王春瑜
上世紀80年代以來,由名不見經傳的民間人士寫作的史書時有出版。近年來影響最大的,當數當年明月的《明朝那些事兒》,已經出了好幾本,發(fā)行量很大。毛佩琦教授作序并大力推薦。有明史專家告訴我,書中有不少硬傷;也有明史學者說,這書寫得還不錯,至少作者認真讀了《明史》。在我看來,這類歷史作品,就當野史看好了,對普通民眾普及歷史知識,還是有益的;更何況閑來讀這樣的書,總比打麻將通宵達旦,甚至做更無聊的不良消遣,要好得多。我敢說,這樣的通俗歷史作品,比有的電視媒體炒作出來的學術超男、超女強多了!
事物的發(fā)展往往呈現出多樣性。歷史也是如此。有官修的正史,有民間寫的野史;而且野史的資格,比正史還要老。乾隆皇帝欽定的二十四史,把司馬遷的《史記》列在其中。其實,《史記》就是司馬遷寫的野史,所以才能把漢高祖的流氓嘴臉,刻畫得活靈活現;把呂后的殘暴行徑,揭露得體無完膚。魯迅贊《史記》是“史家之絕唱,無韻之離騷”。我看《史記》是中國史學的喜馬拉雅山,后人只能高山仰止,嘆為觀止。官修正史是為改朝換代的勝利者唱贊歌的,甚至就是帝王將相的家譜,一臉的假正經。而野史常常拆穿假面具,露其原形。例如,南宋偏安一方、在殘山剩水間作威作福、悍然殺害民族英雄岳飛的宋高宗,及當過塾師、一臉仁義道德的秦檜,人們只有讀了南宋陸游的《老學庵筆記》、王明清的《揮麈錄》、明朝才子文征明的詠史詞、清代陳玉澍《后樂堂集》的史論,才會認識到南宋有個以宋高宗為首的“五人幫”。文征明的詞說得好:“笑區(qū)區(qū)、一檜亦何能,逢其欲?!币簿褪撬胃咦谥喝绱驍〗鹑?。迎回徽、欽二帝。他的“九五之尊”就沒了。又如朱元璋,坐上皇帝交椅后,馬屁精們把他塑造成神,但到了明中葉,《翦勝野聞》、《閑中今古錄》等野史蜂起,讓朱元璋走下神壇,還原成人:他有剝人皮的國家恐怖行徑,也有給出版書籍免稅的大智之舉,更有承認自己好色、將犯有小過的美麗妓女當庭釋放的菩薩行為。大體說來,歷代王朝的中葉及末年——易代之際,是野史的兩個高潮時期。前者因為經濟發(fā)展,社會安定,老皇帝去世多年。正如高爾基所說,說掌故,道野史,有好事者或有心人筆錄成書,便成了一本又一本的野史。在朝代行將更迭或更迭后之際,皇權衰弱,具有憂患意識傳統(tǒng)的知識界,不甘陸沉,以天下興亡為己任,紛紛著書,力求記錄歷史真相。翻翻明清史專家謝國楨先生的《晚明史籍考》,就可以知道,明末清初的野史,簡直多得不可勝數,成了今天史家研究明清史的珍貴史料。野史還包括通俗的講史之作,如近代蔡東藩的歷史演義,《明宮十六朝演義》、《清宮十三朝演義》等等,因其通俗易懂,擁有廣大讀者,直至今日仍一版再版。當然,在專業(yè)歷史學家看來,這些通俗史書,往往把傳說當成真史,甚至添油加醋,編造歷史情節(jié)。不過,普通讀者不過是拿它休閑,像嗑瓜子、剝花生一樣,哪里管那么多,歷史學家不必大驚小怪。
我從劉基被神化,具體來談談野史與歷史研究。
明朝弘治年后,朱元璋的影響越來越小。隨著明朝的滅亡,關于他的一些不同說法越來越多。人們把他的不得人心處放大,從神壇上拉了下來。而對他身邊的大臣謀士,給予了拔高到神的待遇。在這種背景下,幫助皇帝打勝仗的劉基在民間傳說中越來越向神仙靠攏。
從史料看,這一時期劉基的后代,開始神化劉基,民間野史更不斷編造故事,越說越玄。真正把劉基形象從人抬高到神的,是小說《大明英烈傳》(又名《英烈傳》、《皇明英烈傳》等)以及《燒餅歌》?!洞竺饔⒘覀鳌冯m是小說,但以朱元璋建國立業(yè)為藍本,以史實為依據寫成,因此在民間影響極大,很多地方還改編成戲劇上演,直到現在還有被改編成電視劇。但此書對劉基過分渲染,把他描寫成奇人奇才,對后世認識劉基起了很大誤導。
到了近代,中國的政治經濟格局發(fā)生很大變化,飽嘗內憂外患,百姓生活窮困潦倒。這種情勢下,迷信活動、民間神話漸漸占據社會地位,成為日常生活的部分,百姓借助這些活動和故事寄托個人的愿望。也可以說,社會格局的變化,為這種民間活動提供溫床。因此,劉伯溫的《燒餅歌》在民間漸漸出名。這是用隱語寫成的“預言”歌謠,向朱元璋暗示明朝日后發(fā)生的事,甚至明亡后數百年的事。在民間流傳很廣,影響極深。
《燒餅歌》開篇這樣寫道:明太祖一日身居內殿,食燒餅,方啖一口,內監(jiān)忽報國師劉基進見,太祖以碗覆之,始召基入。禮畢,帝問曰:“先生深明數理,可知碗中是何物件?”基乃捏指輪算,對曰:“半似日兮半似月,曾被金龍咬一缺,此食物也。”開視果然。
但美國西雅圖華盛頓大學教授陳學霖考訂,《燒餅歌》并非劉伯溫作,而是光緒年間的假冒之作;北京建城與劉基毫無關系,劉基根本就未到過北京。
劉基從人到神的演變很耐人尋味。從歷史的角度看,社會經濟的改變,政治的腐敗,獨特的社會氛圍、社會環(huán)境,促使產生神話的土壤,出現迷信活動,從而產生比如劉伯溫這樣的神話故事。從野史中,還可以看出中國歷史變遷的側影。
而歷史研究最關鍵的是尊重史實,廣泛地、充分地占有資料。
魯迅說:“石在,火種就不會熄滅?!泵耖g野史揭露歷史真相的傳統(tǒng),一直薪火相傳,奮勇前行。當前民間研究國史,如三年“自然災害”史、“文革史”、告密史、剽竊史、政治風波史等,成果斐然。歷史將證明這些研究成果的可貴。由我主編的《中國的脊梁——歷史上的一百個老百姓叢書》,現已由中國文史出版社出版。在史學界第一次為從漢代到抗戰(zhàn)時期的普通老百姓樹碑立傳,弘揚他們的崇高品格,天地正氣。事實上,這套書也是主要取材于歷代野史而寫的一部大型野史。
不要輕視野史!大浪淘沙,那些有價值的野史著作,終將與歷史同在,成為祖國文化遺產中的珍珠,熠熠閃光。