當(dāng)代資本主義非物質(zhì)化趨勢評述

胡連生

摘要：當(dāng)代資本主義社會出現(xiàn)了非物質(zhì)化發(fā)展趨勢。人們更加注重非物質(zhì)化在推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用，普遍接受物質(zhì)需求合理化的生活方式，更加注重完善自我、享受多彩人生。非物質(zhì)化趨勢的物質(zhì)基礎(chǔ)是科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力的發(fā)達(dá)，直接原因是工業(yè)社會帶來的生態(tài)環(huán)境問題。非物質(zhì)化趨勢具有“解意識形態(tài)化”的“同質(zhì)”性價值，對我們選擇正確的發(fā)展模式具有一定啟示。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)化；當(dāng)代資本主義；物質(zhì)需求合理化；生態(tài)現(xiàn)代化

中圖分類號：D033.3文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1003－854X(2009)04－0072－05

20世紀(jì)90年代以來，當(dāng)代資本主義社會出現(xiàn)了非物質(zhì)化發(fā)展趨勢。接受非物質(zhì)化價值理念和生活方式的人越來越多，非物質(zhì)化對社會生產(chǎn)和社會生活的影響日益凸顯。對這一發(fā)展動向進(jìn)行考察和分析，有助于深化對當(dāng)代資本主義的認(rèn)識，有助于我國在構(gòu)建資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會的進(jìn)程中獲得一些啟示。

為了維護(hù)生態(tài)平衡，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會和環(huán)境的和諧發(fā)展，一種代表著生態(tài)現(xiàn)代化、引領(lǐng)現(xiàn)代生活方式的發(fā)展趨勢——非物質(zhì)化趨勢在西方發(fā)達(dá)國家出現(xiàn)。20世紀(jì)90年代以來，英、法、德、奧等國的學(xué)者相繼開始對非物質(zhì)化問題進(jìn)行研究，提出了一些見仁見智的看法。德國學(xué)者施米特·布雷克(F.Schmidt－Bleek)基于對節(jié)能陴耗經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的探索，提出“減物質(zhì)化”和“非物質(zhì)化”可以減少每單位經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出中能源、自然資源和物質(zhì)的消耗。在他看來，“如果減物質(zhì)化是從制造者角度來考慮如何驅(qū)動可持續(xù)發(fā)展的話(考慮為提供者)，那么相對應(yīng)的還有消費者一方(考慮為需求)，就是非物質(zhì)化?！倍鴮W(xué)者戴維·利沃思(David Leevers)則從信息化對社會變遷影響的視角探討了非物質(zhì)化問題。他認(rèn)為：“非物質(zhì)化是一個通過信息技術(shù)社會滿足人類需求逐步代替人類對物質(zhì)產(chǎn)品過多需求的進(jìn)程?！?/p>

綜合西方學(xué)者的研究可以發(fā)現(xiàn)，所謂非物質(zhì)化(Immaterialisation)是指在社會生產(chǎn)和社會生活領(lǐng)域，用非物質(zhì)形式取代有形物質(zhì)產(chǎn)品來滿足人們的需要，從源頭上減少資源、能源消耗，進(jìn)而推動社會進(jìn)步的方式，其宗旨是通過改變?nèi)藗兊南M行為來實現(xiàn)社會、經(jīng)濟(jì)的良性發(fā)展。目前，非物質(zhì)化在西方發(fā)達(dá)國家中正在成為一種趨勢，這種趨勢在社會生產(chǎn)和社會生活中都在得以貫徹。

