論“以人為本”思想的創(chuàng)新維度及其價值意義

張艷國

摘要：“以人為本”思想是科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)核，在改革開放以來黨的創(chuàng)新理論發(fā)展史上具有里程碑意義。從理論創(chuàng)新的多維向度和理論的價值意義來看，“以人為本”思想是馬克思主義民本理論中國化的最新成果，是對中國傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的民本學(xué)說的繼承與弘揚，是毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想關(guān)于黨群觀的最新發(fā)展，因而它把改革開放以來黨的創(chuàng)新理論推向了時代的新高度，不僅是中國特色社會主義理論體系的重要內(nèi)容，而且堪稱中國特色社會主義理論體系中理論創(chuàng)新的典范。毫無疑問，它在對中國特色社會主義事業(yè)產(chǎn)生積極作用的同時，必將載入中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的史冊，載入中國共產(chǎn)黨思想解放和理論創(chuàng)新的史冊。

關(guān)鍵詞：以人為本；理論創(chuàng)新；改革開放

中圖分類號：D2文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1003－854X(2009)04－0050－06

每一個時代，都有時代呼喚的理論；每一時代的創(chuàng)新理論，總是社會變革的號角，引領(lǐng)時代前進的方向。回顧中國改革開放的歷史，可以清楚地看到中國進步與理論創(chuàng)新良性互動的深重足跡。如果說，“真理標(biāo)準(zhǔn)大討論”揭開了中國思想解放的序幕，掀開了理論創(chuàng)新的嶄新的一頁，那么，30年來，中國改革開放每前進一大步，都無不是與理論飛躍一大步緊緊聯(lián)系在一起的。從“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，改革風(fēng)帆破冰起航，到社會主義初級階段理論，為中國改革開放找到歷史方位；從社會主義市場經(jīng)濟改革取向的確立，中國人也會搞市場經(jīng)濟，到鄧小平理論被寫在鮮紅的黨旗上，中國人找到了中國式現(xiàn)代化道路；從中國特色社會主義理論的創(chuàng)立，中國特色社會主義事業(yè)進入發(fā)展的快車道，到“三個代表”重要思想的提出，中國緊緊抓住新世紀(jì)頭20年重要戰(zhàn)略機遇期積極推進現(xiàn)代化，這些正是中國改革開放和現(xiàn)代化事業(yè)在理論創(chuàng)新軌跡上的一個又一個閃光的縮影。站在新時代的歷史起點上?？茖W(xué)發(fā)展觀闡述“以人為本”，這是又一次站在歷史制高點上具有里程碑意義的理論創(chuàng)新。

堅持“以人為本”思想，就是要清楚地認識到，“全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民。要始終把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項權(quán)益，走共同富裕道路，促進人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享?！睂τ隈R克思主義執(zhí)政黨來說，堅持立黨為公、執(zhí)政為民，實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，充分發(fā)揮全體人民的積極性，始終是最緊要的。站在執(zhí)政黨同人民群眾的辯證關(guān)系角度，提出“以人為本”思想，這是中國共產(chǎn)黨在政治指導(dǎo)思想上的創(chuàng)新，它高揚了馬克思主義民本理論的旗幟，促進了馬克思主義民本學(xué)說的中國化，弘揚了中國傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的民本學(xué)說。繼承和發(fā)展了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的群眾觀點，并把改革開放以來黨的創(chuàng)新理論推向了時代的新高度，是中國特色社會主義理論體系中理論創(chuàng)新的典范。

一、“以人為本”思想是馬克思主義民本理論中國化的最新成果

如何看待人民群眾的根本利益，是否始終站在最廣大人民群眾的根本立場上，是唯物史觀與唯心史觀的一條分水嶺，是判別馬克思主義政黨與非馬克思主義政黨的一塊試金石。馬克思主義的民本理論是在唯物史觀創(chuàng)立過程中形成和發(fā)展的，有著豐富的理論內(nèi)涵。其中最本質(zhì)和最緊要的，就是共產(chǎn)黨人立足于以人民利益為本位的最樸實的愛民親民作風(fēng)。因此，它首先闡明了社會歷史的真實內(nèi)容，科學(xué)界定了人民群眾的歷史地位和作用。馬克思主義產(chǎn)生以前的各種社會歷史理論，都有一個共同的缺陷，那就是它們都顛倒了社會存在和社會意識的關(guān)系，顛倒了人民群眾與杰出人物的關(guān)系，否定了人民群眾的實踐活動對于歷史發(fā)展的決定作用?！叭藗兪紫缺仨毘浴⒑?、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等”。社會實踐活動是人民群眾積極參與的產(chǎn)物，以勞動人民為主體的最廣大的人民群眾是人類社會歷史的主體。

