百年各校露華濃　再拾經(jīng)典育桃李

王曉軍

《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》中指出：學(xué)校在執(zhí)行國家課程和地方課程的同時，應(yīng)視當(dāng)?shù)厣鐣?、?jīng)濟(jì)發(fā)展的具體情況。結(jié)合本校的傳統(tǒng)和優(yōu)勢、學(xué)生的興趣和需要，開發(fā)或選用適合本校的課程。鑒于此，我校自課改以來，一直把課程建設(shè)當(dāng)成滿足學(xué)生的成長需要、促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展、打造學(xué)校的特色文化的價值追求。2003年秋，我校綜合學(xué)校的教育哲學(xué)、本校學(xué)生的實際需求以及課程開設(shè)的條件，正式把“中國文化經(jīng)典誦讀”作為我校的校本課程來開發(fā)，時至今日已歷時五載。

一、從動機(jī)層面反思開發(fā)“中國文化經(jīng)典誦讀”校本課程的原因

動機(jī)是人們對目標(biāo)做出選擇并為之做出努力的程度。行為主義通過行為范式來解釋人類行為的動機(jī)。強(qiáng)調(diào)獎勵和強(qiáng)化行為的重要性，這樣界定的動機(jī)也稱為外部動機(jī)；認(rèn)知主義認(rèn)為動機(jī)是深層次的，不能直接觀察到的內(nèi)部的心理過程，可以通過任務(wù)選擇、努力程度、對活動的堅持性和言語的表達(dá)等外部行為間接表現(xiàn)出來，這樣界定的動機(jī)則稱為內(nèi)部動機(jī)。反思我校的校本課程“中國經(jīng)典文化誦讀”，可以說是外部動機(jī)和內(nèi)部動機(jī)相作用的產(chǎn)物。

1國家新課程改革呼吁校本課程。《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》第一次提出校本課程，并把其作為國家課程和地方課程的補(bǔ)充，可以足見校本課程在新課改中占據(jù)的重要位置。因此，可以說開發(fā)校本課程是新課改交給學(xué)校的一個硬性任務(wù)，是各級教育主管部門考核學(xué)校的一個硬性指標(biāo)。我校的校本課程“中國文化經(jīng)典誦讀”正是基于這樣的背景——國家政策性引導(dǎo)的外部環(huán)境而產(chǎn)生的。

2學(xué)校的文化傳統(tǒng)需要一個有豐富內(nèi)涵的形式支撐。我校是玉林城區(qū)最早的書院所在地，作為玉林城區(qū)最古老的學(xué)校之一，迄今已有一百年的歷史，其間英才輩出。學(xué)校豐厚的文化積淀以及本土色彩濃郁的文化傳統(tǒng)，決定了我校在校本課程開發(fā)上，堅決不可以“校本課程一大抄，你抄我來我抄他，哪個學(xué)校的校本課程有點特色，我就跟風(fēng)照搬照抄，簡單套用”，而必須走符合本校特色和風(fēng)格的路子，必須選擇有本校文化傳統(tǒng)靈魂的課程依托。正是基于這一個思考，我校選擇了“中國文化經(jīng)典誦讀”作為校本課程來開發(fā)，因為只有中國的文化經(jīng)典才能顯示出一個百年名校的文化厚重。

二、從課程的價值層面上反思校本課程“中國文化經(jīng)典誦讀”的開發(fā)意義

課程是指學(xué)校教學(xué)的科目和進(jìn)程。人們一般認(rèn)為，課程適應(yīng)社會環(huán)境和傳遞文化的需要，體現(xiàn)了課程的外在價值；而利用文化的力量來促進(jìn)學(xué)生個體充分發(fā)展，從而使新一代人能創(chuàng)造新文化、建設(shè)新環(huán)境，則是課程的內(nèi)在價值。所以，校本課程作為國家課程和地方課程的一種補(bǔ)充課程，除具有地方特色和自主性的特點外，還應(yīng)體現(xiàn)課程本身的價值。也就是要兼顧社會和人的雙重需要。

1實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的需要?！爸袊幕?jīng)典誦讀”有利于引導(dǎo)學(xué)生繼承中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，弘揚民族精神，提高少年兒童的人文素質(zhì)。從理論上講，未來世界經(jīng)濟(jì)一體化、政治多元化，人類文化則是多元化、本土化的。在這世界多元文化中，中國文化是極有生命力的重要一支。中國文化的繁榮發(fā)展，會對人類進(jìn)步產(chǎn)生巨大的意義。國學(xué)經(jīng)典文獻(xiàn)是中國文化的重要載體，凝聚著前輩們的思想精華。武漢大學(xué)歷史教授馮天瑜指出：“由五經(jīng)等典籍組成的元典精神(一個民族的文化元典所集中體現(xiàn)的原創(chuàng)性精神)千百年來被中華民族一再實踐，不斷煥發(fā)出新的生命力，從而成為一種古老而又常青的傳統(tǒng)”，“這是一種開放式的原型，而并非封閉的教條，這使元典不致因為內(nèi)容和形式的時代局限淪為明日黃花，而以一種靈感的清泉，贏得不朽性，一再發(fā)揮巨大的啟迪功能?！庇纱丝磥恚挥屑霸缃佑|、長期積累，才能了解和繼承中國豐富的文化遺產(chǎn)，而誦讀經(jīng)典是學(xué)習(xí)中國文化的一個重要方法。