1人們更加注重非物質(zhì)化在推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用。

首先，人們更加注重挖掘知識資源和信息化中蘊(yùn)藏的非物質(zhì)化發(fā)展?jié)摿?，進(jìn)而挖掘非物質(zhì)化在推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人們清晰地看到，生產(chǎn)力的發(fā)展并非僅僅依賴于對物質(zhì)資源越來越多的開發(fā)、利用和消耗，通過知識創(chuàng)新和信息化發(fā)展等非物質(zhì)化因素也能推動生產(chǎn)力的發(fā)展。在當(dāng)代，知識和科技已成為最為重要的生產(chǎn)要素，科研、設(shè)計、咨詢、情報、專利等“知識產(chǎn)品”在生產(chǎn)發(fā)展中的作用日益突出。根據(jù)美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家羅伯特·索羅提出的經(jīng)濟(jì)增長公式測算：20世紀(jì)80年代，科技進(jìn)步在美國經(jīng)濟(jì)增長中的貢獻(xiàn)率達(dá)66％，而到20世紀(jì)末在西方發(fā)達(dá)國家科技進(jìn)步的貢獻(xiàn)率已達(dá)80％左右。而產(chǎn)品設(shè)計、工程支持、技術(shù)研發(fā)、信息技術(shù)支持、資訊服務(wù)、廣告宣傳、新聞傳播等“知識產(chǎn)業(yè)”已占各發(fā)達(dá)國家國內(nèi)生產(chǎn)總值的70％左右。眾多非物質(zhì)化“知識產(chǎn)品”在生產(chǎn)中的應(yīng)用，使西方發(fā)達(dá)國家在大量減少資源、能源消耗的條件下依然可以保持經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長。在非物質(zhì)化語境下，“創(chuàng)新成為經(jīng)濟(jì)和生活的核心內(nèi)容”。在瑞典這個只有900萬人口的國家中，專利注冊局平均每年受理專利申請競高達(dá)5000項之多。

尤其需要指出的是，近幾十年來西方發(fā)達(dá)國家在信息技術(shù)方面全面突破，互聯(lián)網(wǎng)正在使社會生產(chǎn)和生活發(fā)生根本性變革。“無紙化”辦公，“無紙化”交往，電子郵件，網(wǎng)上下載，召開可視的多媒體會議等日益普及。信息化發(fā)展意味著部分物質(zhì)資源可以被信息技術(shù)手段所取代，非物質(zhì)化的發(fā)展同樣能夠推動社會生產(chǎn)力的進(jìn)步。故此，西方社會開始注重挖掘信息化中蘊(yùn)藏的非物質(zhì)化發(fā)展?jié)摿Α?/p>

其次，人們更加注重推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)等非物質(zhì)化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。為了能夠在減少資源、能源消耗的條件下推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展，西方國家一些有識之士開始將注意力轉(zhuǎn)向文化產(chǎn)業(yè)和生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)。他們認(rèn)為工業(yè)化社會對人的需求的滿足大多都和食物、住所和安全等物質(zhì)需求有關(guān)，但是，人們同時還需要尊嚴(yán)和關(guān)懷。因此，文化產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)在西方國家快速發(fā)展。

目前。旅游業(yè)在發(fā)達(dá)國家已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)和重要支柱之一。以法國為例，到法國旅游的人數(shù)逐年增加。1990年為5250萬人，2000年達(dá)到7300萬人。全國有從事旅游業(yè)的職工150萬，旅行社多達(dá)2.61萬個。旅游業(yè)給法國帶來了巨大的外匯收入(交通費用未計入)：1990年為201.9億美元，1999年為317億美元。

同旅游業(yè)一起構(gòu)成非物質(zhì)化經(jīng)濟(jì)兩翼的是文化產(chǎn)業(yè)。在西方發(fā)達(dá)國家，足球產(chǎn)業(yè)、籃球產(chǎn)業(yè)、戲劇影視產(chǎn)業(yè)、新聞出版產(chǎn)業(yè)等均有可觀的發(fā)展規(guī)模。歐洲足球、美國NBA、法國紅磨坊以及美國百老匯、好萊塢、吉尼斯游樂園等持續(xù)發(fā)展，享譽(yù)全球。美國是經(jīng)濟(jì)大國，也是文化產(chǎn)業(yè)大國。它有4000種專業(yè)刊物、8000種娛樂雜志、9000個廣播電臺、5000個閉路電視系統(tǒng)、2000家出版公司，有666個電視臺、6983個電臺全天播放節(jié)目。這種在幾乎不消耗資源、能源條件下帶來經(jīng)濟(jì)增長的發(fā)展模式是非物質(zhì)化的重要表現(xiàn)形式。