以人民利益為本位，始終站在最廣大人民根本利益的立場上，把最廣大人民群眾的根本利益實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好，是馬克思主義政黨最鮮明的政治立場。馬克思主義創(chuàng)始人早在《共產(chǎn)黨宣言》中就公開表明：“無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動”，共產(chǎn)黨人“沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益”。共產(chǎn)黨的基本理論、基本綱領(lǐng)、基本路線和奮斗目標(biāo)都始終致力于實現(xiàn)最廣大人民的根本利益。是否站在最廣大人民根本利益的立場上，為實現(xiàn)最廣大人民的根本利益而奮斗，從來都是檢驗一個政黨是真正的馬克思主義政黨還是假馬克思主義政黨的最高政治標(biāo)準(zhǔn)。

馬克思主義民本理論還是人民群眾自己的理論。馬克思主義民本理論深刻揭示了共產(chǎn)黨革命和執(zhí)政的基礎(chǔ)性和合法性。歷史活動是群眾的事業(yè)，人民群眾是歷史的真正創(chuàng)造者和推動者。尊重人民。就是尊重規(guī)律，尊重歷史。始終植根于人民群眾之中，充分相信人民群眾，緊緊依靠人民群眾，一切為了人民群眾，是馬克思主義政黨必須堅持的根本立足點。這既是由黨的性質(zhì)所決定的，也是黨的事業(yè)發(fā)展的根本需要。一方面，人民群眾、社會絕大多數(shù)人的人心向背是社會存在的集中反映，體現(xiàn)了歷史的主流，代表了時代發(fā)展的方向，預(yù)示著社會發(fā)展的趨勢。順民心則昌，逆民心則亡，這是一條鐵的歷史定律。另一方面，人民群眾是真正的英雄。群眾中蘊涵著無窮無盡的智慧和力量。因此，馬克思主義政黨要永葆黨的先進性，鞏固黨的執(zhí)政地位，就必須始終站在最廣大人民群眾的立場上，始終堅持人民群眾的主人翁地位，不斷鞏固和擴大自己的階級基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，壯大自己的依靠力量。正如列寧所說，馬克思主義政黨要是“不學(xué)會把領(lǐng)袖和階級、領(lǐng)袖和群眾結(jié)成一個整體，結(jié)成一個不可分離的整體，它便不配擁有這種稱號”。馬克思主義政黨執(zhí)政地位的取得和鞏固，歸根結(jié)底是人民群眾的選擇和擁護：一旦背離馬克思主義民本思想，失去廣大人民群眾的支持和擁護，必定亡黨亡國。

依照馬克思主義的民本理論，帶領(lǐng)人民群眾鬧革命，代表人民群眾執(zhí)政，就是要堅持“以民為本”思想，發(fā)揚愛民親民作風(fēng)，要像胡錦濤同志在2004年紀(jì)念中國共產(chǎn)黨成立83周年座談會上的講話所指出的，心里裝著群眾，凡事想著群眾，工作依靠群眾，一切為了群眾；根據(jù)群眾的意愿和要求，制定路線、方針、政策，規(guī)范自己的行動，檢驗自己的實踐。一般說來，在革命戰(zhàn)爭年代、在激烈的階級斗爭中，同群眾打成一片容易；在成為執(zhí)政黨以后，如何處理好黨群關(guān)系，就會暴露出許多問題，有時甚至是突出的尖銳問題。因此，在中國特色社會主義事業(yè)中尤其要堅持和踐行馬克思主義民本理論，使愛民親民作風(fēng)成為共產(chǎn)黨執(zhí)政的一種堅固的政治品格，使

