàn)代詩人既有自然人的情感，更有社會(huì)人的情感，既要有人類意識(shí)，也要有地域意識(shí)。自然情感和社會(huì)情感，特別是后一種情感有助于詩人適當(dāng)考慮寫作倫理，處理好自由與法則、個(gè)體與群體、現(xiàn)實(shí)與理想、藝術(shù)與政治等復(fù)雜關(guān)系。今日詩壇需要的優(yōu)秀詩人是既有生命意識(shí)又有使命意識(shí)的詩人，是能夠?qū)€(gè)人幸福與社會(huì)發(fā)展有機(jī)地融為一體最后雙贏的現(xiàn)代人。新詩既需要個(gè)人化寫作，也需要社會(huì)化寫作，既需要情感性寫作，也需要思想性寫作。在特殊生態(tài)中，有必要適當(dāng)倡導(dǎo)其中的一種，如當(dāng)下最需要的是在個(gè)人化情感性寫作基礎(chǔ)上的社會(huì)化思想性審美寫作，有必要給新詩下這樣一個(gè)定義：詩是藝術(shù)地表現(xiàn)平民性情感和思想的語言藝術(shù)。

(責(zé)任編輯：王恩重李亦婷)