2人們普遍接受物質(zhì)需求合理化的生活方式。

非物質(zhì)化生活方式不是拒絕物質(zhì)享受，而是主張以物質(zhì)享受合理化的生活方式代替無節(jié)制使用、消費物質(zhì)產(chǎn)品的生活方式。非物質(zhì)化的宗旨是從源頭上實現(xiàn)對資源和能源的減量化消耗，而最大的減量化是降低人們?yōu)樘岣呱钏蕉€性增長的物質(zhì)需求。目前，歐洲民眾普遍接受了物質(zhì)需求合理化的生活方式。人們“拒絕功利主義的社會結(jié)構(gòu)，強(qiáng)調(diào)工業(yè)增長的有限性，主張通過改善生活質(zhì)量來代替數(shù)量上的物質(zhì)性消費和物質(zhì)占有，實現(xiàn)人類生活的實際的(即質(zhì)量上的)增長”。德國最大的市場研究機(jī)構(gòu)GFK調(diào)查發(fā)現(xiàn)，85％的德國人認(rèn)為，個人消費會影響世界環(huán)境變化，他們對過去無節(jié)制的物質(zhì)主義消費觀抱有“負(fù)罪感”，因此，越來越多的歐洲人開始堅持物質(zhì)需求合理化的消費模式。人們開始注重集約使用資源，合理利用資源。合租住房、寫字樓。汽車共享或搭車，充分發(fā)揮公共圖書館、公共書籍和工具書的公共服務(wù)功能，多家公司共同使用辦公室，降低私車使用頻率，多乘地鐵出行等日益成為正常生活邏輯。

對物質(zhì)產(chǎn)品放棄獨占欲，確立共享理念是非物質(zhì)化方式的重要體現(xiàn)。非物質(zhì)化強(qiáng)調(diào)享受產(chǎn)品性能而非產(chǎn)品。其基本理念是，我們的目的不是為了擁有產(chǎn)品，而是為了享受它的性能。所以，要實現(xiàn)產(chǎn)品向服務(wù)的轉(zhuǎn)換?！爱a(chǎn)品”是提供服務(wù)

的“機(jī)器”，服務(wù)才是我們的最終目標(biāo)和最終的享受。從2007年7月起，巴黎推出了“自行車自由行出租系統(tǒng)”。在全城設(shè)立750個自行車出租站，投放2萬多輛自行車。一年來出租自行車使用率高達(dá)2700萬人次，自行車出行率高達(dá)70％。和法國略有差異的是，德國興起了汽車共享模式。全國現(xiàn)有90萬家汽車共享協(xié)會。人們拼車出行或上班，一輛共享車可代替6－10輛私車。放棄私家轎車，租用自行車或推行汽車共享均是集約使用資源的生動體現(xiàn)。

3人們更注重完善自我、創(chuàng)設(shè)豐富多彩的人生。

西方學(xué)者經(jīng)過調(diào)查發(fā)現(xiàn)：大部分的物質(zhì)消費和我們最基本的生存需要(營養(yǎng)、住所等)無關(guān)，而是和滿足一些非物質(zhì)需要(社會地位、個性等)有關(guān)。因而放棄以多使用物品為主的物質(zhì)消費觀，建立在滿足基本生活需求基礎(chǔ)上的修心養(yǎng)性、社會尊重、心情舒暢的非物質(zhì)化消費觀越來越被西方民眾所接受。有越來越多的人愿意在物質(zhì)享受合理化的前提下將額外的收入用于完善自我，注重“自我表達(dá)、歸宿感以及知識和美學(xué)的滿足”，享受豐富多彩的人生。

首先，人們以休閑、旅游等豐富、愉悅的生活代替對過多金錢和物質(zhì)財富的追逐。在北歐，人們最大的滿足是在假期到海灘或綠地沐浴陽光或和朋友聚會、與家人度假，這是北歐人對幸福生活的理解。享受當(dāng)下的生活和生活的快樂是人們的一致追求。而在法國，寧可接受一份收入較低的_T作，也不愿意為賺大錢而干得死去活來已成為民眾的觀念定勢。人們將更多的時間用于旅游和度假。據(jù)統(tǒng)計，選擇度假和旅游的人占法國人口總數(shù)的比例是：1970年為49.2％，1992年為60％，1998年上升到69％。法國人平均用于度假和文化娛樂的開支占家庭總收入的比例是：1970年為6.9％，1990年上升到8.7％，2000年達(dá)到9.1％。