愛民親民作風(fēng)成為共產(chǎn)黨人工作中的一種自發(fā)的經(jīng)常的行為。

在黨的十七大報告中，胡錦濤同志指出，科學(xué)發(fā)展觀的“核心是以人為本”：2002年以來，胡錦濤同志在其他一系列講話中指出，共產(chǎn)黨執(zhí)政必須始終把人民群眾的根本利益放在第一位。并從政治的高度和發(fā)展的要求上強調(diào)了共產(chǎn)黨人必須堅持“以人為本”思想和愛民親民作風(fēng)。以人民群眾的根本利益作為衡量執(zhí)政黨一切工作的標(biāo)準(zhǔn)，這就堅持了馬克思主義民本思想的理論原則，是馬克思主義民本理論在中國的運用和實踐，進一步豐富了馬克思主義中國化的時代內(nèi)涵。這一內(nèi)涵的本質(zhì)和底蘊就是大寫的八個字：立黨為公，執(zhí)政為民。

只有贏得人民群眾，善于帶領(lǐng)人民群眾，中國共產(chǎn)黨才能交出一份合格的答卷。毛澤東同志曾經(jīng)把掌握全國政權(quán)形象地比喻是“進京趕考”：中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾取得革命勝利以后，又面臨著執(zhí)政、領(lǐng)導(dǎo)改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的考驗，從這個意義上說，“趕考”還在繼續(xù)。胡錦濤同志在2003年年初的西柏坡講話中指出，只要我們始終堅持馬克思主義政黨的本色和宗旨。不斷維護和實現(xiàn)最廣大人民群眾的根本利益，我們黨就能始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，始終得到人民群眾的擁護和支持。我們的事業(yè)就能始終立于不敗之地。因此，堅持馬克思主義民本思想，在中國特色社會主義事業(yè)中運用和實踐馬克思主義民本理論，就必須堅持立黨為公、執(zhí)政為民的政治理念和執(zhí)政宗旨，始終保持黨的先進性和創(chuàng)造力。中國共產(chǎn)黨來自人民，植根于人民，服務(wù)于人民，是中國最廣大人民根本利益的忠實代表者和堅定維護者。不斷實現(xiàn)人民的根本利益是黨的工作的全部內(nèi)容和奮斗的最高目的。黨的全部工作和全部任務(wù)都是為了實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好人民的根本利益。“堅持全心全意為人民服務(wù)，堅持群眾路線，真誠傾聽群眾呼聲，真實反映群眾愿望，真情關(guān)心群眾疾苦，多為群眾辦好事、辦實事，做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀?！边@是中國共產(chǎn)黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。這里的“本”、“基”、“源”，說到底就是人民群眾的支持和擁護。只有贏得人民群眾的支持和擁護，才能長期保持共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位，并使之不斷得到鞏固。

堅持馬克思主義民本理論，必須牢牢把握立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)，牢固樹立“以民為本”思想，始終堅持愛民親民作風(fēng)。胡錦濤同志在一系列重要講話中把這一條當(dāng)作衡量有沒有真正學(xué)懂、是不是真心實踐中國特色社會主義理論體系最主要的標(biāo)志。按照鄧小平理論和“三個代表”重要思想的要求，貫徹科學(xué)發(fā)展觀，必須堅持尊重社會發(fā)展規(guī)律和尊重人民歷史主體地位的一致性，堅持為崇高理想奮斗和為最廣大人民謀利益的一致性，堅持完成黨的各項工作和實現(xiàn)人民利益的一致性。必須切實把立黨為公、執(zhí)政為民落實到黨和國家制定和實施方針政策的工作中去，落實到各級領(lǐng)導(dǎo)干部的思想和行動中去，落實到關(guān)心群眾生產(chǎn)生活的工作中去，使人民群眾在改革發(fā)展事業(yè)中源源不斷地獲得切實的經(jīng)濟、政治和文化利益，從而由衷地產(chǎn)生對中國特色社會主義的無限熱愛和巨大的勞動熱情。