2童蒙養(yǎng)正，為學(xué)生的人生奠基。首先，誦讀經(jīng)典可以均衡左右腦，開發(fā)智力。通過反復(fù)誦讀的過程來訓(xùn)練左腦。并通過唐詩吟唱、詩詞游戲等活動刺激右腦，左右腦同時啟動運作，可以提升記憶力、創(chuàng)造力、注意力、判斷力及靈感。心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，同時使用左右腦的人。學(xué)習(xí)能力比一般人增加2-5倍。其次，誦讀經(jīng)典可以陶冶性情、端正心靈。讀經(jīng)的教材主要選擇四書五經(jīng)、老子、莊子等重要經(jīng)典，以中國歷代公認(rèn)的優(yōu)美古文詩詞為輔助教材。讓兒童直接耳濡目染圣賢的智慧，從中吸取經(jīng)驗，引導(dǎo)學(xué)生在潛移默化中完善自我，形成健全的人格。三是誦讀經(jīng)典可以豐富學(xué)生的語言積累。孩子們在記憶能力的黃金時期，大量接觸中國傳統(tǒng)文化精華，可以加強(qiáng)語言積累，擴(kuò)大識字量，受到文化熏陶，增加文化底蘊(yùn)。

三、從校本課程的特征反思“中國文化經(jīng)典誦讀”校本課程的實施

1抓“本”。一是抓好校園文化環(huán)境的建設(shè)。校本課程的一個“本”是學(xué)校的文化背景，為凸顯“古定”這個百年校園古色古香的風(fēng)采，我校以具有兩百多年歷史的“大成殿”為依托，在其周邊設(shè)立“經(jīng)典文化墻”，墻上漆著經(jīng)典詩文句段，每日學(xué)生經(jīng)過這里，耳濡目染，必有潤物細(xì)無聲之效。二是抓好中國文化經(jīng)典誦讀教材的建設(shè)。校本課程的另一個“本”就是教材，在實施校本課程的過程中，有教材才會“杯中有物”。在誦讀經(jīng)典之初，我校由于各方面條件的不成熟，沒有能力研發(fā)教材，只能借助于熱衷經(jīng)典文化誦讀的民間團(tuán)體贈書來進(jìn)行。2006年下半年，我校開始組織骨干教師選編教材，在玉林最高學(xué)府玉林師院的支持下，最終編寫成校本課程教材《中國經(jīng)典文化誦讀》，由廣西教育出版社出版。

2抓“主體”。校本課程實施的主體是學(xué)生，所以保持學(xué)生參與“中國文化經(jīng)典誦讀”的強(qiáng)勁勢頭是特別重要的。為了達(dá)到這個目的，學(xué)校一是精心組織，通過活動抓好誦讀經(jīng)典的滲透工作，如擴(kuò)詩演詩、以詩銘志、綜合實踐、古詩擂臺、吟詠詩會、外出交流等活動，激發(fā)學(xué)生誦讀經(jīng)典的積極性。二是正確應(yīng)用評價機(jī)制，經(jīng)常運用表揚方式鼓勵學(xué)生，經(jīng)常開展活動評比以增加學(xué)生誦讀經(jīng)典的持久性。三是設(shè)立家校聯(lián)系卡，經(jīng)常和家長溝通交流，營造校內(nèi)外誦讀經(jīng)典的良好氛圍。

3抓重點。校本課程實施的陣地在課堂，因此探討課堂教學(xué)模式勢必成為校本課程實施的重點。我們不難看到校本課程的實施過程中，許多教學(xué)環(huán)節(jié)會異化成為僅為活動而活動，“只有活動，沒有課程”，這種活動的設(shè)置丟掉了校本課程的本意，空有其表，毫無內(nèi)涵，學(xué)生最終無所得，背離了校本課程設(shè)置的初衷。為此，“中國文化經(jīng)典誦讀”作為一門校本課程，它的教學(xué)模式應(yīng)該是怎樣的?從2004年以來，我校就著手于“經(jīng)典誦讀”模式的構(gòu)建。經(jīng)過幾年的摸索，基本形成了“誦讀積累～理解重點～適度運用”的教學(xué)模式，防止“中國文化經(jīng)典誦讀”流于形式，并區(qū)別于課外活動，扭轉(zhuǎn)其在語文課中的附庸地位，真正實現(xiàn)了