其次，人們以慈善活動、藝術(shù)欣賞、讀書等完善自我的生活代替對物質(zhì)消費的偏好和炫耀，在歐洲，越來越多的人熱衷于徜徉在博物館、展覽館之間。法國總統(tǒng)府、總理府、國民議會、參議院、巴黎市政府、國防部以及全國各地的文化場所和歷史遺跡每年的參觀人數(shù)高達(dá)1000萬人之多。為了追求生活的幸福和人生價值，越來越多的歐洲人將休閑時間用于讀書。據(jù)對法國人的統(tǒng)計，91％的家庭都收藏書籍。34％的人一年閱讀1－9本書，23％的人一年閱讀10－24本書，14％的人一年中閱讀25本以上的書籍。此外，也有越來越多的人參加攀懸崖、搞園藝，出席地方會議，參加慈善活動等自尋樂趣、自我完善的活動。

再次，人們以體育鍛煉、健身操、按摩等非物質(zhì)化方式代替藥物保持身體健康。越來越多的人開始摒棄大吃大喝以及熱衷于各種保健藥物的生活方式，開始注重合理飲食和體育鍛煉。游泳、沖浪、滑雪、滑冰、登山、長跑、健身操等已成為人們生活的一部分，強(qiáng)身健體成了普遍的人生追求。總之，在物質(zhì)享受合理化的前提下追求非物質(zhì)化的幸福人生，摒棄對物欲的過分貪戀是當(dāng)前西方民眾普遍接受的生活方式和價值理念。

非物質(zhì)化趨勢的出現(xiàn)有著深刻的社會歷史原因。其中最為重要的是下述三個方面：

1后工業(yè)社會生產(chǎn)力的高度發(fā)達(dá)為非物質(zhì)化奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。

首先，20世紀(jì)80－90年代以來，在科技革命的推動下，歐美各國開始步入知識經(jīng)濟(jì)時代。在科學(xué)技術(shù)的強(qiáng)力支持下，這些國家的經(jīng)濟(jì)增長方式發(fā)生了根本性的改變。其中，自然資源和資本投入在經(jīng)濟(jì)增長中的貢獻(xiàn)率在逐步降低，而知識和科技在經(jīng)濟(jì)增長中的貢獻(xiàn)率在逐步提高?？萍歼M(jìn)步的神奇作用使人們看到了在減少資源、能源消耗的條件下推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實可能性，從而找到了推進(jìn)非物質(zhì)化的現(xiàn)實基礎(chǔ)。

其次，隨著科技的進(jìn)步，西方國家的勞動生產(chǎn)率迅速提高。據(jù)統(tǒng)計，當(dāng)前西方主要發(fā)達(dá)國家的全員勞動生產(chǎn)率都在年人(勞動者)均4.8萬美元以上(見表1)。如此之高的勞動生產(chǎn)率意味著西方社會在適當(dāng)降低物質(zhì)生產(chǎn)速度的條件下也有能力滿足社會成員的物質(zhì)文化需要，在全面推進(jìn)非物質(zhì)化的同時也有能力使經(jīng)濟(jì)適度增長。在這樣的背景下，人們對物質(zhì)價值的依存程度降低，而對非物質(zhì)化的關(guān)注程度提升。