人心向背，是決定一個政黨、一個政權(quán)盛衰興亡的根本因素。這是鄧小平在改革開放之初所反復(fù)告誡全黨的經(jīng)典名言。只要中國共產(chǎn)黨始終代表最廣大人民的根本利益，堅持立黨為公、執(zhí)政為民，始終把人民群眾的根本利益放在首位，時時刻刻關(guān)心人民群眾的根本利益，始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，就能不斷鞏固黨的階級基礎(chǔ)和擴大黨的群眾基礎(chǔ)。就能在世界形勢深刻變化的歷史進程中始終走在時代的前列，在應(yīng)對國內(nèi)外各種風(fēng)險考驗的歷史進程中始終成為全國人民的主心骨，在建設(shè)中國特色社會主義的歷史進程中始終成為堅強的領(lǐng)導(dǎo)核心。因此，胡錦濤同志在一系列重要講話中闡明的“以人為本”思想，是高揚馬克思主義民本思想旗幟與緊密聯(lián)系中國實際的科學(xué)統(tǒng)一。是立足于時代背景的中國共產(chǎn)黨人群眾觀與植根于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實踐的馬克思主義群眾觀的有機統(tǒng)一，這就張揚了馬克思主義與生俱來的科學(xué)精神和共產(chǎn)黨人特有的實踐品格，突出地洋溢著中國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐氣息和中國風(fēng)格。

二、“以人為本”思想是對中國傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的民本學(xué)說的繼承和弘揚

堅持改革開放，構(gòu)建社會主義和諧社會，就是要“以解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題為重點”，著眼于最廣大人民群眾的根本利益，實現(xiàn)共建共享。黨的十六大以來，胡錦濤同志在一系列重要講話中闡述了堅持“以人為本”思想，強調(diào)發(fā)揚中國共產(chǎn)黨愛民親民作風(fēng)，這就既堅持了馬克思主義民本理論的基本原理，具有政治和理論的高度，又繼承和弘揚了中國傳統(tǒng)文化中民本思想的優(yōu)秀遺產(chǎn)，因而有十分凝重的中華文化厚度和深度。

以愛民、重民、恤民為旗幟的民本思想，是中華民族源遠流長的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。早在商、周之際，便出現(xiàn)了民本思想的萌芽。“殷鑒不遠，在夏后之世?！毕?、商統(tǒng)治的覆亡，使商、周統(tǒng)治者認識到民眾對歷史發(fā)展所起的推動作用，從而形成“王惟德用”、“敬德保民”、“民為邦本，本固邦寧”的治國思想。在春秋、戰(zhàn)國時期，道家、墨家、儒家、法家等各家不約而同地提出了“民貴君輕”、“以民為本”等一系列命題，匯聚成一股激昂奔騰的思想大潮。秦漢以后，歷代政治家和思想家不斷豐富和發(fā)展民本思想，使民本思想成為一種影響深遠的政治理想，貫穿于中華民族幾千年的文明發(fā)展史。

中國傳統(tǒng)民本思想在重民、愛民、親民方面，具有豐富而深刻的內(nèi)容。在天與民的關(guān)系上，民本思想主張民意不可違，順民意即是順天命。西周周公提出“天視自我民視，天聽自我民聽”和“民之所欲，天必從之”的思想@。把維護統(tǒng)紿地位的希望從“神”轉(zhuǎn)移到“民”身上，開啟了民本思想的先河。在國與民的關(guān)系上。民本思想主張民為邦本，民決定著國家的存亡?！渡袝の遄又琛诽岢觯骸懊窨山豢上?。民惟邦本，本固邦寧?！蔽鳚h賈誼對此論述得更全面更深刻：“民無不以為本也。國以為本，君以為本，吏以為本。”“自古至于今，與民為仇者，有遲有速，而民必勝之?！崩习傩諞Q定著國家的興衰，君主的安危，所以說民眾是國家的根本。在君與民的關(guān)系上，民本思想主張民貴君輕、民主君客。孟子關(guān)于“民為貴、社稷次之、君為輕”的精辟論述揭示了民貴君輕的思想，并總結(jié)出“得民心者得天下”的歷史興亡律。荀子更是以“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟”的“舟水之喻”來說明民眾的重要性，就在于民眾是君位的承載者，君位的鞏固與否完全由民來決定。唐太宗李世民則從“載舟覆舟”的歷史認識中領(lǐng)悟到民眾力量的“可畏”。他說：“天子有道，則人推而為主：無道，則人棄而不用。誠可畏也?！泵癖舅枷脒€就如何得民心的問題進行了多方面的討論，如“為政以德”、“與民同樂”、“必先富民”等等。