其作為課程的價值。

4抓特色。校本課程之所以具有個性，一個很明顯的特征就是學(xué)校的特色做法。華東師范大學(xué)課程與教學(xué)研究所的崔允潡教授認(rèn)為：專業(yè)人員應(yīng)該參與、指導(dǎo)學(xué)校研制《校本課程規(guī)劃方案》，指導(dǎo)教師撰寫《課程綱要》。從制度、管理、技術(shù)上保證校本課程的開發(fā)有序地進(jìn)行，逐步提高學(xué)校的課程能力。鑒于此，我校于2006年下半年開始與玉林師院合作推廣實施“中國文化經(jīng)典誦讀”，構(gòu)建了“學(xué)術(shù)支持+策劃實踐”的“強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合”經(jīng)典誦讀合作模式。玉林師范學(xué)院組織教授、專家對選讀篇目和誦讀篇目中涉及典故、文本真實性進(jìn)行考證及修正，并提供相關(guān)的文獻(xiàn)資料；派出中文系一位以上領(lǐng)導(dǎo)負(fù)責(zé)指導(dǎo)、協(xié)調(diào)課題實施過程中的方向性問題和操作過程中需解決的問題，并派出兩位以上副教授(或教授)具體組織指導(dǎo)課題實施開展的工作；指派中文系學(xué)生每周至少深入一次實驗班級，協(xié)助實驗教師組織學(xué)生誦讀、編排演繹某些文段，使誦讀活動具有知識性強(qiáng)、生動性強(qiáng)的特點，提高學(xué)生誦讀興趣。

四、從學(xué)校的發(fā)展反思校本課程“中國文化經(jīng)典誦讀”的成效及前景

學(xué)校的發(fā)展有賴于其價值取向。隨著校本課程“中國文化經(jīng)典誦讀”在我校的開發(fā)與實施日益深入，它已為學(xué)校的一個教育品牌，逐漸影響了整個學(xué)校發(fā)展方向的定位，就是校園文化氛圍“寧靜致遠(yuǎn)”，從這里走出的教師和學(xué)生“博聞強(qiáng)記、高雅有禮”。校本課程“中國文化經(jīng)典誦讀”實施所取得的成效：

一是學(xué)生的品格日益健全。在誦讀期間，孩子受到經(jīng)典詩文的熏陶，體會到社會倫理、道德規(guī)范、人生哲理等，逐漸改變著自己的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣。

二是學(xué)生的語文素養(yǎng)提高了。首先是閱讀能力的提高。學(xué)生對經(jīng)典一遍遍地誦讀，每一遍都是一個感知過程。在反復(fù)誦讀中，誦讀的水平在步步提高，誦讀者的理解、體會也在層層加深。學(xué)生在朗讀水平大面積提高的同時，形成了良好的語感，對語言的感知和理解能力也大大提高。其次是知識面的擴(kuò)大。誦讀給學(xué)生更多的時間、機(jī)會進(jìn)行閱讀，可以走進(jìn)課外閱讀的廣闊天地，特別是經(jīng)典誦讀涉及到文學(xué)、歷史、地理、天文、數(shù)學(xué)、常識、藝術(shù)等知識。學(xué)生在誦讀經(jīng)典的過程中，不但提高文學(xué)修養(yǎng)，而且開闊了視野，不斷擴(kuò)大知識面。再次是表達(dá)能力的提高。誦讀可以使學(xué)生積累大量的妙詞佳句，他們在誦讀中不斷地豐富語言“材料庫”，而且在誦讀中也學(xué)習(xí)到一些表達(dá)方法。2008年玉林市小學(xué)畢業(yè)質(zhì)檢，語文題目是課改以來最難的，而我校的語文成績大幅上升，排在了整個玉林市前茅，這不能不說是這幾年來經(jīng)典誦讀開展得好的一個積極效應(yīng)。

校本課程實施應(yīng)明確今后努力方向。以古詩文為載體培育學(xué)生的人文素養(yǎng)是一個艱巨而漫長的過程。為使校本課程“中國文化經(jīng)典誦讀”走得更遠(yuǎn)，我們確立了今后努力的方向：

一是充分運用網(wǎng)絡(luò)資源，在更廣闊的領(lǐng)域開展詩詞研究活動，使詩文誦讀課程與綜合實踐活動有效結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的研究能力和探究意識，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)。

二是不斷完善“中國文化經(jīng)典誦讀”課程的教學(xué)形態(tài)。

三是組織教師對古詩文進(jìn)行更為系統(tǒng)、更為全面的研究和教學(xué)實踐，為學(xué)生人文素養(yǎng)的培育奠定更為堅實的基礎(chǔ)。