再次，生產(chǎn)力的高度發(fā)達(dá)，使西方發(fā)達(dá)國家進(jìn)入了“豐裕社會”階段，其人均國民收入已高達(dá)3萬至4萬美元的程度。根據(jù)馬斯洛的需求層次理論，在人均國民收入高達(dá)兩三萬美元的條件下，維持生存和人身安全等物質(zhì)方面的需求已經(jīng)解決，而環(huán)境保護(hù)、自我實現(xiàn)等后物質(zhì)方面的需求必然凸顯出來。美國學(xué)者羅納德·英格爾哈特曾指出：“收入水平的提高伴隨著幸福和生活的滿意度上升。它們之間的關(guān)系非常強(qiáng)。當(dāng)超過一定的點時，曲線開始變成水平。當(dāng)我們從低收入的國家轉(zhuǎn)到高收入的國家時，主觀的幸福感大幅度上升。但是當(dāng)我們達(dá)到人均10000美元時，收入的影響開始停止。超過這個點之外，收入和主觀上的幸福之間實際上沒有任何聯(lián)系。盡管德國人的財富是愛爾蘭人的兩倍，但是愛爾蘭人比德國人幸福?！边@一論斷啟示我們：當(dāng)社會生產(chǎn)力達(dá)到一定高度，社會擁有的物質(zhì)財富豐富到一定程度時，后物質(zhì)價值在推動社會全面、健康發(fā)展中的作用日益突出。此時，物質(zhì)生產(chǎn)與非物質(zhì)化的協(xié)調(diào)發(fā)展顯得更為重要。

2社會福利制度的完善為非物質(zhì)化發(fā)展提供了社會條件。

盡管近些年來西歐各國都在對社會福利制度進(jìn)行改革，但橫向上覆蓋全民、縱向上“從搖籃到墳?zāi)埂钡纳鐣＠贫鹊幕A(chǔ)和框架并沒有改變。完善的社會福利制度對西歐民眾產(chǎn)生了兩點重要影響：其一，它使這些國家的貧富差距縮小。據(jù)統(tǒng)計，目前西歐各國的基尼系數(shù)保持在0.3－0.4的合理區(qū)間(如英、法、德、加等國)。尤其是北歐諸國，其2002年的基尼系數(shù)，挪威為0.258，瑞典為0.250，芬蘭為0.256，均屬世界上收入差距最小的區(qū)間。貧富差距的縮小使人們的生活方式趨于同質(zhì)化，加上物質(zhì)生活的相對富裕。致使人們不再過多和過分地關(guān)注利潤、產(chǎn)值、金錢等與個人直接相關(guān)的物質(zhì)價值領(lǐng)域，而將很大一部分注意力轉(zhuǎn)向更加廣泛的社會領(lǐng)域，如環(huán)境保護(hù)、完善自我、多彩的人生等。其二，它為西歐民眾建立了“安全網(wǎng)”，提供了“無風(fēng)險社會”的制度基礎(chǔ)，增強(qiáng)了人們心理上的安全感。這種制度安排促使人們將更多的注意力集中在非物質(zhì)化的議題上。在當(dāng)今世界中，西歐各國接受非物質(zhì)化生活方式和價值理念的民眾比例最高。這說明，完善的社會福利制度是推動人們選擇非物質(zhì)化價值取向的關(guān)鍵所在。

3工業(yè)社會帶來的生態(tài)環(huán)境問題是非物質(zhì)化被廣泛認(rèn)同的直接原因。

在工業(yè)化時代，各國為追求經(jīng)濟(jì)的快速增長、綜合國力的迅速提高，無節(jié)制地向地球索取各類資源，致使全球生態(tài)環(huán)境問題日益嚴(yán)重：大氣污染、臭氧層破壞、酸雨頻發(fā)、地球變暖、淡水危機(jī)、森林資源銳減、荒漠化加劇。生態(tài)環(huán)境的惡化。不僅嚴(yán)重影響著人們的生活質(zhì)量，同時也開始威脅人類的生存。據(jù)調(diào)查，目前地球上的

森林面積每年以1800萬公頃的速度在消失；每年有600公頃的土地淪為荒漠；全球每年排入大氣中的各種有害氣體達(dá)10億噸以上；南極上空的臭氧空洞已達(dá)2839萬平方公里。

面對生態(tài)環(huán)境的災(zāi)難，西方各國民眾在反思和尋求對策時發(fā)現(xiàn)：西方發(fā)達(dá)國家無節(jié)制地追求經(jīng)濟(jì)增長，以資源的過度消耗和破壞為代價來滿足人們無止境的物欲是當(dāng)今生態(tài)環(huán)境惡化的元兇。例如，1994年美國燃燒礦物燃料向天空的排碳量為13.71億噸，人均排放量為5.26噸，為世界之首，并占世界20個排放量最大國家排放總量的25％。戰(zhàn)后，西德工業(yè)發(fā)展迅速，但同時給環(huán)境帶來的惡劣影響也很大。20世紀(jì)70年代西德排放到大氣中的毒氣占世界總量的1/5，所形成的酸雨降到瑞典的硫酸每年達(dá)100多噸。