中國傳統(tǒng)民本思想認識到民眾的巨大力量，揭示民心向背與王朝興衰的基本規(guī)律，強調(diào)民眾的基礎(chǔ)地位，主張保民、安民、憂民、利民、裕民，閃耀著樸素的民主思想的光亮，無論是對統(tǒng)治者積極地總結(jié)政治經(jīng)驗教訓(xùn)。還是對中國文化的發(fā)展都起到了重要的推動作用。一方面，有作為的政治家正是從前人政治實踐中尋找改良政治的良方，試圖掌握治亂規(guī)律，緩和緊張的社會矛盾，使人民能夠有一個比較安定的生產(chǎn)生活環(huán)境，創(chuàng)造出社會經(jīng)濟繁榮發(fā)展的良好局面。歷史上的“文景之治”、“貞觀之治”等等，都與當(dāng)時的君主和政治家們積極弘揚民本思想密不可分。而另一方面，每當(dāng)政治黑暗、民生凋敝之時，民本思想又成為政治家、思想家們抨擊暴政、主張改革的思想武器。中國文化之所以在幾千年的歷史長河中承傳不絕，高潮迭起。民本思想功不可沒，影響至大。

當(dāng)然。中國傳統(tǒng)的民本思想畢竟只是地主階級的政治思想。因而其歷史和階級的局限又是顯而易見的。它以畏民為出發(fā)點，以防覆為歸宿點，通過對“民本”思想的強調(diào)使統(tǒng)治者對自身政治行為和運作進行自體調(diào)節(jié)，使統(tǒng)治階級的政治秩序在平穩(wěn)的規(guī)范內(nèi)運行，因而它總是為著鞏固君主政治服務(wù)的。在這個意義上，它一方面倡導(dǎo)仁政、以民為本，一方面又主張“民可使由之，不可使知之”。這是一種地地道道的治人者的政治學(xué)說。傳統(tǒng)民本思想的內(nèi)在的矛盾性，往往使民本思想最終淪為空想，中國傳統(tǒng)社會專制政治總是逃不脫治亂循環(huán)的歷史怪圈。

但是，中國傳統(tǒng)民本思想的積極內(nèi)容總是在歷史上產(chǎn)生著積極影響，在中國資產(chǎn)階級革命派的理論建設(shè)中，就是如此。以孫中山為代表的中國近代資產(chǎn)階級政治家和思想家，看到了傳統(tǒng)民本思想“徒言民為邦本，政在養(yǎng)民，而政之所從出，其權(quán)力乃在人民以外”的重大缺陷，他們在吸取“民惟邦本，本固邦寧”等民本思想精華的同時，用近代民主思想對它進行大力改鑄，把傳統(tǒng)民本思想納入到民主制度的框架內(nèi)予以闡發(fā)，從而實現(xiàn)了民本思想的近代轉(zhuǎn)換。孫中山指出：“我們?nèi)裰髁x的意思，就是民有、民治、民享。這個民有、民治、民享的意思，就是國家是人民所共有，政治是人民所共管，利益是人民所共享。照這樣的說法，人民對于國家，不只是共產(chǎn)，什么事都是可以共的?！睂⒚駲?quán)主義與民族主義、民生主義緊密相連，民眾不僅要在政治上當(dāng)家做主，還要在民族關(guān)系上實現(xiàn)平等，在經(jīng)濟上走向富裕。雖然孫中山先生最終未能實現(xiàn)三民主義的宿愿，但他堅持了民本思想所固有的親民、愛民這些合理的文化內(nèi)核。

中國共產(chǎn)黨人歷來重視總結(jié)和繼承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。毛澤東指出：“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。這對于指導(dǎo)當(dāng)前的偉大的運動，是有重要的幫助的?！眰鹘y(tǒng)民本思想所張揚的愛民、親民主張。具有普遍的價值意義。繼承和弘揚傳統(tǒng)民本思想中以民為本、關(guān)注民生的人民性、民主性精華，剔除其封建性糟粕，實現(xiàn)民本思想的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換，是我們結(jié)合時代發(fā)展和實踐深化的要求，把馬克思主義民本理論中國化，建設(shè)社會主義政治文明的源頭活水和民族土壤。正是從這個意義上說，中國共產(chǎn)黨高揚馬克思主義民本思想的旗幟，倡導(dǎo)愛民親民的優(yōu)良作風(fēng)，使中國傳統(tǒng)民本思想的優(yōu)秀內(nèi)涵再次釋放出時代的光焰，使“以民為本”這一古老的價值原則重新閃爍出青春的光芒，使之成為中國社會主義實踐中一條重要的政治原則。這是由歷史到現(xiàn)實，由傳統(tǒng)到現(xiàn)代，由馬克思主義到中國實踐所具有的重大創(chuàng)造性的理論轉(zhuǎn)換。