在生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，社會福利和社會保障制度已十分健全的條件下，面對生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，西方社會(尤其是西歐各國)的民眾開始意識到：物資匱乏、生活難以為繼等生存問題已不再是他們面臨的主要問題，而保護(hù)環(huán)境，擁有一個良好的生存環(huán)境才是他們面臨的主要問題和應(yīng)有的責(zé)任。在工業(yè)化進(jìn)程中生態(tài)環(huán)境日益惡化的眾多沉痛教訓(xùn)面前，西方社會的一些有識之士終于認(rèn)識到，只有改變傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)增長方式和生活方式。才能很好地處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生活改善與保護(hù)生態(tài)環(huán)境的關(guān)系，才能在保持經(jīng)濟(jì)適度增長的同時，維持生態(tài)平衡，提高生活質(zhì)量，實現(xiàn)人與自然、人與社會的和諧發(fā)展。在這樣的背景下，西方社會民眾放棄物質(zhì)主義價值取向，接受非物質(zhì)化價值取向是必然的。

非物質(zhì)化趨勢的出現(xiàn)標(biāo)志著西方主流社會價值理念及生活方式的改變。這一改變應(yīng)引起我們的關(guān)注和進(jìn)一步的思考。

1非物質(zhì)化趨勢符合現(xiàn)代人類文明發(fā)展規(guī)律，具有“解意識形態(tài)化”的“同質(zhì)”性價值。

雖然非物質(zhì)化趨勢出現(xiàn)在當(dāng)代資本主義社會，帶有資本主義“印記”，但它解決的不是特定社會制度和特定意識形態(tài)的問題，而是人與自然如何和諧共處的問題和人類文明發(fā)展的共性問題。它所遵循的不是特定社會制度的特殊發(fā)展規(guī)律，而是人類文明發(fā)展的一般規(guī)律。非物質(zhì)化的根本意義在于有助于推動現(xiàn)代人類文明的發(fā)展，其受益群體是整個社會民眾。實踐已經(jīng)證明，現(xiàn)代人類文明的發(fā)展和社會進(jìn)步，并非表現(xiàn)為人類對自然的“征服”以及人類對物質(zhì)財富的肆意占有和揮霍。實際上，人類文明和社會進(jìn)步集中體現(xiàn)在人與自然的和諧發(fā)展和人的全面發(fā)展之上。這是世界各國的“同質(zhì)”性價值，也是人們對現(xiàn)代人類文明發(fā)展的規(guī)律性認(rèn)識。由于當(dāng)代資本主義率先進(jìn)入知識經(jīng)濟(jì)時代，率先成為經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家，先于其他國家著手解決后工業(yè)社會遇到的問題，因而，當(dāng)代資本主義國家出現(xiàn)非物質(zhì)化趨勢，引領(lǐng)人類文明發(fā)展趨向是符合歷史邏輯的。

非物質(zhì)化趨勢的出現(xiàn)提示人們，在當(dāng)今世界，人們既要面對帶有鮮明意識形態(tài)色彩的問題，也要面對“解意識形態(tài)化”的問題。不同社會制度的國家之間既存在意識形態(tài)的對立，亦存在“解意識形態(tài)化”的“同質(zhì)”性價值；既存在社會制度之間的爭斗，亦存在共同面對的全球性問題。因此，不同社會制度的國家不可避免地面臨兩個并行不悖的價值選擇：一是高度重視意識形態(tài)領(lǐng)域的分歧和對立，維護(hù)其意識形態(tài)在本國的主導(dǎo)性和影響力，保證國家的政治安全。二是加強(qiáng)各種思想文化的相互激蕩、碰撞和交流，實現(xiàn)“同質(zhì)”性價值的借鑒與傳承，解決好人類面臨的全球性問題。為此，無論當(dāng)代資本主義國家抑或當(dāng)代社會主義國家，都既要遵循各自社會發(fā)展的特殊規(guī)律，也要遵循人類文明發(fā)展的共同規(guī)律。非物質(zhì)化是人們遵循人類文明發(fā)展規(guī)律的必然反映。