三、“以人為本”思想是毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想關(guān)于黨群觀的最新發(fā)展

馬克思主義必須和中國的具體實踐相結(jié)合，并通過一定的民族形式才能實現(xiàn)中國化。離開中國特點和國情來談馬克思主義，只是抽象空洞的馬克思主義。因此，要使馬克思主義民本理論中國化，必須按照中國的特點和國情去創(chuàng)造性地運用它。從毛澤東到江澤民，黨的三代領(lǐng)導(dǎo)人是創(chuàng)造性運用馬克思主義民本思想的光輝典范。他們以馬克思主義唯物史觀和民本理論為指導(dǎo)，立足于社會實踐，從古代民本思想中吸取精華。并加以揚棄和創(chuàng)新，提出了人民本位論、人民主體論、人民民主論和人民利益論，形成了黨的群眾觀點和群眾路線的一脈相承的理論體系?？茖W(xué)發(fā)展觀關(guān)于“以人為本”思想的重要論述。既繼承了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想關(guān)于群眾觀點和群眾路線的理論觀點、原則，又結(jié)合新的時代和新的實踐，進行了新的闡述和新的發(fā)展，體現(xiàn)了可貴的理論創(chuàng)新品格。

毛澤東一貫重視人民的歷史主體地位。早在1927年3月，他的《湖南農(nóng)民運動考察報告》就集中體現(xiàn)了相信群眾、依靠群眾、放手發(fā)動群眾和尊重群眾首創(chuàng)精神的革命思想。他在中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會的政治報告中指出：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力。”我們共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他任何政黨的一個顯著標(biāo)志，“就是和最廣大的人民群眾取得最密切的聯(lián)系。全心全意地為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾：一切從人民的利益出發(fā)。而不是從個人或小集團的利益出發(fā)；向人民負責(zé)和向黨的領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)負責(zé)的一致性；這些就是我們的出發(fā)點。”這些論述，體現(xiàn)了中國馬克思主義者對唯物史觀的真正堅持和對馬克思主義民本理論的創(chuàng)造性發(fā)展。毛澤東不僅充分重視人民群眾作為歷史創(chuàng)造者的巨大力量，而且找到了怎樣把這種力量凝聚起來、發(fā)揮出來的科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法，這就是“從群眾中來，到群眾中去”的群眾路線。建國前夕，毛澤東在回答著名愛國民主人士黃炎培關(guān)于中國共產(chǎn)黨能否跳出“其興也勃焉。其亡也忽焉”的歷史周期率的提問時指出：“我們已經(jīng)找到新路，我們能夠跳出這個周期率。這條新路，就是民主。只有讓人民來監(jiān)督政府，政府才不敢松懈。只有人人起來負責(zé)，才不會人亡政息。”科學(xué)地概括和提出黨的群眾觀點和群眾路線，是毛澤東的重大理論貢獻之一。黨的十六大以來，黨中央若干重大決議和胡錦濤同志在一系列重要講話中強調(diào)堅持“以人為本”，提倡愛民親民作風(fēng)，指出“人民群眾的擁護和支持是我們黨的力量源泉和勝利之本。黨只有一心為公，立黨才能立得牢；只有一心為民，執(zhí)政才能執(zhí)得好”。這就尊重了人民群眾的歷史主體地位，是對毛澤東思想群眾觀點的直接繼承：另一方面，胡錦濤同志深刻論述“權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀”的觀點，又深刻揭示了共產(chǎn)黨人對待人民群眾應(yīng)該有怎樣的情感，怎樣為老百姓用權(quán)謀利的觀點，這是對毛澤東思想群眾觀點的極大發(fā)展。

鄧小平是“愛民、利民和富民”的典范，他一貫把人民的利益、人民的疾苦放在首位。他曾經(jīng)深情地說過：“我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民?！闭潜局嗣窭嬷辽系母驹瓌t，他總結(jié)了我國社會主義建設(shè)正反兩方面的經(jīng)驗教訓(xùn)，把“富民、利民”提高到社會主義的原則和本質(zhì)的高度，提出改革開放、發(fā)展生產(chǎn)力的基本國策，引導(dǎo)中國人民走上了一