2非物質(zhì)化從源頭上推動了人與自然的和諧相處，為我們選擇正確的發(fā)展道路和發(fā)展模式提供了重要啟示。

非物質(zhì)化引導(dǎo)人們由過多關(guān)注物質(zhì)滿足和物質(zhì)享受轉(zhuǎn)向更多關(guān)注精神滿足和自我價值的實現(xiàn)；由追求生活方式的奢華轉(zhuǎn)向向往生活方式的質(zhì)樸、恬靜；由感性主義消費轉(zhuǎn)向理性主義消費。這有助于人們合理利用資源，保護(hù)環(huán)境，有助于構(gòu)建資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，實現(xiàn)生態(tài)現(xiàn)代化。非物質(zhì)化為正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展與保護(hù)環(huán)境的關(guān)系，為工業(yè)化國家實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展提供了有價值的思路和范式。

尤其值得提出的是，當(dāng)代資本主義的非物質(zhì)化趨勢為我們深入思考新的發(fā)展理念和發(fā)展思路提供了有益的資料和啟示。非物質(zhì)化趨勢表明，衡量一個社會的生活水準(zhǔn)不僅要看社會成員的物質(zhì)生活水平，還要看非物質(zhì)方面的生活水平(如文化生活、自然環(huán)境)。人們只有達(dá)到物質(zhì)滿足和非物質(zhì)滿足的最佳結(jié)合，才是科學(xué)發(fā)展和全面發(fā)展。從這個意義說來，盡管非物質(zhì)化趨勢產(chǎn)生于當(dāng)代資本主義國家，但由于它為解決人與自然和諧共處問題以及人的全面發(fā)展問題進(jìn)行了初步的有益探索，具有“解意識形態(tài)化”的“同質(zhì)”性價值，因此，它對我國走新型的社會主義工業(yè)化道路，建設(shè)科學(xué)發(fā)展和全面發(fā)展的和諧社會具有重要的借鑒意義。

3我國在以胡錦濤為總書記的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，堅持科學(xué)發(fā)展觀，契合了發(fā)達(dá)國家的非物質(zhì)化趨勢，同樣引領(lǐng)了現(xiàn)代人類文明的發(fā)展。在新世紀(jì)，我國堅持科學(xué)發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展理念，堅持以信息化帶動工業(yè)化，正在走出一條科技含量高、經(jīng)濟(jì)效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少、人力資源優(yōu)勢得到充分發(fā)揮的新型工業(yè)化路子。我們堅持經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)相協(xié)調(diào)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人的全面發(fā)展相協(xié)調(diào)，以綠色科技為動力，以人和自然和諧相處為目標(biāo)，在建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會方面取得了長足的進(jìn)步。循環(huán)經(jīng)濟(jì)、節(jié)能經(jīng)濟(jì)、環(huán)保經(jīng)濟(jì)正在推行，沼氣發(fā)電、太陽能發(fā)電、風(fēng)能發(fā)電逐步鋪開，一批批新能源汽車開始投入運行，信息產(chǎn)業(yè)飛躍性發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)、生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不亞于發(fā)達(dá)國家。實踐證明，我國雖然還處在工業(yè)化時期，但由于以胡錦濤為總書記的黨中央及時提出了科學(xué)發(fā)展觀，帶領(lǐng)全國人民在建設(shè)中國特色社會主義的進(jìn)程中，既腳踏實地，又高瞻遠(yuǎn)矚，既深刻揭示社會主義發(fā)展規(guī)律，又敏銳認(rèn)識人類社會發(fā)展規(guī)律，因而，我國的科學(xué)發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展準(zhǔn)確把握了現(xiàn)代人類文明的發(fā)展規(guī)律，契合了發(fā)達(dá)國家的非物質(zhì)化趨勢，同樣引領(lǐng)了現(xiàn)代人類文明的發(fā)展。